المملكة الوسطى رأس الفأس

المملكة الوسطى رأس الفأس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


مرتزقة غالولاس - جنود الحظ الإسكندنافيون سيئون السمعة

لطالما دعا التاريخ المضطرب لأوروبا في العصور الوسطى إلى وجود محاربين ماهرين ومهرة. كانت الحروب والمعارك تعتمد على قدرة الجنود ، وكان الرجل الماهر بالسيف سلعة مرغوبة. أدى ذلك إلى ظهور المرتزقة - النخب المحاربة التي برعت في حرفة إراقة الدماء. نشأ بعض هؤلاء المرتزقة في اسكتلندا وأيرلندا وإنجلترا وكان يطلق عليهم اسم Gallowglass.

أحفاد مستوطنين الفايكنج وجايلز الأصليين ، نشأوا ليصبحوا محاربين أقوياء يمكن الاعتماد عليهم ، معتمدين على البراعة العسكرية لأسلافهم الإسكندنافيين ليصبحوا قوة قتالية مهيمنة في الجزر البريطانية والأيرلندية. نسافر اليوم إلى العصور الوسطى المبكرة المليئة بالغيوم في أيرلندا وهبريدس في اسكتلندا ، حيث سنكتشف في الضباب والطقس الرمادي - Gallowglass.


لماذا أطلق الصينيون على أرضهم المملكة الوسطى؟

في الصين ، يشير مصطلح "المملكة الوسطى" إلى الجزء المركزي من تلك الأمة. تنقسم الصين ، مثل الدول الأخرى ، إلى مناطق ومقاطعات متميزة. تحتوي المملكة الوسطى على حدود سياسية وجيولوجية مميزة بمرور الوقت ، فقد حمت المواطنين من الاضطرابات السياسية وأعطت المنطقة ثقافة مميزة.

يعود مصطلح "المملكة الوسطى" إلى ما يقرب من 7000 عام. يعتبر مواطنو تلك المنطقة ، الذين يتمتعون بالحماية والعزلة على الحدود الشمالية والشرقية والجنوبية والغربية ، أنفسهم في قلب العالم. ظلت هذه الأيديولوجية حتى القرن التاسع عشر. يشير سكان وسط الصين إلى أراضيهم باللغة الصينية باسم "Zhong Guo". تحتوي المملكة الوسطى على جغرافية متنوعة ومتميزة. يحتوي الجزء الجنوبي الغربي منها على جبال الهيمالايا ، والتي تمتد إلى أقصى حدودها الجنوبية. يقع المحيط الهادئ إلى الشرق من Zhong Guo ، مما يشكل حدوده الشرقية. تقع صحراء جوبي في الشمال وتشكل الحدود الشمالية الجافة والقاحلة. على الرغم من أن المملكة الوسطى جزء من الصين ، إلا أنها تمتعت بالعزلة عن العالم لسنوات عديدة. أحبطت التضاريس الغادرة هجمات الغزاة ، مما منع تدفق التجارة والثقافة الغربية. ظهرت الأديان الشعبية ، وهي أسلوب إقليمي للكتابة وممارسة استخدام أدوات فنية برونزية متخصصة ، في المملكة الوسطى ، مما منحها تاريخًا وشخصية متميزة عن المناطق الأخرى في الصين.


2 Kings 6: 1-7 KJV وقال بنو الانبياء لاليشع هوذا الموضع الذي نعيش فيه معك ضيق علينا. [2] دعنا نذهب ، نصلي إليك ، إلى الأردن ، ونأخذ من هناك كل واحد عارضة خشبية ، ونجعلنا مكانًا هناك ، حيث نعيش فيه. فقال اذهبوا. [3] وقال واحد: إرضا ، واذهب مع عبيدك. فقال اني اذهب. [4] فذهب معهم. ولما جاءوا الى الاردن قطعوا حطبا. [5] ولكن بينما كان أحد يقطع خشبة ، سقط رأس الفأس في الماء: فصرخ ، وقال: آه يا ​​سيدي! لانها اقترضت. [6] فقال رجل الله أين سقطت؟ وأراه المكان. وقطع عودا وطرحوها الى هناك فسبحت الحديد. [7] فقال: خذها إليك. فمد يده وأخذها.

1. مقدمة - فقدان رأس AX

-هذه قصة بسيطة للغاية تحتوي على معجزة لا تصدق. إن الجوهر الأساسي لذلك هو أنه كان هناك بعض الشباب الذين قرروا بناء منزل جديد لأن المنزل القديم كان صغيرًا جدًا.

- انطلقوا مع كل شاب يكلفهم بجمع عارضة حتى يمكن بناء منزل. لم يمض وقت طويل على المشروع قبل أن ينتهي رأس فأس مستعار في قاع النهر.

- من خلال هذه القصة ، هناك بعض الدروس المهمة التي يمكن استخلاصها من النص.

II. دروس من رأس AX المفقود

-هناك بعض الدروس التي تنبع من هذه القصة.

أ. الأداة الأكثر احتياجًا كانت مفقودة.

- الفأس تطير والشفرة تقضم عمق الشجرة. ترتجف الشجرة ثم تسقط على الأرض. يمر إلى الشجرة التالية ويبدأ في إنزالها ولكن في وسطها ينزلق رأس الفأس ويغرق في النهر.

& # 8226 كيف يتم تشطيب المبنى؟

& # 8226 كيف سيتم الحصول على بقية الخشب؟

- بضربة واحدة مفاجئة ، ينهار كل شيء. كل شيء يتوقف بشكل طاحن وتظهر أزمة.

- هناك أحداث أزمة ستحدث في حياة كل قديس الله وكل كنيسة الله. لا أحد محصن منه. . . إذا كنت تتعقب حياة أعظم قديسي الله وأعظمهم في أي كنيسة ، في مكان ما في تاريخها ، فسيكون هناك سجل لفأس رأس فأس مفقود.

- يحدث ذلك بطرق مختلفة للكنائس.

& # 8226 يمكن أن يكون موت نصير الكنيسة القوي.

& # 8226 يمكن أن تحدث عندما يتراجع أحد قادتها.

& # 8226 يمكن أن يحدث عندما لا يتم نقل الحقيقة بعناية إلى الجيل التالي.

& # 8226 يمكن أن يحدث عندما يدخل الناس في خلافات وتسود الفرقة.

& # 8226 يمكن أن يحدث ذلك عندما تتأثر الكنيسة بالرضا عن النفس.

& # 8226 يمكن أن يحدث عندما تدخل الخطيئة ويسمح بالاستمرار دون توبيخ.

& # 8226 يمكن أن تحدث عندما تخرج أولويات أعضائها عن المزامنة.

