هل البغايا الرومانيات يرتدين فساتين أرجوانية؟

هل البغايا الرومانيات يرتدين فساتين أرجوانية؟

قراءة صفحة ويكيبيديا عن الدعارة (باللغة الإسبانية ؛ لم أتحقق مما إذا كانت اللغة الإنجليزية تقول الشيء نفسه) يقال إن البغايا يرتدين فساتين أرجوانية.

هل هذا صحيح بشكل عام؟


أود أن أقول لا ، لكن هناك قدرًا كبيرًا من المؤلفات الأولية حول ملابس البغايا في روما القديمة.

كان الجدل الأكثر علمية حول ملابس البغايا الرومانيات هو الخلاف حول ما إذا كانت البغايا في روما يرتدين التوغاس كملابس مميزة ، والكثير من النصوص المعاصرة تميز فقط بين ماترونا (امرأة "محترمة") توجاتا (ظاهريا عاهرة أو زانية).

مثال جيد ، وأقرب ما يمكنني العثور عليه لأي شيء يقترب من الإشارة إلى اللون الأرجواني هو Martial Epigrams 2.39.2 تحديثحيث يكتب:

Coccina famosae donas et ianthina moechae. فيما يجرؤ على quae meruit munera؟ ميت توجام.

[مترجم]

أنت تعطي الزانية notorius الملابس القرمزية والبنفسجية كهدايا. هل تريد أن تعطيها ما كسبته؟ أرسل لها توجا.

تشير معظم الأدلة إلى مجموعة واسعة من الملابس التي ترتديها البغايا ، والتي يقودها طلب السوق والوضع الاجتماعي أكثر من أي شيء آخر. كانت البغايا الرومانيات دائمًا تقريبًا عبيدًا ، وعلى هذا النحو ، كان من الممكن أن يدفع ذلك ما يرتدينه مثل أي شيء آخر. كتب توماس ماكجين في الدعارة والجنس والقانون في روما القديمة الذي - التي،

من المعروف أن البغايا كن يرتدين مجموعة متنوعة من الملابس ، بما في ذلك توغاس ، والملابس المميزة للطلبات الدنيا ، و (من المفترض أن تكون بائعات الهوى فقط) تكشف عن ملابس جنسية مصنوعة من حرير كوان. أما بالنسبة للعبيد ، فقد تقاسموا أنواع الملابس مع الرومان الأقل مكانة بشكل عام. العبيد في الواقع لم يكن لديهم لباس مميز. تفترض Ulpian أن ملابس النساء المحترمات يمكن تمييزها بسهولة عن ملابس النساء غير المحترمات ، لكن التمييز بين ملابس البغايا وملابس العبيد غير واضح ، سواء في هذا المقطع أو في غيره. من ناحية أخرى ، لا يوجد لبس ، خارج النص الرئيسي ، حول نوع الملابس التي ترتديها النساء المحترمات أنفسهن.

وهذا واضح أيضًا في تحليل كيلي أولسون في مقال بعنوان ماترونا والعاهرة: الملابس والتعريف في العصور الرومانية القديمة ، في المختارات المومسات والمحظيات في العالم القديم:

ترتدي بعض البغايا أغطية رأس أجنبية مثل العمائم لتمييز أنفسهن وبالتالي جذب اهتمام العملاء. قامت ميسالينا بتزيين حلمات ثديها وارتداء شعر مستعار أشقر في نوباتها الليلية في بيت الدعارة (جوفينال 3.66 ؛ 6.120-24) يمكن للعاهرات اللواتي يرتدين ملابس جيدة حتى السفر في سيارات السيدان ، والبعض يقوم بصبغ أو تعطير شعرهم أيضًا ، لإضفاء جاذبية على جاذبيتهم. (جوفينال 3.135-36). قد لا ترتدي العاهرات دائما ستروفيوم أو رباط الصدر (لباس داخلي): إحدى بائعات الهوى في كاتولوس تكشف فجأة عن ثدييها العاريين أمام أحد المارة ، مما يشير بالتأكيد إلى أنها لا ترتدي ثيابًا واحدة (55.11-12). كان العري هو علامة على أدنى عاهرة ، وهي امرأة قيل إنها مستعدة لأي نوع من الشهوة. كما أن العاهرات في بيت دعارة قذرة كن عاريات ، ويصف جوفينال هذا النوع من العاهرات على أنه "العاهرة التي تقف عارية في ممر تفوح منه رائحة كريهة".

على الأرجح ، كان الارتباط الثقافي بأشكال وأنماط معينة من الملابس مرتبطة بالبغاء - وهو شيء أقرب إلى "ستعرفه إذا رأيته". إن القول بأن البغايا الرومانيات يرتدين اللون الأرجواني (أو توغاس ، أو أي شيء آخر في هذا الصدد) يشبه القول إن البغايا الأمريكيات يرتدين جوارب شبكية. أكثر استعارة من أي شيء له أساس في الواقع. من يدري ، ربما في عام 4014 ، سينشر شخص ما سؤالاً حول كل ما يمر في History SE ثم يسأل عما إذا كانت البغايا الأمريكيات القدامى يرتدينها.


ربما فعل البعض (من أعلى منهم) ، ولكن كقاعدة عامة يبدو هذا غير مرجح إلى حد بعيد.

ما يقصده بالتأكيد "توجا أرجوانية" في العصر الروماني هو توجا بيكتا. لا يمكنني العثور على أي مصدر يشير حتى إلى امرأة ترتدي واحدة.

هذه التوجة ، على عكس غيرها ، لم تكن مصبوغة فحسب ، بل مطرزة ومزخرفة. كانت أرجوانية صلبة ، مطرزة بالذهب. تحت الجمهورية ، كان يرتديها الجنرالات في انتصاراتهم ، وبريتور أوربانوس عندما ركب في عربة الآلهة في السيرك في لودي أبوليناريس. خلال الإمبراطورية ، كان يرتدي توجا بيكتا من قبل القضاة الذين يقدمون ألعاب المصارع العامة ، والقناصل ، وكذلك من قبل الإمبراطور في المناسبات الخاصة.

بالطبع هناك السبب كان اللون الأرجواني مميزًا للغاية: لقد كان باهظ الثمن بشكل بشع. الصبغة المستخدمة ، Tyrian Purple يتم استخراجها في عملية شاقة وحساسة من غدد صغيرة في نوع معين من الحلزون البحري الساحلي.

كانت عملية صنع الصبغة طويلة وصعبة ومكلفة. كان لا بد من العثور على الآلاف من القواقع الصغيرة ، وتشققت قذائفها ، وإزالة الحلزون. تم العثور على جبال من القذائف الفارغة في المواقع الأثرية في صيدا وصور. تُركت القواقع لتنقع ، ثم أزيلت غدة صغيرة واستخرج العصير ووضعه في حوض يوضع تحت أشعة الشمس. حدث تحول ملحوظ. في ضوء الشمس ، يتحول العصير إلى اللون الأبيض ، ثم الأصفر إلى الأخضر ، ثم الأخضر ، ثم البنفسجي ، ثم الأحمر الذي يتحول إلى أغمق وأكثر قتامة. كان لابد من إيقاف العملية في الوقت المناسب تمامًا للحصول على اللون المطلوب ،

وبحسب ما ورد طلب الكيميائي الذي حاول هذه العملية قبل بضع سنوات 12000 حلزون للحصول على صبغة كافية لمنديل.

لذلك إذا ارتدت أي امرأة توغا بيكتا ، لكان عليها أن تكون ميسورة الحال بالفعل. من المحتمل أن تكون مومس راقية للغاية ، أو عشيقة مفضلة لسناتور ثري للغاية قادرة على ابتكار واحدة. ومع ذلك ، ببساطة لا توجد طريقة يمكن أن ترتديها عاهرة في الشارع.