- إذا كان هناك الكثير من الطرق التي يتم بها ضياع رأس الفأس في الكنائس ، فإن الأمر نفسه ينطبق على الأفراد. إذا كنا على استعداد للاعتراف بذلك ، فقد وصلنا جميعًا في مرحلة ما من حياتنا إلى المكان الذي فقدنا فيه رأس الفأس.

& # 8226 ربما جاء عندما طغت علينا المسؤوليات.

& # 8226 ربما حدث عندما ساد المرض في أجسادنا.

& # 8226 ربما حدث ذلك عندما أخذنا جرائمنا وسمحنا لها بالسيطرة على أفضل نوايانا.

& # 8226 ربما حدث ذلك عندما اعتدنا مشاهدة الآخرين بدلاً من الله.

& # 8226 ربما يكون الأمر أننا قد تعبنا قليلاً من العمل الجيد.

- ولكن مهما كان السبب فقد رأس الفأس. لقد أغلق رأس الفأس المفقود رؤيتنا ، وخنق أحلامنا الروحية ، وخنق صلواتنا ، وخنق إيماننا ، وأغلق حرفياً كل جزء من الفاكهة المثمرة التي كانت تنمو في حياتنا.

- لقد كنت هناك أكثر من مرة أو مرتين. . . لكني عازم على تحقيق انفراجة في عام 2010. يمكننا & # 8217t أن ننظر إلى الوراء!

- عندما تفقد رأس فأسك ، تكون أكثر عرضة للاستماع إلى صوت العدو. يمنحه الإحباط طريقًا مفتوحًا إلى روحك. في منتصف البكاء على رأس الفأس تكون الأصوات اليائسة هي الأعلى. . .


مقالات ذات صلة

تم العثور على أقدم بقايا بشرية حديثة خارج إفريقيا في إسرائيل

الناس من العصر الحجري الحديث في إسرائيل كانوا أول من زرع الفول منذ 10000 عام

باحثون إسرائيليون يكشفون عن آداب رجال الكهوف على المائدة

تخطي - فب احصل على أفضل ما في Haaretz: تابعنا على Facebook

تم نحت عشرات النقوش أو نحو ذلك في الحجر الرملي الناعم للممرات الجبلية حول بئر حمى وندش ، وهو موقع يقع على بعد حوالي 100 كيلومتر شمال مدينة نجران ، والذي تم تلبيسه على مدى آلاف السنين بآلاف النقوش من قبل المسافرين والمسؤولين العابرين. بشكل ملائم ، تم الاستشهاد بتواريخ اثنين على الأقل من النقوش الصخرية العربية المبكرة التي تم اكتشافها في تقويم قديم ، وسرعان ما حسب خبراء النقوش أن الأقدم يتوافق مع عام 469 أو 470 م.

& gt & gt أحب أخبار علم الآثار؟ اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية: هنا. واتبع هآرتس علم الآثار على Flipboard

كان الاكتشاف مثيرًا: فقد تم تأريخ أقدم النقوش القديمة التي استخدمت هذه المرحلة قبل الإسلامية من الخط العربي بعد نصف قرن على الأقل ، وتم العثور عليها جميعًا في سوريا ، مما يشير إلى أن الأبجدية المستخدمة في كتابة القرآن قد تم تطويرها. بعيدًا عن مسقط رأس الإسلام ونبيه.

ومع ذلك ، كان الإعلان عن الاكتشاف خافتًا. لخصت بعض وسائل الإعلام الفرنسية والعربية الأخبار بإيجاز ، وأشادت بالنص باعتباره الرابط & ldquomissing & rdquo بين العربية والأبجديات السابقة المستخدمة سابقًا في المنطقة ، مثل النبطية. كانت معظم المقالات مصحوبة بصور مخزنة للمواقع الأثرية أو غيرها من النقوش القديمة: يكاد يكون من المستحيل العثور على صورة للنقش على الإنترنت أو إشارة إلى المحتوى الفعلي للنص.

ثوبان بن مالك المسيحي

فقط من خلال الخوض في التقرير المكون من 100 صفحة عن ذلك الموسم الأثري والذي نشر في ديسمبر من قبل France & rsquos Acad & eacutemie des Inscriptions et Belles-Lettres & ndash الذي يدعم الدراسة & ndash ، يمكنك رؤية الاكتشاف ومعرفة المزيد عنه.

نقوش قديمة منحوتة في الحجر الرملي الناعم للممرات الجبلية حول بئر هيما Screengrab من YouTube

وبحسب الرواية ، فإن النص العربي ، المكتوب على حجر مستطيل كبير ، هو ببساطة اسم ، "ابن مالك" ، ويتبعه التاريخ.

مخيب؟ حسنًا ، هناك مسألة الصليب المسيحي الكبير الذي لا لبس فيه والذي يزين رأس هذا النقش. يظهر الصليب نفسه بشكل منهجي على اللوحات الأخرى المماثلة التي تعود إلى نفس الفترة تقريبًا أو أقل.

ابق على اطلاع: اشترك في النشرة الإخبارية لدينا

ارجوك انتظر…

شكرا لك على التسجيل.

لدينا المزيد من النشرات الإخبارية التي نعتقد أنها ستجدها ممتعة.

أووبس. هناك خطأ ما.

شكرا لك،

عنوان البريد الإلكتروني الذي قدمته مسجل بالفعل.

وراء الإعلان الخفي عن الاكتشاف ، يمكن للمرء أن يشعر تقريبًا بالمشاعر المختلطة للمسؤولين السعوديين الذين يواجهون اكتشافًا مهمًا لتراثهم ، والذي يبدو أنه يربط بين أصول الأبجدية المستخدمة في كتابة كتابهم المقدس إلى مسيحي. السياق ، حوالي 150 سنة قبل ظهور الإسلام.

ربما نشأ المزيد من الذعر عندما أدركنا أن هذه النصوص ليست فقط إرثًا لمجتمع مسيحي كان عددًا كبيرًا ، ولكنها مرتبطة أيضًا بقصة مملكة يهودية قديمة حكمت ذات يوم الكثير مما يُعرف اليوم باليمن والمملكة العربية السعودية.

اليهود مقابل المسيحيين في الصحراء

في حين أن القرآن والتقاليد الإسلامية في وقت لاحق لا يعبّران عن وجود مجتمعات يهودية ومسيحية في جميع أنحاء شبه الجزيرة في يوم محمد ورسكووس ، فإن الصورة العامة التي رُسمت عن شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام هي صورة من الفوضى والفوضى. توصف المنطقة بأنها خاضعة لسيطرة الجاهلية - الجهل وندش الفوضى والأمية والبدع الوثنية البربرية.

تميزت العقود التي سبقت بداية التقويم الإسلامي مباشرة (تم تمييزها بواسطة محمد و rsquos & ldquohijra & rdquo & ndashالهجرة & ndash من مكة إلى المدينة المنورة في 622 م) بضعف المجتمعات والدول المركزية في أوروبا والشرق الأوسط ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى جائحة الطاعون و الحرب المستمرة بين الإمبراطوريتين البيزنطية والفارسية.

كان التمثيل الكئيب للجزيرة العربية قبل الإسلام وصفًا أقل دقة ، على ما يبدو ، من استعارة أدبية للتأكيد على القوة الموحدة والتنويرية لرسالة محمد ورسكوس.

تؤدي إعادة فحص أعمال مؤرخين مسلمين ومسيحيين في السنوات الأخيرة ، بالإضافة إلى اكتشافات مثل تلك الموجودة في المملكة العربية السعودية ، إلى إنتاج صورة أكثر تفصيلاً ، مما دفع العلماء إلى إعادة اكتشاف التاريخ الغني والمعقد للمنطقة قبل ظهور الإسلام.

نقوش صخرية في وادي رم ، الأردن Etan J. Tal ، ويكيميديا ​​كومنز

كانت مملكة حمير أحد أهم اللاعبين في الجزيرة العربية في ذلك الوقت ، ولكن غالبًا ما يتم نسيانها.

تأسست في حوالي القرن الثاني الميلادي ، وبحلول القرن الرابع أصبحت قوة إقليمية. يقع مقر حمير في ما يعرف اليوم باليمن ، وقد غزا الدول المجاورة ، بما في ذلك مملكة سبأ القديمة (التي ظهرت ملكتها الأسطورية في لقاء توراتي مع سليمان).

في مقال حديث بعنوان "أي نوع من اليهودية في شبه الجزيرة العربية؟" يقول كريستيان روبن ، كاتب النقوش والمؤرخ الفرنسي الذي قاد أيضًا البعثة الاستكشافية في بئر حمير ، إن معظم العلماء يتفقون الآن على أنه ، حوالي 380 م ، تحولت نخب مملكة حمير إلى شكل من أشكال اليهودية.

متحدون في اليهودية

ربما رأى الحكام الحميريون في اليهودية قوة توحيد محتملة لإمبراطوريتهم الجديدة والمتنوعة ثقافيًا ، وهوية لحشد المقاومة ضد الزحف الزاحف من قبل المسيحيين البيزنطيين والإثيوبيين ، وكذلك الإمبراطورية الزرادشتية في بلاد فارس.

من غير الواضح عدد السكان الذين تحولوا ، ولكن ما هو مؤكد أنه في عاصمة حمير في ظفر (جنوب صنعاء ورسقوا) ، تختفي الإشارات إلى الآلهة الوثنية إلى حد كبير من النقوش والنصوص الملكية على المباني العامة ، ويتم استبدالها بالكتابات التي تشير لإله واحد.

باستخدام اللغة الصابئة المحلية في الغالب (وفي بعض الحالات النادرة العبرية) ، يوصف هذا الإله على أنه رحمانان & ndash the Merciful & ndash the & ldquo Lord of the heaven and Earth، & rdquo the & ldquo God of Israel & rdquo and & ldquo Lord of the Jewish. & rdquo شالوم و آمين.

على مدار القرن ونصف القرن التاليين ، وسعت المملكة الحميرية نفوذها إلى وسط الجزيرة العربية ومنطقة الخليج الفارسي والحجاز (منطقة مكة والمدينة) ، كما تشهد بذلك النقوش الملكية لملوكها التي تم العثور عليها ليس فقط في بير. هيما ، شمال اليمن مباشرة ، ولكن أيضًا بالقرب من العاصمة السعودية الرياض اليوم.

ثوبان الشهيد

بالعودة إلى النصوص العربية المبكرة المكتشفة في بئر حمى ، يلاحظ الفريق الفرنسي السعودي أن اسم ثوبان ابن مالك يظهر على ثمانية نقوش ، إلى جانب أسماء مسيحيين آخرين فيما كان على الأرجح شكلاً من أشكال إحياء الذكرى.

وفقًا لمؤرخين مسيحيين ، حوالي عام 470 (تاريخ نقش ثوبان) ، عانى مسيحيو مدينة نجران المجاورة موجة من الاضطهاد من قبل الحميريين. يشتبه الخبراء الفرنسيون في احتمال استشهاد ثوبان ورفاقه المسيحيين. كان اختيار الكتابة العربية المبكرة لإحياء ذكراها ، في حد ذاته ، رمزًا قويًا للتحدي.

تسمى هذه الأبجدية العربية النبطية أيضًا ، لأنها تطورت من النص الذي استخدمه الأنباط ، الدولة القوية التي بنت البتراء وسيطرت على طرق التجارة في جنوب بلاد الشام وشمال شبه الجزيرة العربية قبل أن يتم ضمها من قبل الرومان في بلادهم. أوائل القرن الثاني. تستخدم هذه الأبجدية الشمالية عند أبواب اليمن ، لتقف في تناقض حاد مع النقوش التي تركها حكام الحمير في موطنهم الأصلي السبئي.

& ldquo ، كان اعتماد كتابة جديدة إشارة إلى الابتعاد عن حمير والمصالحة مع بقية العرب ، وكتب الباحثون الفرنسيون في تقريرهم. & ldquo تكشف نقوش حمى عن حركة قوية للتوحيد الثقافي للعرب ، من نهر الفرات إلى نجران ، والتي تجلت باستخدام نفس الكتابة.

يوسف المتمرد

الضغوط الخارجية المتزايدة أثرت في النهاية على حمير. في وقت ما حوالي عام 500 ، سقطت في أيدي غزاة مسيحيين من مملكة أكسوم الأثيوبية.

في محاولة أخيرة للاستقلال ، في عام 522 ، تمرد زعيم حميري يهودي ، يوسف آس & # 39 ياث & # 39ar ، ضد الحاكم الدمية الذي توج من قبل النيجوس ووضع حامية أكسوم بحد السيف. ثم حاصر نجران التي رفضت تزويده بالقوات ، وذبح جزءًا من سكانها المسيحيين - واستشهادًا أثار غضبًا بين أعداء يوسف ورسكو وسرع في الانتقام من إثيوبيا.

في عام 2014 ، اكتشفت البعثة الفرنسية السعودية في بئر حمى نقشًا يسجل مرور يوسف ورسكووس هناك بعد مذبحة نجران بينما كان يسير شمالًا مع 12000 رجل في الصحراء العربية لاستعادة بقية مملكته. بعد ذلك ، فقدنا أثره ، لكن المؤرخين المسيحيين سجلوا أن حوالي 525 من الإثيوبيين التقوا بزعيم المتمردين وهزموه.

وفقًا للتقاليد المختلفة ، قُتل آخر ملوك يهودي للجزيرة العربية في معركة أو انتحر بركوب حصانه في البحر الأحمر.