يعكس اللون والملابس التي ترتديها في روما القديمة وضعك الاجتماعي بشكل مباشر. يشير اللون الأرجواني على ملابسك إلى أنك كنت في أعلى السلم الاجتماعي:

  • toga praetextata ، بحافة أرجوانية ، يرتديها الأطفال الذكور والقضاة خلال الاحتفالات الرسمية
  • trabea - توجا بالكامل باللون الأرجواني ، ترتديها تماثيل الآلهة والأباطرة

قيل لي ذات مرة أنه تم حجز توجا أرجوانية كاملة للإمبراطور ، على الرغم من أنني لا أستطيع تأكيد ذلك في الوقت الحالي ، وتقول ويكي إن النساء الثريات يرتدينها (يجب أن يعتمدن على الفترة الزمنية).

كان اختيار اللون الأرجواني للطبقة العليا ببساطة لأنه كان الأغلى.

تم استخدام شب الحديد كعامل تثبيت أساسي ومن المعروف أن بطنيات الأقدام البحرية ، Haustellum brandaris ، كانت تستخدم كصبغة حمراء ، بسبب تلوينها البنفسجي الأحمر (6،6'-dibromoindigotin) ؛ لون الامبراطور. تم استيراد الصبغة من صور بلبنان واستخدمتها النساء الثريات في المقام الأول. [1] كما تم إنتاج نسخ أرخص من قبل المقلدين.

إذا كانت بعض بائعات الهوى العاديات يرتدين اللون الأرجواني فعليًا ، فلا بد أنه كان رخيصًا. ربما على غرار الطريقة التي قد ترتدي بها بعض البغايا اليوم ملابس "رخيصة" تحاول تقليد الأشياء باهظة الثمن. كانت الغالبية العظمى من العبيد على الرغم من أن الملابس التي كانوا يرتدونها كانت قرار القواد. ربما لاحظوا أن ارتداء ملابسهم كسيدات الطبقة العليا أدى إلى زيادة المبيعات.

كان هناك أيضًا ما يمكن أن تسميه بائعات الهوى من الطبقة العليا في العالم القديم. على الرغم من أنهم لم يعتبروا أنفسهم عاهرات ، إلا أن مبدأ تبادل الخدمات مقابل مكاسب مادية من الأفراد المحترمين كان موجودًا. هؤلاء النساء كان بإمكانهن شراء ملابس أرجوانية جميلة.

ومع ذلك لم أتمكن من العثور على إشارة في أي مكان أنها كانت مشترك بالنسبة للبغايا لارتداء اللون الأرجواني ، فإن الإجابة هي على الأرجح لا ، ولكن ربما في بعض الحالات.

المصدر: الملابس في روما القديمة


ما زلت في المراحل الأولى من البحث عن اللون الأرجواني في الإمبراطورية الرومانية. شيء واحد يجب تذكره هو أن اللون الأرجواني للعيون الحديثة (خاصة أولئك منا الذين يمكنهم رؤية ألوان أكثر من غيرهم) هو نطاق واسع من البنفسج (والذي ، نعم ، أدرك أنه ليس أرجوانيًا تقنيًا ولكننا نتحدث عن تصور واستخدام الجماهير) للنبيذ. يصنف معظم الناس اليوم المارون على أنه أحمر.

الآن الأرجواني الحقيقي هو أرضية وسطية مثالية بين الطيف الأزرق والأحمر. من الناحية الفنية ، فإن اللون الأرجواني بشكل عام هو أي شيء يقع بين البنفسجي (لا يشمل) والأحمر الحقيقي. هذا معيار تقني حديث لم أعرف ما إذا كان البنفسجي يعتبر أرجوانيًا كما هو الحال الآن بالعامية في أمريكا.

كان اللون الأرجواني الصوري نبيذًا إلى المارون وكان الأكثر قيمة بين البورجوازيين. خلال فترة الجمهورية ، كان معظم اللون الأرجواني مخصصًا للطبقات العليا من الرجال. في النهاية أرادت النساء ارتدائه أيضًا. البعض فعل بالرغم من القيود. قد يتخيل المرء أن البغايا لن يهتموا بهذا الأمر حتى يكونوا أولًا. لكن المرأة المتزوجة "المحترمة" فعلت ذلك أيضًا.

في نهاية المطاف خلال أيام الإمبراطورية ، كانت توجا أرجوانية صلبة هي اللون الأرجواني الوحيد المخصص للإمبراطور. تم حجز اللون الأرجواني الصوري بشكل عام للطبقات العليا (في الغالب من أجل التكلفة).

هذا من قراءة مجموعة من الأشياء عبر الإنترنت ... اقتبس الكثير منها مصادر أولية أو أشخاص درسوا المصادر الأولية. العمل على الحصول على مجموعة من الكتب وإجراء المزيد من البحث المتعمق. سأحصل على ببليوغرافيا متقاطعة عندما أدخل في ذلك.


أنماط حياة الأثرياء والمشاهير في إسرائيل القديمة

في إسرائيل القديمة ، كانت النساء يقمن بكل العمل

العملة القديمة لكليوباترا: ربما كانت هناك أهرامات في باريس

اكتشاف قطعة تحتوي على صبغة "تكيليت" قديمة بالقرب من البحر الميت

وصفة عبرية قديمة يمكنك صنعها اليوم: خبز حزقيال

وصفة عبرية قديمة يمكنك صنعها اليوم: يخنة عشب النبي

تزخر النصوص القديمة ، بما في ذلك الكتاب المقدس والتلمود والعهد الجديد بحكايات الموضة ، والتي غالباً ما تؤكدها الاكتشافات الأثرية.

العديد من الإشارات الكتابية إلى الملابس رمزية. جاءت الملابس لترمز إلى الإنسان بشكل حرفي ، في عادة تمزيق الثوب للإشارة إلى الحزن - مزق يعقوب ثوبه عندما رأى معطف يوسف بألوان كثيرة مبللاً بالدم ومزق داود ملابسه عندما سمع بوفاة الملك شاول. يقول العلماء أن هذا الفعل كان يهدف إلى استبدال قطع الجسد في حداد ، كما فعلت الثقافات الأخرى على ما يبدو (تثنية ١٤: ١-٢).

كشروت: لا تهتم بالكركند ، لا تخلط الأقمشة

من بين متطلبات الطقوس في الكتاب المقدس المتعلقة بالملابس ، هناك شرطان لا يزالان يتبعهما اليهود الملتزمين اليوم: حظر الجمع بين أنواع مختلفة من الأقمشة الطبيعية (لاويين 19:19 ، تثنية 22:11) ، واشتراط أن يرتدي الرجال أطراف طقوس. على عباءاتهم (تث 22:12 ، عدد 15:38) لتذكير من يرتدي الوصايا. بعبارة أخرى ، الكشروت لا يتعلق فقط بالجمبري ولحم الخنزير المقدد - بل ينطبق أيضًا على الملابس.

كان سكان الريف والفقراء يرتدون الملابس المنسوجة في المنزل من صوف الأغنام والماعز والشعر. كان النسيج عملاً جوهريًا للمرأة ، تقوم به النساء من جميع الطبقات الاجتماعية في المنزل.

في إسرائيل القديمة ، كان بإمكان الأغنياء أيضًا شراء الكتان المصنوع من الكتان ، والذي كان يُستورد أحيانًا من مصر ولكنه يُنتج أيضًا في الجليل. يذكر حزقيال 16:13 & quotsilk & quot ولكن لأن بعض العلماء يعتقدون أن حزقيال لم يكن يعرف الحرير الذي نعرفه اليوم ، فإنهم يعتقدون أن هذا قد يشير إلى بعض المنسوجات الأخرى النادرة والمكلفة.

كان الفقراء ملونين بالأغنام ، وكان الأغنياء أقواس قزح

كان الأثرياء قادرين على توسيع مخزون الألوان في خزانة ملابسهم من النغمات الترابية لمعاطف الأغنام والماعز الأصلية إلى قوس قزح من الملابس.


الملابس الرومانية القديمة

تمامًا مثل اليوم ، كانت هناك ملابس مختلفة للرجال والنساء. عادة ما يرتدي الرجال سترة أو توجا بينما ترتدي النساء ستولا الذي كان مثل ثوب يلبس فوق سترة. ارتدت النساء أيضا بالا على مدار ستولا، الذي كان مثل شال كان أحيانًا به غطاء. لديهم أيضًا عناصر زخرفية مختلفة على ستولا. غالبًا ما كان الرجال يرتدون الصنادل بينما ترتدي النساء أحذية مغلقة. عادة ما تكون ملابس النساء ذات ألوان زاهية ، كما أن أحذية النساء لها ألوان مختلفة.

سترة عامة ، امرأة ترتدي البالا ، عضو مجلس الشيوخ
يرتدي التوجا

المدينة القديمة ، ب.كونولي إتش دودج

تميزت الملابس الرومانية القديمة الطبقات الاجتماعية

كان هناك أيضًا ملابس خاصة لأعضاء مجلس الشيوخ والقضاة. كان أعضاء مجلس الشيوخ يرتدون سترات ذات خطوط أرجوانية تسمى تونيكا لاتيكلوي، مشيرًا إلى أن اللون الأرجواني كان أيضًا لونًا باهظ الثمن. ارتدى القضاة نوعا آخر من سترة تسمى Tunica angusticlavi. يرتدي الجنرالات توجا بالماتا التي كان لها إطار ذهبي للاحتفال بانتصاراتهم. ارتدى الأباطرة ترابيا التي كانت توجا أرجوانية بالكامل.


هوية خاطئة

يسير جنبًا إلى جنب مع هذا الرأي الادعاء بأنه إذا شوهدت النساء مكشوفات ، فسيتم التعرف عليهن خطأً على أنهن عاهرة. ومع ذلك ، فإن هذا الادعاء لا أساس له من الصحة وهناك & # 8217s سبب وجيه للإيحاء بأن القضية لم تكن & # 8217t. يشرح الدكتور جيل:

غالبًا ما يتم عرض صور عامة من الرخام لنساء في كورينث ، يفترض أنهن أفراد من عائلات ثرية ومرموقة. قد يشير هذا إلى أنه من المقبول اجتماعيًا في المستعمرة الرومانية أن تُرى النساء عارية الرأس في الأماكن العامة. 9) ديفيد دبليو جي جيل & # 8211 أهمية التصوير الروماني لأغطية الرأس في 1 كورنثوس 11: 2-16 ، نشرة تندل 41.2

كما يشير ، فإن الأدلة الأثرية تدعم حقيقة أنه من الطبيعي أن تُرى النساء عارية الرأس. هذا ليس & # 8217t قطعة معزولة من الأدلة ولكن ما هو & # 8220 في كثير من الأحيان & # 8221.


تاريخ موجز لبيوت الدعارة

المادة المرجعية

ابحث عن إشاراتك المرجعية في قسم Independent Premium الخاص بك ، ضمن ملف التعريف الخاص بي

إذا كانت الدعارة هي المهنة الأقدم ، فيجب أن يكون بيت الدعارة هو أقدم مؤسسة عامة. قد تبدو خطة الحكومة لجعل بيوت الدعارة قانونية - وإن كانت صغيرة فقط ، بحد أقصى اثنين من البغايا وموظف استقبال - جريئة لأولئك في وسط إنجلترا الذين يخشون أن تتحول المرأة المجاورة إلى القليل من العمل في المنزل. لكن النقاش حول ما إذا كان من الأفضل أن تقتصر البغايا على بيوت الدعارة أو يُسمح لهن بالسير في الشوارع ليس بجديد.

من المؤكد أن علامة "أقدم مهنة" خاطئة بالتأكيد. ليس فقط لأنه ، كما أشارت بعض النسويات ، ربما تكون مهنة القابلة هي المؤهلة للحصول على هذه التسمية.

يقترح علماء الأنثروبولوجيا أن الدعارة لا يبدو أنها موجودة على الإطلاق في ما كان يُطلق عليه ذات يوم المجتمعات البدائية. لم يكن هناك جنس للبيع بين سكان أستراليا الأصليين قبل وصول الرجل الأبيض. كما لم تكن هناك ، على ما يبدو ، بيوت دعارة في مجتمعات تتراوح من شعب سيمري القديم في ويلز إلى القبائل المكتشفة مؤخرًا في أدغال بورما. يبدو أن الدعارة لها علاقة بما نسميه الحضارة.

يبدو أن أولى الحالات المسجلة لنساء باعن أنفسهن من أجل الجنس لم تكن في بيوت الدعارة بل في المعابد. في سومرية وبابل وبين الفينيقيين ، كانت البغايا من يمارسن الجنس ، ليس من أجل الربح ، ولكن كطقوس دينية. كان من المفترض أن يمنح الجنس في المعبد بركات خاصة للرجال والنساء على حد سواء. لكن هذا كان مختلفًا تمامًا عن مجرد القيام بذلك من أجل المال.

يوجد الكثير من ذلك في الكتاب المقدس ، على الرغم من أن المومسات في الكتب المقدسة اليهودية يبدو أنهن يمارسن تجارتهن من المنزل ، مثل راحاب ، البغي في أريحا التي ساعدت جواسيس يشوع وعرفت منزلها بحبل قرمزي - الأصل ، كما يقول البعض ، من "الضوء الأحمر" (على الرغم من أن ذلك قد يأتي ، بشكل أكثر واقعية ، من الفوانيس الحمراء التي يحملها عمال السكك الحديدية الذين تركوا خارج بيوت الدعارة أثناء وجودهم في الداخل).

يبدو أن بيوت الدعارة الأولى كانت موجودة في مصر القديمة. يشير بعض المؤرخين إلى أن الدعارة لم تكن شائعة حتى ترسخ تأثير المسافرين اليونانيين وبلاد ما بين النهرين. ولكن في زمن الفراعنة المتأخرين ، كانت النساء الراقصات والموسيقيين يستخدمن لتجنيد الرجال في بيوت الدعارة. قال هيرودوت إن عاهرة يونانية تدعى Rhopopis كانت ناجحة للغاية في مصر حتى أنها بنت هرمًا من أسرها.

لكن من المؤكد أن الإغريق هم أول من وضع بيت الدعارة على أساس رسمي. أسس المشرع الأثيني الشهير والشاعر الغنائي سولون بيوت الدعارة الحكومية والبغايا الخاضعين للضريبة على أرباحهم في القرن الخامس قبل الميلاد. كانوا يعملون من قبل hetaerae (رفقاء) الذين تراوحوا من العبيد ونساء أخريات من الطبقة الدنيا إلى من هم في الرتب العليا. كانت تكلفة ممارسة الجنس سدسًا واحدًا ، وسدس الدراخما ، وما يعادل أجر يوم عمل للعامل العادي. لذلك حصلت على الجماع ولكن لا شيء عن طريق الفم ، وهو ما كانت النساء اليونانيات يمقتهن ، على الرغم من أن الهتير يتعرضون للضرب عادة لرفضهم.

كان الرومان حريصين على الجنس. يمكن أن يكون هناك عدد قليل من اللغات الأكثر ثراءً من اللاتينية في المواد الإباحية ، مع عشرات المصطلحات الخاصة بالبغايا والأفعال الجنسية المختلفة. عادة ما تبيع النادلات في الحانات الخدمات الجنسية. أقامت البغايا أنفسهن في السيرك ، تحت الأقواس (الزنا - ومن ثم الزنا). وتسجل الشرطة البغايا الرسميات ويتم تنظيم أنشطتهن. كان الإيجار من بيت دعارة مصدر دخل شرعي لرجل محترم.

لم تكن كل بيوت الدعارة متشابهة. كانت تلك الموجودة في الحي الثاني من المدينة قذرة للغاية ، لكن بيوت الدعارة في جناح السلام كانت مناسبة بشكل فاخر. وقف مصففو الشعر على أهبة الاستعداد لإصلاح ويلات المعارك الغرامية. Aquarioli ، أو الأولاد المائيون ، ينتظرون عند الباب مع بيديت للوضوء. كان للمومسات المتفوقات تأثير كبير على الأزياء الرومانية في الشعر والملابس والمجوهرات.