على مدى القرن التالي ، كانت حمير مملكة مسيحية استمرت في الهيمنة على شبه الجزيرة العربية. في منتصف القرن السادس ، سار أحد حكامها ، أبرهة ، في بئر حمى ، تاركًا على الحجارة رسمًا للفيل الأفريقي الذي قاد جيشه الجبار. هناك نقش لاحق ، مؤرخ في 552 ووجد في وسط الجزيرة العربية ، يسجل المواقع العديدة التي احتلها ، بما في ذلك يثرب ، واحة الصحراء التي أصبحت تعرف بعد 70 عامًا فقط باسم مدينة النبي (مدينة النبي) وندش ، أو ببساطة أكثر ، المدينة المنورة.

هل كانوا يهودًا؟

أحد الأسئلة الكبيرة المتبقية حول يهود حمير هو نوع اليهودية التي مارسوها. هل حفظوا السبت؟ أم قواعد الكشروت؟

رفض بعض العلماء ، مثل المستشرق اليهودي الفرنسي في القرن التاسع عشر جوزيف هليفي ، الاعتقاد بأن ملكًا يهوديًا يمكن أن يضطهد ويذبح رعاياه المسيحيين ، ونبذ الحميريين على أنهم ينتمون إلى إحدى الطوائف العديدة التي انقسمت فيها المسيحية في أيامها الأولى. .

كتب روبن ، كاتب النقوش الفرنسي ، في مقالته أن الديانة الرسمية لحمير يمكن وصفها بأنها & ldquoJudeo-monotheism & rdquo & ndash & ldquoa الحد الأدنى من التنوع اليهودي & rdquo التي اتبعت بعض مبادئ الدين & rsquos الأساسية.

الحقيقة هي أن النقوش القليلة التي تم العثور عليها حتى الآن ، جنبًا إلى جنب مع كتابات المؤرخين اللاحقين ، الذين ربما كانوا متحيزين ضد الحميريين ، لا تسمح للعلماء بتكوين صورة واضحة عن روحانية المملكة ورسقوس.

لكن هناك طريقة أخرى للنظر في السؤال.

من خلال الحكم المسيحي والإسلامي ، استمر وجود اليهود بقوة في شبه الجزيرة العربية. هذا واضح ليس فقط من تعامل محمد ورسكوس (غالبًا ما يكون متضاربًا) معهم ، ولكن أيضًا من تأثير اليهودية على الدين الجديد وطقوس ومحظورات (الصلوات اليومية ، الختان ، طقوس النقاء ، الحج ، الصدقة ، حظر الصور وأكل لحم الخنزير) .

في اليمن ، معقل الحميريين ، عانى المجتمع اليهودي عبر قرون من الاضطهاد ، حتى 1949-1950 ، عندما تم نقل جميع أعضائه المتبقين تقريبًا حوالي 50000 & ndash إلى إسرائيل في عملية ماجيك كاربت. وبينما يحافظون على بعض الطقوس والتقاليد الفريدة التي تميزهم عن اليهود الأشكناز والسفارديين ، فلا أحد يشك في أنهم بالفعل ، آخر أحفاد يهود لمملكة حمير المفقودة.


محتويات

على مدار التاريخ البشري ، تم الضغط على الأشياء الشائعة لاستخدامها كأسلحة. المحاور ، بحكم انتشارها في كل مكان ، ليست استثناء. إلى جانب المحاور المصممة للقتال ، كان هناك العديد من محاور المعركة التي تضاعفت كأدوات. يمكن أيضًا تعديل المحاور إلى مقذوفات قاتلة (انظر إلى francisca على سبيل المثال). غالبًا ما كانت الفؤوس أرخص من السيوف وكانت متوفرة بشكل أكبر. [ بحاجة لمصدر ]

تزن فؤوس المعارك عمومًا أقل بكثير من محاور التقسيم الحديثة ، خاصةً القاذفات ، لأنها مصممة لقطع الأرجل والأذرع بدلاً من الخشب ، وبالتالي فإن شفرات التقطيع الضيقة قليلاً هي القاعدة. هذا يسهل الجروح العميقة والمدمرة. علاوة على ذلك ، فإن استخدام سلاح أخف وزنًا هو الأسرع في استخدامه في القتال والتلاعب به لشن ضربات متكررة ضد الخصم. [ البحث الأصلي؟ ]

كانت الرؤوس على شكل هلالي لفؤوس المعارك الأوروبية في الفترات الرومانية وما بعد الرومانية تصنع عادة من الحديد المطاوع بحافة من الصلب الكربوني أو الصلب ، مع مرور الوقت عبر القرون العديدة من العصور الوسطى. تم تعزيز المقابض الخشبية الصلبة للفؤوس العسكرية بشرائط معدنية تسمى لانجيتس ، بحيث لا يستطيع محارب العدو قطع العمود. كان لبعض العينات اللاحقة مقابض معدنية بالكامل. [ بحاجة لمصدر ]

ترتبط محاور المعركة بشكل خاص بالخيال الشعبي الغربي مع الفايكنج. بالتأكيد ، استخدمهم جنود المشاة الإسكندنافيون واللصوص البحريون كسلاح مخزون خلال فترة ذروتهم ، والتي امتدت من بداية القرن الثامن وحتى نهاية القرن الحادي عشر. أنتجوا العديد من الأصناف ، بما في ذلك محاور الرمي المتخصصة (انظر francisca) والفؤوس "الملتحية" أو "skeggox" (سميت بهذا الاسم بسبب حافة الشفرة السفلية التي تزيد من قوة الشق ويمكن استخدامها للقبض على حافة درع الخصم وسحبه لأسفل ، مما يترك حامل الدرع عرضة لضربة متابعة). [ بحاجة لمصدر ] تم استخدام فؤوس الفايكنج بيد واحدة أو اثنتين ، اعتمادًا على طول العمود الخشبي البسيط. (انظر مدخل الأسلحة والدروع لعصر الفايكنج.) [ البحث الأصلي؟ ]

تحرير أوروبا

عصور ما قبل التاريخ وتحرير البحر الأبيض المتوسط ​​القديم

كانت الفؤوس اليدوية الحجرية مستخدمة في العصر الحجري القديم لمئات الآلاف من السنين. يبدو أن أول محاور حجرية مفكوكة قد تم إنتاجها حوالي 6000 قبل الميلاد خلال العصر الميزوليتي. استمر التطور التكنولوجي في العصر الحجري الحديث مع الاستخدام الواسع للأحجار الصلبة بالإضافة إلى الصوان والصوان والاستخدام الواسع للتلميع لتحسين خصائص الفأس. أثبتت المحاور أهمية بالغة في الأعمال الخشبية وأصبحت عناصر عبادة (انظر ، على سبيل المثال ، دخول شعب بلطة المعركة في الدول الاسكندنافية ، الذين تعاملوا مع محاورهم كأشياء ثقافية رفيعة المستوى). تم صنع هذه الفؤوس الحجرية من مجموعة متنوعة من الصخور الصلبة مثل البيكريت والصخور النارية أو المتحولة الأخرى ، وكانت منتشرة في العصر الحجري الحديث. ربما تم استخدام العديد من رؤوس الفؤوس التي تم العثور عليها في المقام الأول كقواطع لتقسيم عوارض الخشب ، وكمطارق ثقيلة لأغراض البناء (مثل دق الأوتاد في الأرض ، على سبيل المثال).