ولجذب التجارة ، كان للبيوت شعار بريابوس من الخشب أو الحجر فوق الباب "يُرسم بشكل متكرر ليشابه الطبيعة عن كثب" كما وصفه أحد المؤرخين القدامى بدقة.

تم استرداد العديد من معايير الإعلان هذه من أنقاض بومبي حيث تم العثور على بيت دعارة كبير يسمى Lupanar - كانت lupae (ذئاب) نوعًا معينًا من العاملين في مجال الجنس المعروفين ببراعتهم في استخدام ألسنتهم.

من بين الآثار المتحجرة ما أسماه مؤرخنا الدقيق "الأدوات المستخدمة في إرضاء الشهوات غير الطبيعية" والتي "في مدح معاييرنا الأخلاقية الحديثة ، يجب أن يقال إنها تتطلب بعض الدراسة والفكر لاختراق سر الاستخدام السليم للعديد من الأشخاص. من هذه الأدوات ".

استمر التناقض تجاه بيت الدعارة - الرغبة المتزامنة في الترخيص والتنظيم - في العصور الوسطى. تم التسامح مع الدعارة لأنها كانت تهدف إلى منع الشرور الأكبر للاغتصاب واللواط. جادل شخصيات ليست أقل من القديس أوغسطينوس وسانت توماس الأكويني بأن الدعارة شر لا بد منه: فالمدينة جيدة التنظيم تحتاج إلى بيوت دعارة مثلما تحتاج إلى مجاري جيدة. كانت بيوت الدعارة في العصور الوسطى تحت سلطة الدولة أو المدينة أو الأمير.

تم وضع القواعد في مكانها الصحيح. كانت بيوت الدعارة تقع في شوارع خاصة. لم يُسمح للكنسيين والرجال المتزوجين بالزيارة. سُمح للبغايا ، اللواتي كان عليهن ارتداء ملابس مميزة ، بممارسة تجارتهن خارج أسوار المدينة ولكن ليس في الداخل. تم بناء منازل خاصة للبغايا التائبين.

أماكن متنوعة مثل بلدة ساندويتش والبلديات الأجنبية مثل هامبورغ وفيينا وأوغسبورغ ، قامت ببناء بيوت دعارة عامة. استمرت أنظمة التنظيم هذه في العديد من الأماكن لمدة ثلاثة قرون - إلى أن اجتاح وباء مرض الزهري أوروبا في القرن السادس عشر وتم إغلاق بيوت الدعارة الرسمية التي تعود للقرون الوسطى.

بحلول العصر الإليزابيثي ، كان بيع الجنس أكثر تنوعًا. في لندن ، كانت ساوثوارك منطقة الضوء الأحمر. كانت بيوت الدعارة ، التي عادة ما تكون بيضاء اللون ، تسمى "اليخنات" بسبب أصولها كمنازل حمامات البخار. لكن البغايا كن نشيطات في المسارح. امتلك الممثلون والممثلون المسرحيون المشهورون ، مثل فيليب هينسلو وصهره إدوارد ألين ، بيت دعارة مربح.

حاول هنري الثامن ، في عام 1546 ، إغلاق المنازل الفاسدة ، ولكن دون نجاح كبير ، كان بعضها محاطًا بخنادق ، وكان لها جدران عالية لصد المهاجمين. ومرة أخرى ، كان بيت الدعارة في تيودور يلبي احتياجات الفقراء والأغنياء على حد سواء - يسجل أحد الحسابات رقم 1584 أن الشاب قد يضطر إلى التخلي عن 40 شلنًا أو أكثر في بيت دعارة من أجل "زجاجة أو اثنتين من النبيذ ، واحتضان البساط الملون والفرنسيون مرحبا بكم [مرض الزهري] ".

لكن في باريس ، كان الفرنسيون ، بحلول نهاية القرن السابع عشر ، يطالبون بفحص طبي للعاهرات اللواتي كان عليهن أيضًا ارتداء فستان مميز مع شارة ، والعيش في بيت دعارة مرخص. وافق الكثير. كتب برنارد ماندفيل ، وهو طبيب هولندي في لندن عام 1724 ، دفاعًا عن أطباق اليخنة العامة ، "لأن تشجيع الدعارة العامة لن يمنع فقط معظم الآثار المؤذية للرذيلة" ، على حد قوله "، بل سيقلل أيضًا من كمية الدعارة في عامة واختصرها إلى أضيق الحدود التي يمكن احتواؤها ".

لكن آخرين رفضوا. في فيينا عام 1751 ، حظرت الإمبراطورة ماريا تيريزا الدعارة وفرضت غرامات وسجنًا وجلدًا وتعذيبًا بسبب الانتهاكات. حتى أنها منعت الخادمات من الحانات ومنعت جميع النساء من ارتداء الفساتين القصيرة.

على مر العصور ، كان هناك الكثير من القوم مصممون على تحريم هذه التجارة. في فرنسا عام 1254 ، أمر لويس التاسع جميع المحظيات بطردهم من البلاد وحرمانهم من أموالهم وبضائعهم - ومراوغة بعض الشيء - حتى ملابسهم.

عندما انطلق في الحروب الصليبية ، دمر جميع بيوت الدعارة ، مما أدى إلى اختلاط البغايا بحرية أكبر من أي وقت مضى مع عامة الناس.

في روسيا ، بعد فترة وجيزة من تطهير ماري تيريز ، أمرت القيصرة إليزافيتا بتروفنا بـ "البحث والقبض" على جميع البغايا الروس والأجانب. وأمر خليفتها ، القيصر بولس الأول ، بنفي كل من قبض عليهم في موسكو وسانت بطرسبرغ إلى سيبيريا.

في عام 1860 ، جرب عمدة بورتسموث نفس الشيء ، حيث نقل جميع بائعات الهوى في المدينة إلى الشوارع ، ولكن في نهاية الثلاثة أيام ، كانت حالة المكان سيئة للغاية لدرجة أنه سمح لهن بالعودة إلى مقرهن السابق. عمليا تكررت نفس الحلقات في بيتسبرغ ونيويورك في عام 1891.

كانت الدعارة قانونية في الأصل في الولايات المتحدة ، وتم حظرها في جميع الولايات تقريبًا بين عامي 1910 و 1915 بسبب تأثير اتحاد الاعتدال المسيحي للمرأة الذي كان مؤثرًا في حظر تعاطي المخدرات وكان قوة رئيسية في حظر الكحول. ولكن بقيت الدعارة على قيد الحياة كما كان يفعل شرب الخمر ، مع فتح بيوت الدعارة وإغلاقها بانتظام ، وتحول النساء بين الدعارة والعمل كفتيات جوقة في بيوت الدعارة التي تصطف على جانبي الشارعين 39 و 40 في نيويورك وحدها.

لم تحكي السنوات الفاصلة نفس القصة إلا ، حيث تتأرجح العديد من البلدان بين المراحل التي تم فيها التسامح مع صناعة الجنس أو قمعها. في عام 1885 ، كانت روتردام ، مع التنظيم ، تعاني من الدعارة والأمراض التناسلية أكثر من أمستردام ، وهي مدينة بدون تنظيم. في عام 1906 ، تخلت الدنمارك عن التنظيم. تبنته أمستردام في عام 1911. تم حظر بيوت الدعارة في ألمانيا والنمسا والمجر وإيطاليا في عشرينيات القرن الماضي. في عام 1949 ، تخلت باريس عن بيوت الدعارة الخاصة بها بعد قرنين من الزمان.

لا ينجح النهج المتسامح ولا التحريمي لأن المشاكل التي يحاولون معالجتها - حماية الآداب العامة ، والسيطرة على الأمراض المنقولة جنسياً ، وتحسين ظروف العمل والصحة للبغايا ، والحد من استغلال النساء وتجارة الرقيق الجنسي ليست قابلة حلول مشتركة.

ما يساعد الواحد ينتقص من الآخر. ومع ذلك ، ما زلنا نحاول تغيير السياسة هنا ، ونقلها هناك. يبدو أن الدرس الحقيقي الوحيد للتاريخ هو أننا لا نتعلم من التاريخ أبدًا.


محتويات

تحرير الملابس الداخلية

كان الثوب الأقدم والأساسي هو 'إزور (/ eɪ ˈ z ɔːr / ay- ZOR ، جميع طرق النطق تقريبية) [4] أو ḥagor (/ س ə ˈ ɡ ɔː ص / خو- غور ) ، [5] مئزر حول الوركين أو الخاصرة ، [3] كان يصنع في العصور البدائية من جلود الحيوانات. [1] كانت قطعة قماش بسيطة يتم ارتداؤها بتعديلات مختلفة ، ولكن يتم ارتداؤها دائمًا بجوار الجلد. [3] كان الكهنة يرتدون ملابس عزور من الكتان المعروف باسم "افوده. [3] إذا تم ارتداؤه للحداد ، كان يطلق عليه اسم أ saḳ. [3]

عندما يتم ربط الملابس معًا بواسطة حزام أو حزام ، كان يُطلق على القماش أيضًا اسم "إزور أو ḥagor. [1]

ال 'إزور فيما بعد تم تهجيرهم بين العبرانيين من قبل كيثينيث (/ ك ɛ ˈ t ɔː n ɛ t / كيت- AW -net[7] ترجم إلى اليونانية كـ شيتون [8]) سترة سفلية ، [1] [3] مطابقة تقريبًا لقميصنا الطويل. [8] إن كيثينيث يظهر في الفن الآشوري كملابس داخلية ضيقة ، تصل أحيانًا إلى الركبة فقط ، وأحيانًا إلى الكاحل. [3] في شكله المبكر كيثينث كان بلا أكمام وحتى ترك الكتف الأيسر مكشوفًا. [9] في الوقت المناسب كان يرتدي الرجال في أوقات الفراغ كيثينث بأكمام. [9] في أوقات لاحقة ، كان أي شخص يرتدي فقط في كيثينيث تم وصفه بأنه عارٍ [1] (صموئيل الأول 19:24 ، إشعياء 20: 2 ، 2 ملوك 6:30 ، يوحنا 21: 7) وحُرم منه سيكون عريانًا تمامًا.

قد يرتدي الأثرياء أيضًا ādhın (/ ث ɑː ˈ د iː ن / صحيح- دين ) [10] تحت كيثينث. هذا الثوب الطويل إلى حد ما كان له أكمام [8] وكان من الكتان الناعم. [3]

الملابس الخارجية تحرير

ال سملاه (שִׂמְלָה / ق م ل ɪ ɑː / sim- LAH ) ، [11] [12] كان الثوب الخارجي الثقيل أو الشال بأشكال مختلفة. [3] وتتكون من قطعة مستطيلة كبيرة من مادة صوفية خشنة وثقيلة ، تم حياكتها بشكل خشن بحيث تكون الجبهة غير مخيطة مع وجود فتحتين للأذرع. [1] [3] الكتان مادة أخرى محتملة. [1] تمت ترجمته إلى اليونانية Koine كـ "هيماتيون" (ἱμάτιον، / h ɪ ˈ m æ t i. ɒ n / مرحبًا- MAT -ee-on) ، [13] وخلصت ISBE إلى أنها "تشبه إلى حد كبير ، إذا لم تكن متطابقة ، مع هيمنة الإغريق." [8]

في النهار كانت الحماية من المطر والبرد ، وفي الليل يمكن للإسرائيليين أثناء السفر أن يلفوا أنفسهم بهذا الثوب للدفء في رحلتهم إلى الهيكل للاحتفال بالعيد ثلاث مرات في السنة. مطلوب منهم أن يجتمعوا من جميع أنحاء العالم إلى أرضه المقدسة كما يقول الكتاب المقدس في تثنية 16:16. [1] [3] (راجع تثنية 24:13). الجزء الأمامي من سملاه ويمكن أيضًا ترتيبها في ثنايا عريضة (انظر خروج 4: 6) ويمكن حمل جميع أنواع المنتجات فيها [1] [3] (انظر 2 ملوك 39: 4 ، خروج 12:34).

يرتدي كل رجل محترم عموما سملاه على مدار كيثينث (انظر إشعياء 20: 2-3) ، ولكن منذ سملاه تعطل العمل ، إما ترك المنزل أو إزالته عند العمل. [1] [3] (راجع متى 24:18). من هذا العنصر البسيط من عامة الناس ، طور عباءة غنية بالزخرفة من الأثرياء ، والتي تمتد من الرقبة إلى الركبتين ولها أكمام قصيرة. [3]

ال أنا (/ م ə ˈ أنا ل / مə- ثعبان البحر ، [14] ترجم إلى اليونانية كـ نهب [15] [8]) تشير إلى مجموعة متنوعة من الملابس التي يتم ارتداؤها فوق الملابس الداخلية مثل العباءة [1] (1 صموئيل 2:19 ، 1 صموئيل 15:27) ، ولكنها تستخدم فقط من قبل الرجال من الرتبة أو الكهنوت [8] (مرقس 12:38 ، لوقا 20:46 ، لوقا 15:22). ال أنا كان غلافًا باهظ الثمن (صموئيل الأول 2:19 ، 1 صموئيل 18: 4 ، 1 صموئيل 24: 5 ، 1 صموئيل 24:11) ووصف الكاهن. أنا كانت تشبه العباءة بلا أكمام [3] (خروج 28:31 الآثار ، III. السابع. 4). هذا ، مثل أنا من رئيس الكهنة ، ربما وصل إلى الركبتين فقط ، لكن من المفترض عمومًا أنه كان ثوبًا طويل الأكمام مصنوعًا من قماش خفيف. [1]

'اديريث, معافاة

في فترة لاحقة ارتدى النبلاء فوق سملاه، أو مكانه ، عباءة واسعة مطوية كثيرة للدولة (اديريت، / ə ˈ د ɛr ɛ t / ə- DERR -et [16] أو معافاة) مصنوعة من مادة غنية (راجع إشعياء 3:22) ، مستوردة من بابل (يشوع 7:21). [1] سُمي الثوب الجلدي الذي كان يرتديه الأنبياء بنفس الاسم بسبب عرضه. [3]

الملحقات الدينية تحرير

أمر التوراة الإسرائيليين بارتداء شرابات أو هامش (ṣiṣit، / t s iː ˈ t s iː t / tsee- TSEET [17]) المُلصقة بزوايا الملابس (انظر تثنية 22:12 ، عدد 15: 38-39). [1] يسجل عدد 15:39 أن الشرابات كانت بمثابة تذكيرات لحفظ وصايا الرب.

Phylacteries أو تيفيلين (بالعبرية: תְפִלִּין) هي صناديق تحتوي على آيات الكتاب المقدس التي تعلق على الجبين والذراع بواسطة الأحزمة، [18] وكانت قيد الاستخدام من قبل مرات العهد الجديد (انظر متى 23: 5).