تم تصنيع رؤوس الفؤوس الضيقة المصنوعة من المعدن المصبوب من قبل الحرفيين في الشرق الأوسط ثم أوروبا خلال العصر النحاسي والعصر البرونزي. كانت العينات الأولى أقل تجويفًا.

وبشكل أكثر تحديدًا ، تم إثبات رؤوس فأس المعركة البرونزية في السجل الأثري من الصين القديمة والمملكة الحديثة لمصر القديمة. كان بعضها مناسبًا للاستخدام العملي كأسلحة مشاة بينما كان من الواضح أن البعض الآخر كان يُقصد به وصفه كرموز للمكانة والسلطة ، بناءً على جودة الزخرفة.

تم استخدام فأس إبسيلون على نطاق واسع خلال العصر البرونزي من قبل المشاة غير النظاميين غير القادرين على تحمل تكلفة أسلحة أفضل. اقتصر استخدامه على أوروبا والشرق الأوسط.

في شرق حوض البحر الأبيض المتوسط ​​خلال العصر الحديدي ، كان الفأس ذو الشفرة المزدوجة سائدًا ، وكان يستخدم أحيانًا فأسًا مفردة العضد مصنوعة من البرونز أو الحديد لاحقًا كسلاح حرب من قبل المشاة الثقيلة في اليونان القديمة ، خاصة عند مواجهة خصوم مسلحين [ بحاجة لمصدر ]. ساجاريس - الموصوفة إما بقطعة مفردة أو مزدوجة - أصبحت مرتبطة من قبل الإغريق مع الأمازون الأسطوري ، على الرغم من أنها كانت بشكل عام محاور احتفالية وليست أدوات عملية. [ بحاجة لمصدر ]

تضمنت القبائل البربرية التي واجهها الرومان شمال جبال الألب فؤوس حرب حديدية في ترسانة أسلحتهم ، إلى جانب السيوف والحراب. كما استخدم كانتابري من شبه الجزيرة الأيبيرية فؤوسًا للمعركة.

تحرير العصور الوسطى

كانت محاور المعارك شائعة جدًا في أوروبا في فترة الهجرة وعصر الفايكنج اللاحق ، وقد اشتهرت في القرن الحادي عشر بايو تيبستري ، والتي تصور فرسان النورمان الخياليين في مواجهة جنود المشاة الأنجلو ساكسونيين. استمروا في العمل طوال الفترة المتبقية من العصور الوسطى ، حيث لوحظ وجود عدد كبير من المقاتلين الذين يستخدمون الفأس في القرنين الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر.

استخدم الملك ستيفن ملك إنجلترا الشهير "الفأس الدنماركية" في معركة لينكولن 1141. وتقول إحدى الروايات إنه استخدمها بعد كسر سيفه. [3] وقال آخر إنه لم يستخدم سيفه إلا بعد كسر فأسه. [4]

غالبًا ما تم تسجيل ريتشارد قلب الأسد في العصر الفيكتوري وهو يستخدم فأس حرب كبير ، على الرغم من أن الإشارات تكون في بعض الأحيان مبالغًا فيها بشكل كبير لأنها تليق بطلاً قومياً: الفولاذ الإنجليزي في رأسه الجبار. "- تاريخ الطفل في إنجلترا بواسطة تشارلز ديكنز. [5] ومع ذلك ، تم تسجيل ريتشارد على أنه يستخدم فأسًا دنماركيًا على إغاثة يافا. [6] جيفري دي لوزينيان هو صليبي مشهور آخر مرتبط بالفأس. [7]

استخدم روبرت ذا بروس ، ملك اسكتلندا ، فأسًا لهزيمة هنري دي بوهون في معركة فردية في بداية معركة بانوكبيرن عام 1314. وبالنظر إلى أن بروس كان يستخدم الفأس على صهوة حصان ، فمن المحتمل أنه كان فارسًا واحدًا فأس. تمتعوا بإحياء مستمر بين مقاتلي الفروسية المدرعة بشدة في القرن الخامس عشر.

في القرن الرابع عشر ، لاحظ فرويسارت استخدام المحاور بشكل متزايد في سجل الأحداث ، [8] الذي يسجل الاشتباكات بين مملكتي فرنسا وإنجلترا وصعود الجيوش المحترفة (والمرتزقة) في القرن الرابع عشر. تم تسجيل الملك جون الثاني على أنه يستخدم واحدة في معركة بواتييه عام 1356 والسير جيمس دوغلاس في معركة أوتربيرن عام 1388. كان بريتون على ما يبدو من مستخدمي الفأس المشهورين ، مع المرتزقة المشهورين برتراند دو جوسكلين وأوليفييه دي كليسون كلاهما يستخدم فؤوسًا في المعركة. [9] في هذه الحالات ، لم يتم تسجيل نوع فأس المعركة - سواء أكان فأسًا دنماركيًا أو فأسًا أوليًا.

كان لمعظم فؤوس المعارك الأوروبية في العصور الوسطى رأس مجوف (مما يعني أن نهاية النصل السميكة احتوت على فتحة تم إدخال عمود خشبي فيها) ، وبعضها اشتمل على مشابك - شرائط طويلة من المعدن مثبتة على وجوه العمود منعه من التلف أثناء القتال. من حين لآخر ، تكون خدود الفأس تحمل أنماطًا زخرفية محفورة أو محفورة أو مثقوبة أو مطعمة. تميل محاور المعارك المتأخرة إلى أن تكون مصنوعة بالكامل من المعدن.

كانت مجسمات القرون الوسطى مثل المطرد والبولاكس أشكالًا مختلفة من شكل فأس المعركة الأساسي.

أصبحت الدروع المصنوعة من الألواح الفولاذية التي تغطي كل جسم الفارس تقريبًا ، وتتضمن ميزات مصممة خصيصًا لهزيمة شفرات الفأس والسيف ، أكثر شيوعًا في أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر. أدى تطويره إلى جيل من الأسلحة المسروقة بنقاط مركزة التأثير ، إما لاختراق الصفيحة الفولاذية أو إتلاف مفاصل الصفيحة المفصلية. تم حمل الخناجر بشكل متزايد والتي يطلق عليها اسم misericords والتي مكنت من دفع نقطة حادة من خلال وجود فجوات في الدروع إذا تم تعطيل الخصم أو تم الإمساك به. أصبحت أساليب السيوف أكثر تنوعًا - من zweihänders ذات اليدين إلى أدوات الدفع الضيقة ذات الأطراف المدببة بشكل حاد ، والقادرة على اختراق أي "ثغرات في الدرع" لخصم مغطى بالكامل: على سبيل المثال ، estoc.