أغطية الرأس تحرير

تُظهر الرسوم بعض العبرانيين والسوريين عاري الرأس أو يرتدون مجرد عصابة لتثبيت الشعر معًا. [3] وبلا شك كان العبريون يرتدون أغطية للرأس مشابهة للكوفية الحديثة ، وهي قطعة مربعة كبيرة من القماش الصوفي مطوية قطريًا إلى نصفين على شكل مثلث. [3] يتم ارتداء الطية عبر الجبهة ، مع لف الكوفية بشكل غير محكم حول الظهر والكتفين ، وغالبًا ما يتم تثبيتها في مكانها بواسطة حبل دائري. كان رجال ونساء الطبقات العليا يرتدون عمامة ملفوفة حول الرأس. يتنوع الشكل بشكل كبير. [3]

تحرير الأحذية

صنادل (نعاليم) من الجلد لحماية القدمين من حرق الرمال والرطوبة. [1] قد تكون الصنادل أيضًا من الخشب وبها أحزمة جلدية (تكوين 14:23 ، إشعياء 5:27). [3] لم تكن الصنادل تُلبس في البيت ولا في الهيكل [1] [3] (انظر (خروج 3: 5) ، يشوع 5:15). كان المشي بدون أحذية علامة على الفقر المدقع (تثنية 25: 9) أو الحداد (صموئيل الثاني 15:30 ، حزقيال 24:17 ، 23). [1] [3]

نص التوراة على ارتداء ثياب معينة من قبل الكهنة أثناء الخدمة. هذه الثياب الفريدة الموصوفة للكهنة الإسرائيليين عند اقترابهم من المذابح أو دخول المقدسات تؤكد وضعهم كوسطاء متميزين بين الله والبشرية. [19]

هذه الملابس موصوفة بالتفصيل في خروج 28 ، خروج 39 ، ولاويين 8. جميع الكهنة يخدمون حفاة في الهيكل.

الثياب التي كانت مشتركة بين جميع الكهنة كانت:

    (اللغة العبرية مشناسيم) ، المؤخرات: سراويل من الكتان تمتد من الخصر إلى الركبتين (خروج 28:42). (اللغة العبرية كيتونيت) ، تونك: مصنوع من الكتان الخالص ، يغطي الجسم بالكامل من الرقبة إلى القدمين ، مع أكمام تصل إلى الرسغين. كانت تلك الكهنة واضحة (خروج 28:40) ، بينما كان مطرّزًا للكهنة (خروج 28:39). (اللغة العبرية avnet(وشاح): كان الكهنة يرتدونها من الكتان الأبيض المبروم ، بينما كان يرتديها الكهنة من الكتان الناعم مع تطريز بالأزرق والأرجواني والقرمزي (خروج 28: 3939: 29). (اللغة العبرية ميتسنيفت): تم جرح تلك الخاصة بالكهنة بحيث شكلت عمامة على شكل مخروطي ، تسمى أ ميجبات. كانت عمامة رئيس الكهنة أكبر بكثير من تلك الخاصة بالكهنة وجُرحت بحيث شكلت عمامة عريضة مسطحة القمة.

كان رئيس الكهنة يرتدي ثمانية ثياب مقدسة (بيجدي كوديش). من بين هؤلاء ، كان أربعة من نفس النوع يرتديها جميع الكهنة ، وأربعة كان ينفرد بها. كانت الملابس الفريدة من نوعها:

    (أنا) ("رداء الأفود"): رداء أزرق بلا أكمام ، حاشية سفلية مزينة بأجراس ذهبية صغيرة تتناوب مع شرابات على شكل رمان بالأزرق والأرجواني والقرمزي - تكيليت ، [20] أرجمان ، تولت شاني . : سترة أو مريلة مطرزة بغزارة مع حجرتي أونيكس على الكتفين نقشت عليها أسماء قبائل إسرائيل. (اللغة العبرية هوشن): مكونة من اثني عشر جوهرة ، نقشت كل منها باسم إحدى القبائل ، وهي حقيبة ربما كان يحمل فيها الأوريم والتوميم. تم تثبيته على الأفود.
  • كان على مقدمة العمامة لوحة ذهبية نقشت عليها عبارة "قداسة يهوه".

كان لدى رئيس الكهنة مجموعتان من الثياب المقدسة: "الثياب الذهبية" المفصلة أعلاه ، ومجموعة من "الثياب الكتان" البيضاء (bigdei هكتار) الذي كان يرتديه فقط في يوم الكفارة (يوم كيبور) (لاويين 16: 4).

في حين أن ملابس المرأة تتوافق في الغالب مع ملابس الرجال: كانوا يرتدونها سملاه و كيثينث من الواضح أيضًا أنهم اختلفوا في بعض النواحي عن أولئك الرجال [1] [3] (انظر تثنية 22: 5). ربما كانت ملابس النساء أطول (قارن ناحوم ٣: ٥ ، إرميا ١٣:٢٢ ، إرميا ١٣:٢٦ ، إشعياء ٤٧: ٢) ، وكان لها أكمام (صموئيل الثاني ١٣:١٩) ، ويفترض أنها كانت ذات ألوان أكثر إشراقًا وأكثر زخرفة ، وربما كانت كذلك. من أجود المواد. [1] [3] كما كان يرتديها النساء كان سادين، الملابس الداخلية المصنوعة من الكتان (انظر إشعياء 3:23 ، أمثال 22:24). [3]

علاوة على ذلك ، تمت الإشارة إلى mițpaḥath (tichel), a kind of veil or shawl (Ruth 3:15). This was ordinarily just a woman's neckcloth. Other than the use by a bride or bride to be (Genesis 24:65), prostitutes (Genesis 38:14) and possibly others (Ruth 3:3), a woman did not go veiled (Genesis 12:14, Genesis 24:15). The present custom in the Middle East to veil the face originates with Islam. According to ancient laws, it reached from the forehead, over the back of the head to the hips or lower, and was like the neckerchief of the Palestinian woman in Palestine and Israel today. [3]

The Jews visited Egypt in the Bible from the earliest patriarchs (beginning in Genesis 12:10–20), to the flight into Egypt by Joseph, Mary, and the infant Jesus (in Matthew 2:13–23). The most notable example is the long stay from Joseph's (son of Jacob) being sold into slavery in Genesis 29, to the Exodus from Egypt in Exodus 14, during the Second Intermediate Period and New Kingdom. A large number of Jews (such as Jeremiah) also began permanent residence in Egypt upon the destruction of Jerusalem in 587 BC, during the Third Intermediate Period.

In Egypt, flax (linen) was the textile in almost exclusive use. The wool worn by Israelites was known, but considered impure as animal fibres were considered taboo. Wool could only be used for coats (they were forbidden in temples and sanctuaries). Egyptian fashion was created to keep cool while in the hot desert. People of lower class wore only the loincloth (or schenti) that was common to all. Slaves often worked naked. Sandals were braided with leather or, particularly for the bureaucratic and priestly classes, papyrus. Egyptians were usually barefoot. The most common headdress was the klafta or nemes, a striped fabric square worn by men.

Certain clothing was common to both genders, such as the tunic and the robe. Around 1425 to 1405 BC, a light tunic or short-sleeved shirt was popular, as well as a pleated skirt. Women often wore simple sheath dresses, and female clothing remained unchanged over several millennia, save for small details. Draped clothes, with very large rolls, gave the impression of wearing several items. Clothing of the royal family, such as the crowns of the pharaohs, was well documented. The pardalide (made of a leopard skin) was traditionally used as the clothing for priests.

Wigs, common to both genders, were worn by wealthy people of society. Made from real human and horse hair, they had ornaments incorporated into them. [21] Heads were shaved. Usually children were represented with one lock of hair remaining on the sides of their heads.

Heavy and rather voluminous jewelry was very popular, regardless of social class. It was made from turquoise, metals like gold and silver, and small beads. Both men and women adorned themselves with earrings, bracelets, rings, necklaces and neck collars that were brightly colored.

Greeks and Greek culture enters the Israelite world beginning with First Maccabees. Likewise the narrative of the New Testament (which was written in Greek) entered the Greek world beginning about Acts 13.

Clothing in ancient Greece primarily consisted of the chiton, peplos, himation, and chlamys. Despite popular imagination and media depictions of all-white clothing, elaborate design and bright colors were favored. [22] Greek clothing consisted of lengths of linen or wool fabric, which generally was rectangular. Clothes were secured with ornamental clasps or pins and a belt, sash, or girdle might secure the waist.

The inner tunic was a peplos or chiton. The peplos was worn by women. It was usually a heavier woollen garment, more distinctively Greek, with its shoulder clasps. The upper part of the peplos was folded down to the waist to form an apoptygma. The chiton was a simple tunic garment of lighter linen, worn by both genders and all ages. Men's chitons hung to the knees, whereas women's chitons fell to their ankles. Often the chiton is shown as pleated.

The chlamys was made from a seamless rectangle of woolen material worn by men as a cloak. The basic outer garment during winter was the himation, a larger cloak worn over the peplos or chiton. The himation has been most influential perhaps on later fashion.

The Roman general Pompey entered Jerusalem in 37 BC, ending Jewish national independence. During the New Testament narrative, Judea was ruled by either local client kings to the Roman Empire or as a Roman province under Roman officials.

Probably the most significant item in the ancient Roman wardrobe was the toga, a one-piece woolen garment that draped loosely around the shoulders and down the body. Togas could be wrapped in different ways, and they became larger and more voluminous over the centuries. Some innovations were purely fashionable. Because it was not easy to wear a toga without tripping over it or trailing drapery, some variations in wrapping served a practical function. Other styles were required, for instance, for covering the head during ceremonies.

Magistrates and high priests wore a special kind of toga with a reddish-purple band on the lower edge, called the toga praetexta as an indication of their status. ال toga candida, an especially whitened toga, was worn by political candidates. Prostitutes wore the toga muliebris, rather than the tunics worn by most women. ال toga pulla was dark-colored and worn for mourning, while the toga purpurea, of purple-dyed wool, was worn in times of triumph and by the Roman emperor.

After the transition of the Roman Republic into the Roman Empire in c. 44 BC, only men who were citizens of Rome wore the toga. Women, slaves, foreigners, and others who were not citizens of Rome wore tunics and were forbidden from wearing the toga. By the same token, Roman citizens were required to wear the toga when conducting official business. Over time, the toga evolved from a national to a ceremonial costume. Different types of togas indicated age, profession, and social rank.

Originally the toga was worn by all Romans free citizens were required to wear togas. [23] because only slaves and children wore tunics. [24] By the 2nd century BC, however, it was worn over a tunic, and the tunic became the basic item of dress. Women wore an outer garment known as a stola, which was a long pleated dress similar to the Greek chitons.

Many other styles of clothing were worn and also are familiar in images seen in artwork from the period. Garments could be quite specialized, for instance, for warfare, specific occupations, or for sports. In ancient Rome women athletes wore leather briefs and brassiere for maximum coverage but the ability to compete. [24]

  1. ^ أبجدهFزحأنايكلمناصqrس"Costume: In Biblical Times". Jewish Encyclopedia. Funk & Wagnalls. 1901. Archived from the original on 2013-04-16.
  2. ^
  3. "Dress" . Encyclopaedia Biblica. The Macmillan Company. 1899.
  4. ^ أبجدهFزحأنايكلمناصqrسرuالخامسثxذz
  5. "Dress and Ornament, Hebrew". Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. Baker Book House. 1907. Archived from the original on 2014-12-13 . Retrieved 2012-11-21 .
  6. ^Biblestudytools.com Hebrew lexicon: 'ezor The Hebrew lexicon is Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon
  7. ^Biblestudytools.com Hebrew lexicon: chagowr The Hebrew lexicon is Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon
  8. ^
  9. Vos, Howard (1999). Nelson's New Illustrated Bible Manners and Customs: How the People of the Bible Really Lived. Thomas Nelson. ص. 75. ISBN978-1-4185-8569-3 .
  10. ^Biblestudytools.com Hebrew lexicon: kethōneth The Hebrew lexicon is Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon
  11. ^ أبجدهF
  12. Eager, George B. (1915). "Dress". International Standard Bible Encyclopedia. Eerdmans Publishing Company. Archived from the original on 2013-04-15.
  13. ^ أب
  14. "Coat". Jewish Encyclopedia. Funk & Wagnalls. 1901. Archived from the original on 16 April 2013.
  15. ^Biblestudytools.com Hebrew lexicon: ṣādhı̄n The Hebrew lexicon is Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon
  16. ^Biblestudytools.com Hebrew lexicon: simlāh The Hebrew lexicon is Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon
  17. ^أنظر أيضا simlāh.
  18. ^Biblestudytools.com Greek lexicon: himation The Hebrew lexicon is Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon
  19. ^Biblestudytools.com Hebrew lexicon: me'īl The Hebrew lexicon is Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon
  20. ^
  21. "Stole - New Testament Greek Lexicon - New American Standard". Bible Study Tools.
  22. ^Biblestudytools.com Hebrew lexicon: addereth The Hebrew lexicon is Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon
  23. ^Biblestudytools.com Hebrew lexicon: ẓiẓit The Hebrew lexicon is Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon [رابط ميت دائم]
  24. ^ Tefillin, "The Book of Jewish Knowledge", Nathan Ausubel, Crown Publishers, NY, 1964, p.458
  25. ^Eric Silverman, A Cultural History of Jewish Dress,A&C Black, 2013, 978-0-857-85209-0 pp.11-12: These generally consisted of four garments: the ke'tonet (a tunic) abne't (sash/girdle), one of two types of headgear (migba'ah), and plain linen (سيء) breeches (mikne'sê). The garb of the High Priest had four additional items: an ephod (apron) a ẖošen (breastplate) a me’el (ephod robe) and a tzitz (headplate or frontlet). Unlike the other priests, he also wore a mitznefet (turban) and his sash was either embroidered, checkered or plaited the linen used in weaving his clothes was of a special variety known as šeš.
  26. ^
  27. "Ptil Tekhelet - The common thread uniting our Jewish past, present and future". Ptil Tekhelet.
  28. ^
  29. "Wigs facts, information, pictures - Encyclopedia.com articles about Wigs". www.encyclopedia.com.
  30. ^
  31. Art, Author: Department of Greek and Roman. "Ancient Greek Dress - Essay - Heilbrunn Timeline of Art History - The Metropolitan Museum of Art". The Met’s Heilbrunn Timeline of Art History.
  32. ^ Steele,Philip. "Clothes and Crafts in Roman Times". Gareth Stevens Publishing, 2000, p. 20
  33. ^ أب Steele,Philip. "Clothes and Crafts in Roman Times". Gareth Stevens Publishing, 2000, p. 21

This entry incorporates text from the public domain International Standard Bible Encyclopedia, originally published in 1915.


Why is purple considered the color of royalty?

The color purple’s ties to kings and queens date back to ancient world, where it was prized for its bold hues and often reserved for the upper crust. The Persian king Cyrus adopted a purple tunic as his royal uniform, and some Roman emperors forbid their citizens from wearing purple clothing under penalty of death. Purple was especially revered in the Byzantine Empire. Its rulers wore flowing purple robes and signed their edicts in purple ink, and their children were described as being 𠇋orn in the purple.”

The reason for purple’s regal reputation comes down to a simple case of supply and demand. For centuries, the purple dye trade was centered in the ancient Phoenician city of Tyre in modern day Lebanon. The Phoenicians’ “Tyrian purple” came from a species of sea snail now known as Bolinus brandaris, and it was so exceedingly rare that it became worth its weight in gold. To harvest it, dye-makers had to crack open the snail’s shell, extract a purple-producing mucus and expose it to sunlight for a precise amount of time. It took as many as 250,000 mollusks to yield just one ounce of usable dye, but the result was a vibrant and long-lasting shade of purple.

Clothes made from the dye were exorbitantly expensive𠅊 pound of purple wool cost more than most people earned in a year—so they naturally became the calling card of the rich and powerful. It also didn’t hurt that Tyrian purple was said to resemble the color of clotted blood𠅊 shade that supposedly carried divine connotations. The royal class’ purple monopoly finally waned after the fall of the Byzantine empire in the 15th century, but the color didn’t become more widely available until the 1850s, when the first synthetic dyes hit the market.