على سبيل المثال ، لم يكن الصولجان ذو الحواف الذي تم اختراعه حديثًا ضرسًا خامًا مثل سابقيه. يمكن أن تؤدي الحواف العمودية التي تظهر على فترات منتظمة من رأسه إلى كسر درع الصفائح وتحطيم أنسجة الجسم الأساسية - ومع ذلك فقد كان سلاحًا أرخص بكثير من صنعه من السيف ، الذي كان نصله مائلاً على أي حال لإلقاء نظرة غير ضارة على الصفائح الملساء والمنحنية بذلة دروع جيدة التصميم إذا تم استخدامها بطريقة التقطيع.

غالبًا ما يتم تثبيت انتقاء حاد ومنحن في بعض الأحيان في الجزء الخلفي من نصل فأس المعركة لتزويد المستخدم بسلاح اختراق ثانوي. يمكن إضافة مسمار طعن أيضًا كقمة نهائية. وبالمثل ، تطورت مطرقة الحرب في أواخر العصور الوسطى برؤوس مخددة أو مسننة ، مما يساعد الضربة على "عض" الدرع وتوصيل طاقته إلى مرتديها ، بدلاً من إلقاء نظرة على سطح الدرع. لم تكن الضربات من هذه الدروع المخترقة قاتلة دائمًا. هناك العديد من الروايات عن إصابة فرسان مدرعة بالأسلحة المذكورة ، وبينما أصيب الدرع بأضرار ، نجا الفرد الموجود تحته وفي بعض الحالات سالمًا تمامًا. [10]

أصبح من الشائع في النهاية أن يتم تصنيع هذه الأنواع المختلفة من أسلحة التصادم بالكامل من المعدن ، وبالتالي التخلص من الأعمدة الخشبية المقواة.

دليل مرئي مفيد لفؤوس المعارك في العصور الوسطى ، معاصر لتوظيفها ، هو مشاهد الحرب المصورة في إنجيل ماسيجوفسكي (مورغان الكتاب المقدس) من حوالي 1250. [11]

ظهرت فؤوس المعارك أيضًا كأجهزة شعارات على شعارات النبالة للعديد من العائلات الإنجليزية والأوروبية.

تحرير محاور ما بعد القرون الوسطى

تم التخلص من محاور المعركة في نهاية القرن السادس عشر حيث بدأت التكتيكات العسكرية تدور بشكل متزايد حول استخدام البارود. ومع ذلك ، في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ، تم تصوير الأمير روبرت - وهو جنرال ملكي وقائد سلاح الفرسان خلال الحرب الأهلية الإنجليزية - وهو يحمل فأسًا معركة ، ولم يكن هذا مجرد رمز زخرفي للسلطة: تم اعتماد "الفأس القصير" من قبل ضباط سلاح الفرسان الملكيين لاختراق خوذات ودروع جنود Roundhead في قتال قريب ، [12] كما تم استخدامه من قبل خصومهم: قُتل السير بيفيل جرينفيل على يد فأس برلماني في معركة لانسداون ، [13] وأصيب أحدهم بجروح السير ريتشارد بلسترود في معركة إيدجهيل.

ومع ذلك ، في الدول الاسكندنافية ، استمر استخدام فأس المعركة جنبًا إلى جنب مع المطرد والقوس والنشاب والفأس حتى بداية القرن الثامن عشر. جعلت طبيعة التضاريس النرويجية على وجه الخصوص تكتيكات الرمح والرمي غير عملية في كثير من الحالات. صدر قانون في عام 1604 يلزم جميع المزارعين بامتلاك أسلحة للخدمة في الميليشيا. كانت فأس معركة الميليشيات الفلاحية النرويجية ، أكثر قوة من رمح أو مطرد ، لكنها فعالة ضد الأعداء ، كانت خيارًا شائعًا. تم تزيين العديد من هذه الأسلحة بشكل مزخرف ، ومع ذلك تظهر وظيفتها في الطريقة التي تم بها إمالة رأس الفأس لأعلى قليلاً ، مع وجود منحنى أمامي كبير في العمود ، بهدف جعلها أكثر فاعلية ضد المعارضين المدرعة من خلال تركيز القوة على بقعة أضيق. [14]

خلال العصر النابليوني ، وبعد ذلك في القرن التاسع عشر ، كان البيطارون في الخدمة العسكرية يحملون فؤوسًا طويلة وثقيلة كجزء من معداتهم. على الرغم من أنه يمكن استخدامها في حالات الطوارئ للقتال ، إلا أن استخدامها الأساسي كان لوجستيًا: يجب إزالة الحوافر ذات العلامات التجارية للخيول العسكرية المتوفاة لإثبات أنها ماتت بالفعل (ولم تتم سرقتها). حمل فيلق نابليون الرائد أيضًا فؤوسًا كانت تُستخدم لإزالة الغطاء النباتي - وهي ممارسة استخدمتها وحدات مماثلة في جيوش أخرى.

تحرير الشرق الأوسط

ال طبرزين (فارسي: تبرزین ، مضاءة. "فأس سرج" أو "بلطة سرج") [15] هي فأس المعركة التقليدية في بلاد فارس. وهي تحمل نصل أو نصلين على شكل هلال. كان طول التبر الطويل حوالي سبعة أقدام ، بينما كان طول النسخة الأقصر حوالي ثلاثة أقدام. ما جعل الفأس الفارسي فريدًا من نوعه هو المقبض الرفيع جدًا ، وهو خفيف جدًا ودائمًا ما يكون معدنيًا. [16] أصبح الطبر أحد الأسلحة الرئيسية في جميع أنحاء الشرق الأوسط ، وكان يُحمل دائمًا عند خصر الجندي ليس فقط في بلاد فارس ولكن في مصر والعالم العربي منذ زمن الحروب الصليبية. عُرف حراس المماليك الشخصيين الطبردية بعد السلاح. يُحمل التبرزين أحيانًا كسلاح رمزي من قبل الدراويش المتجولين (عبدة الزاهد المسلمين).

درويش فارسي من العصر القاجاري ، مع طبرزين (فأس) بازار طهران الكبير.


ملابس الفلاحين

عادة ما كان الفلاحون مقيدون في اختيار الملابس لأنهم لم يكن لديهم الكثير من المال. في ما يستطيعون تحمله ، الفلاحون

سيكون لديك فقط ما يقرب من ملابس واحدة أو اثنتين لارتدائها لسنوات عديدة. والأسوأ من ذلك ، أن النبلاء سيحدون مما يمكن للفلاحين ارتدائه ، لكن هذا لم يزعج الفلاحين لأنهم لم يتمكنوا من شراء الكثير على أي حال.

غالبًا ما يلجأ الفلاحون ، فيما يمكنهم شراؤه ، إلى ارتداء "سترات" غالبًا ما تكون مصنوعة من الصوف. يقوم الرجال والنساء بتعديل السترات عن طريق قطع الشقوق لأماكن مثل الرأس والذراعين والساقين. Men would often let the tunics fall just past their knees while women would let the tunics fall down to their legs which can be thought of as dresses.

As for undergarments, it wasn’t until the 14th century that peasants began to wear “shifts.” Shifts were not as baggy as tunics and would often be longer than the tunics themselves. As a result, shifts hugged the body more closely and provided more comfort against the abrasive feel of wool. As for underwear, it is thought that men wore loin cloths while it is uncertain if women wore any kind of underwear.

So what about headwear? Women usually wore a type of linen veil that would often cover their hair and would be kept in place by a ribbon or a bow while men would wear various types of hats. These included straw hats to more elaborate such as leather coverings. Others might as also worn felt caps that would fasten around their necks.

In terms of footwear, many went without shoes in warmer seasons however, the common footwear was leather shoes which were end together by straps. These shoes may have also had wooden soles for support. Besides leather, felt could have been also used. To support footwear, it is also possible that men would wear hose because of their shorter tunics while women probably didn’t wear hose because their tunics reached all the way down to their feet.


What Did Medieval Kings Wear?

Elaborate furs, velvet hats, brocaded silk and other luxurious fabrics in rich colors such as purple and red are just a few of the trends that dominated royal garb of the Middle Ages. The Middle Ages span nearly a thousand years of history, and the prevailing clothing styles were as varied as they have been between the 11th century and now.

The clothing of kings has always been primarily about outwardly displaying wealth. The wealthier a king could make himself seem to allies and enemies, the more feared and respected he was. Early in the Middle Ages, Roman influence still heavily affected the styles of kings. Hunting, however, soon became a reflection of the size of one's kingdom. A lot of animals to hunt meant that a king had a lot of land. Accordingly, kings began wearing furs. Furs served the additional purpose of being functional in colder weather. Other animals also provided ornate embellishments to the clothing of medieval kings. Feathers were particularly common and popular.

In general, kings wore loose clothing, such as floor-length robes. The fact that kings could wear loose clothing meant that they could afford to dress for comfort rather than for function. Velvet hats became a symbol of wealth around the middle of the Middle Ages. As trade routes began to open up to Asia toward the latter half of the Middle Ages, kings began wearing exotic fabrics such as silk as an exhibition of their wealth. In terms of color, red was a common symbol of wealth, and purple was considered especially regal since purple dye could only be derived from a rare type of snail.


Ancient Jewish History: The Two Kingdoms

The experiment with the opulence and power of the great eastern kingdoms had ended in disaster for Israel. King Solomon created the wealthiest and most powerful central government the Hebrews would ever see, but he did so at an impossibly high cost. Land was given away to pay for his extravagances and people were sent into forced labor into Tyre in the north. When Solomon died, between 926 and 922 BCE, the ten northern tribes refused to submit to his son, Rehoboam, and revolted.

From this point on, there would be two kingdoms of Hebrews: in the north - Israel, and in the south - Judah. The Israelites formed their capital in the city of Samaria, and the Judaeans kept their capital in Jerusalem. These kingdoms remained separate states for over two hundred years.

The history of the both kingdoms is a litany of ineffective, disobedient, and corrupt kings. When the Hebrews had first asked for a king, in the book of Judges, they were told that only God was their king. When they approached Samuel the Prophet, he told them the desire for a king was an act of disobedience and that they would pay dearly if they established a monarchy. The history told in the Hebrew book, Kings, bears out Samuel's warning.

The Hebrew empire eventually collapses, Moab successfully revolts against Judah, and Ammon successfully secedes from Israel. Within a century of Solomon's death, the kingdoms of Israel and Judah were left as tiny little states - no bigger than Connecticut - on the larger map of the Middle East.

As history proved time and again in the region, tiny states never survived long. Located directly between the Mesopotamian kingdoms in the northeast and powerful Egypt in the southwest, the Hebrew Kingdoms were of the utmost commercial and military importance to all these warring powers. Being small was a liability.

The Conquest of Israel

In 722 BC, the Assyrians conquered Israel. The Assyrians were aggressive and effective the history of their dominance over the Middle East is a history of constant warfare. In order to assure that conquered territories would remain pacified, the Assyrians would force many of the native inhabitants to relocate to other parts of their empire. They almost always chose the upper and more powerful classes, for they had no reason to fear the general mass of a population. They would then send Assyrians to relocate in the conquered territory.

When they conquered Israel, they forced the ten tribes to scatter throughout their empire. For all practical purposes, you might consider this a proto-Diaspora ("diaspora"="scattering"), except that these Israelites disappear from history permanently they are called "the ten lost tribes of Israel." Why this happened is difficult to assess. The Assyrians did not settle the Israelites in one place, but scattered them in small populations all over the Middle East. When the Babylonians later conquered Judah, they, too, relocate a massive amount of the population. However, they move that population to a single location so that the Jews can set up a separate community and still retain their religion and identity. The Israelites deported by the Assyrians, however, do not live in separate communities and soon drop their Yahweh religion and their Hebrew names and identities.

The Samaritans

One other consequence of the Assyrian invasion of Israel involved the settling of Israel by Assyrians. This group settled in the capital of Israel, Samaria, and they took with them Assyrian gods and cultic practices. But the people of the Middle East were above everything else highly superstitious. Even the Hebrews didn't necessarily deny the existence or power of other peoples' gods—just in case. Conquering peoples constantly feared that the local gods would wreak vengeance on them. Therefore, they would adopt the local god or gods into their religion and cultic practices.

Within a short time, the Assyrians in Samaria were worshipping Yahweh as well as their own gods within a couple centuries, they would be worshipping Yahweh exclusively. Thus was formed the only major schism in the Yahweh religion: the schism between the Jews and the Samaritans. The Samaritans, who were Assyrian and therefore non-Hebrew, adopted almost all of the Hebrew Torah and cultic practices unlike the Jews, however, they believed that they could sacrifice to God outside of the temple in Jerusalem. The Jews frowned on the Samaritans, denying that a non-Hebrew had any right to be included among the chosen people and angered that the Samaritans would dare to sacrifice to Yahweh outside of Jerusalem. The Samaritan schism played a major role in the rhetoric of Jesus of Nazareth and there are still Samaritans alive today around the city of Samaria.

The Conquest of Judah

"There but for the grace of god go I." Certainly, the conquest of Israel scared the people and monarchs of Judah. They barely escaped the Assyrian menace, but Judah would be conquered by the Chaldeans about a century later. In 701, the Assyrian Sennacherib would gain territory from Judah, and the Jews would have suffered the same fate as the Israelites. But by 625 BC, the Babylonians, under Nabopolassar, would reassert control over Mesopotamia, and the Jewish king Josiah aggressively sought to extend his territory in the power vacuum that resulted. But Judah soon fell victim to the power struggles between Assyrians, Babylonians, and Egyptians. When Josiah's son, Jehoahaz, became king, the king of Egypt, Necho (put into power by the Assyrians), rushed into Judah and deposed him, and Judah became a tribute state of Egypt. When the Babylonians defeated the Egyptians in 605 BC, then Judah became a tribute state to Babylon. But when the Babylonians suffered a defeat in 601 BC, the king of Judah, Jehoiakim, defected to the Egyptians. So the Babylonian king, Nebuchadnezzar, raised an expedition to punish Judah in 597 BC. The new king of Judah, Jehoiachin, handed the city of Jerusalem over to Nebuchadnezzar, who then appointed a new king over Judah, Zedekiah. In line with Mesopotamian practice, Nebuchadnezzar deported around 10,000 Jews to his capital in Babylon all the deportees were drawn from professionals, the wealthy, and craftsmen. Ordinary people were allowed to stay in Judah. This deportation was the beginning of the Exile.

The story should have ended there. However, Zedekiah defected from the Babylonians one more time. Nebuchadnezzar responded with another expedition in 588 and conquered Jerusalem in 586. Nebuchadnezzar caught Zedekiah and forced him to watch the murder of his sons then he blinded him and deported him to Babylon. Again, Nebuchadnezzr deported the prominent citizens, but the number was far smaller than in 597: somewhere between 832 and 1577 people were deported.

The Hebrew kingdom, started with such promise and glory by David, was now at an end. It would never appear again, except for a brief time in the second century BC, and to the Jews forced to relocate and the Jews left to scratch out a living in their once proud kingdom, it seemed as if no Jewish nation would ever exist again. It also seemed as if the special bond that Yahweh had promised to the Hebrews, the covenant that the Hebrews would serve a special place in history, had been broken and forgotten by their god. This period of confusion and despair, a community together but homeless in the streets of Babylon, makes up one of the most significant historical periods in Jewish history: the Exile.

Sources: The Hebrews: A Learning Module from Washington State University, ©Richard Hooker, reprinted by permission.

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


9a. The Middle Kingdom


To prevent flooding of the north China plain by the Yellow River, Yu the Great organized large-scale projects in irrigation and dike-building. Yu then went on to found the first dynasty of China, the Xia.

From the misty veil of prehistory emerged the myths of ancient China. Heroes turned to gods, and men and beasts performed miraculous feats. Their myths explain the discoveries of the tools and practices used by the Chinese to the present-day.

Yet Chinese mythology has never contained any clear-cut creation stories. The people of China existed long before creation myths became popular. Instead, the earliest Chinese myths center on issues that everyday people had to face. One example involves a man named Yu.

The Legend of Yu

Flooding worried Emperor Shun. The Yellow River and its springs had overflowed, destroying farmland and putting people in danger. So the emperor consulted his advisors to find a way to stop the flooding. They all agreed that a man by the name of Yu, who could transform into a dragon or a bear, was the only one who could succeed where others had failed.

Yu's own father, Kun, had tried for ten years to build dams and dig ditches without success, the waters always overflowing any attempts to tame them. Upon the emperor's request, Yu came up with a plan. Yu knew that in Heaven there was a special "swelling soil" that multiplied when it touched water. He humbly asked the gods for the soil, and received it with their blessings. With the help of a winged dragon, Yu flew all over the land, using the soil to plug 250,000 springs, the sources of the water.

That problem solved, Yu turned his attention to the Yellow River and the flood waters that still remained. Amazingly, the solution came not from the mind of Yu, but in the form of a map on the back of a tortoise shell. Using the map, and later the help of the gods, Yu and his dragon were able to dig irrigation ditches that finally diverted the water off the farmland and saved the day. As a reward for his diligence, upon the death of Shun, Yu the Great became the first emperor of the Xia dynasty.

The Real Xia

Although the myths of Yu and others made great stories, for centuries they had no archaeological evidence to support them. So what is actually known about ancient China? Until 1928 when archaeologists excavated a site at Anyang in the Henan Province of China, no one knew what parts, if any, of these ancient tales were true. However at Anyang, remnants of cities, bronze tools, and tombs were found in the same places spoken of in ancient Chinese myths. These sites and artifacts proved the existence of the first dynasty established by Yu.

The Xia were able to harvest silk for clothing and artwork, created pottery using the potter's wheel, and were very knowledgeable about farming practices such as irrigation. The Xia dynasty lasted approximately five hundred years, from the 21st to the 16th century B.C.E. It connected the Longshan people, who were the earliest culture of China known for their black-lacquered pottery, with the Shang dynasty that came much later.

An Impenetrable Land

The Chinese are the longest continuous civilization in the world, spanning 7,000 years of history. How could Chinese civilization survive when so many other cultures have come and gone? One possible answer lies in the physical geography of the region.


The Yellow Emperor, Huang Di, is supposed to have founded China in approximately 4000 B.C.E. There is no archaeological evidence to support that claim however, leaving Huang Di obscured through the veil of history and Chinese mythology as a part-real, part-legendary figure.

With vast mountain ranges including the Himalayas standing imposingly to the southwest, the Gobi Desert to the north, and the Pacific Ocean stretching out to the east, the Chinese were in relative isolation from the rest of the world until the 1800s. In fact, because they believed they were in the middle of the world, surrounded by natural barriers on all sides, the Chinese thought of themselves as "Zhong Guo" &mdash the Middle Kingdom.

Foreign invaders had great difficulty reaching China, and many of the most important discoveries, inventions, and beliefs of the West remained unknown to the Middle Kingdom. In the early years of their civilization, the Chinese developed a unique writing system, began using bronze for both tools and art, and created folk religions that later evolved into the philosophies of Taoism and Confucianism. These discoveries enabled the Chinese to develop a culture unlike any other the world has ever known.



تعليقات:

  1. Rayne

    أهنئ ، ما هي الكلمات ... ، فكرة رائعة

  2. Zulkiktilar

    من المعروف أن الله!

  3. Bradaigh

    بيننا ، في رأيي ، هذا واضح. لا أرغب في تطوير هذا الموضوع.

  4. Albaric

    أهنئ ، هذه الفكرة الممتازة ضرورية فقط بالمناسبة

  5. Euryton

    شكرا للمساعدة بهذا السؤال. لم أكن أعلم أنه.



اكتب رسالة