The invention of the colour purple

Perkin was studying at the Royal College of Chemistry and was trying to find a way of making quinine in his makeshift lab at home. At the time, quinine was used to treat malaria, but it was expensive because it came from the bark of the South American cinchona tree. Perkin had been adding hydrogen and oxygen to coal tar, as you do, and this heady concoction left a black residue in his glass jars. When this was made into a solution, it resulted in the first “aniline dyestuff” – as the blue plaque, on his former house in London’s Cable Street, notes.

In the month he turned 18, Perkin had discovered not synthetic quinine, but synthetic purple. The mucking about in his bedroom not only made him famous, it made him rich.

Pondering purple . William Henry Perkin in his study. Photograph: Science & Society Picture Librar/SSPL via Getty Images

At first he called it Tyrian Purple – as the original, ancient colour was known. But to make it sound more fashionable, he renamed it mauve – missing a golden opportunity to call it Perkin’s Purple and perhaps bag a slot on the Farrow & Ball colour chart.

This was a big deal because, until then, purple could only be made using natural dyes and had been so expensive to make, it had become one of the most coveted colours. Because of this, purple was used to denote wealth and power.

The innocent murex (Bolinus brandaris) trying to look as un-purple as possible. Photograph: Alamy

Tyrian purple was made from the mucous of sea snails – or muricidae, more commonly called murex – and an incredible amount was needed to yield just a tiny amount of dye. Mythology states that it was Hercules himself who discovered it – or rather, his dog did, after picking up a murex off the beach and developing purple drool.

Tyre, in what is now Lebanon, was a Phoenician city on the coastline of the Mediterranean Sea where the sea snails (still) live. Amazingly, given how many were needed to sate the appetite of emperors and kings, they didn’t become extinct. The vats used to make purple sat right on the edge of the town, because the process was a stinky one. The Roman author Pliny the Elder, not easily swayed by the fashion for purple, wondered what all the fuss was about, declaring it a “dye with an offensive smell”.

Perhaps you’re beginning to see why purple is the coolest of colours, steeped in mythology, legend, history and … mucous. No matter what other moniker it has been married with over the years – rain or deep for example – it overpowers any suffix or prefix to be absolutely itself. Not like pink, which can so easily be swallowed up by additions of powder, candy or girlie. We talk of reds as vibrant and bold, blues as calming, oranges as zesty. But purple? لا شيئ. Perhaps, at a push, groovy.

On the colour wheel, purple sits between blue and red. Some might call it violet, or mauve, but whatever you call it, it is the most refracted colour when light is passed through a prism at the very end of the visible colour spectrum and the hardest colour for the eye to discriminate.

Purple was in fact, so sought after, such an obvious message to other lowly people that you were rich and important, that laws were introduced to protect its use. People were killed for not following the law, and daring to have a hint of purple about them.

Elizabeth Taylor as Cleopatra: passionate about purple. Photograph: Allstar/20th Century Fox/Sportsphoto Ltd./Allstar

Julius Caesar was particularly partial to purple. After visiting Cleopatra with her purple sails and sofas (reputedly an early influence on DFS sofa sales) he came home with a purple toga, which he decreed only he could wear. I wonder if he knew that his toga was dyed with what was basically sea snail spittle.

Many years later, when Henry Howard, the Earl of Surrey, was tried for high treason against Henry VIII, part of the evidence against him was that he had been seen wearing purple: which only the king could wear. Though let’s face it, with Henry VIII, it didn’t take much.

Today, purple is still regarded as a bit of an “ooh” colour. Perhaps because of its heritage, it has never been a mainstream choice, but then also because of this, it’s never lost its panache either.

Political statement . Gordon Brown was an early adopter of the purple tie. Photograph: Antony Jones/UK Press via Getty Images

However, over the past 15 years, politicians have started to appropriate purple for their tie colour – Tony Blair and Gordon Brown were early adopters. Purple ties spoke to a global audience, not the left (red) or the right (blue), but everyone. But still, purple was cool.

Then Ukip got hold of it. Purple has survived for centuries, has been the most legislated colour in history, has sent men to their deaths and yet still causes most people to smile when they look at it. But this may be the biggest threat purple has ever faced.


Did Roman prostitutes wear purple dresses? - تاريخ

A religion with such a beginning was doomed to fail, bringing the nation down with it.

When religion is ungodly, its power is destructive, and every institution in the nation suffers. For instance, Amos 2:7 describes a deliberate act of ritual prostitution in a pagan temple: "A man and his father go in to the same girl, to defile My holy name." What was the rationale behind this perverse, immoral act?

Because Baal was neither alive nor a moral force, his worshippers felt they could communicate with him only by ritual actions that portrayed what they were asking him to do. Since Baal was, like almost all ancient deities, a fertility god, the human act of intercourse demonstrated that they wanted Baal to prosper them. But what was its حقيقة effect on the participants and the nation? Ritual prostitution only served to erode the family, eventually leading to the destruction of the nation.

Baal was different from his adherents merely in that he was above them. God's difference from us is that He is holy He is moral and we are immoral. After we accept His calling, He commands us to become moral as He is.

We are obviously dealing with a marriage relationship between God and Jerusalem, representing all of Israel. The woman Israel was not faithful, and harlotry entered the relationship. From verse 15 on, the marriage relationship described here, the harlotry, the fornication, and the adultery of the woman is either inferred or directly stated in virtually every verse in this long chapter. In one verse after another, God is telling how she committed harlotry and لماذا.

The liberal Interpreter's Bible Commentarysays, "Israel here is portrayed as a wife who became a pagan temple prostitute." That is a possibility, but I think the more conservative commentaries are more correct. She is portrayed as an unfaithful wife whose unfaithfulness is displayed in a far wider range of life and activities than just religious.

Israel&mdashthe nation and wife&mdashis unfaithful in every area and activity of life that a faithful wife or nation would normally be involved in. The sexual orientation of what is written of her sin is used because sexual sins are the most common way unfaithfulness in marriage is shown to the public. It is something that everybody can relate to. However, the real spiritual sin behind all of these sexual terms is gross idolatry. Verse 59 says, "For thus says the Lord G OD I will even deal with you as you have done, which have despised the oath in breaking the covenant." She broke the marriage covenant and became a harlot.

Israel simply did whatever she wanted to do, when she wanted to do it, and in the manner that she wanted. Her harlotry is clearly the breaking of the terms of the marriage covenant, and it is unfaithfulness, disloyalty, and spiritual in nature. It is primarily idolatry, but all other sins are included. Israel was unfaithful in conducting business, both domestically and internationally. Israel was unfaithful in managing God's great green earth unfaithful in forgetting who her blessings came from unfaithful in the way they treated one another in their personal marriages unfaithful in their childrearing practices.

We all know that the relationship being described here is between God and Israel, and the marriage entered into was the Old Covenant proposed and ratified at Mount Sinai. What God proposed to Israel, and to us under the New Covenant, is an entire way of life. It is not just religion. إنها كل شىء that the church ought to be, the example and teacher of things that are right and true.

Amos refers to part of the Old Covenant: "If it is torn to pieces by an animal, then he shall bring it as evidence, and he shall not make good what was torn" (Exodus 22:13). If a lamb was stolen from the flock, the shepherd had to repay the owner for it. If a lamb was attacked and devoured by a beast, however, he had to bring proof that he had not stolen it himself. He had to show evidence that what had previously existed had been destroyed.

Whenever Israel is destroyed, the evidence of her demise will not be a leg or part of an ear, but bits of furniture like couches and beds. When others look for proof of this great nation's fate, they will find all the accouterments of opulence, luxury, self-indulgence, indolence&mdashproducts of their self-concern and self-satisfaction. But they will find no effects of godly spirituality&mdashrighteousness, justice, and mercy.

The illustration of the bed and couch may be an ironic reference to Israelite sexual exploits with temple prostitutes and other ritual sexual practices (Isaiah 57:3-9). Additionally, God shows Israel committing spiritual adultery by trusting in other nations rather than God (Isaiah 31:1-3), and the destroyed bed and couch would depict His destruction of the nation for her unfaithfulness.

The Berean: Daily Verse and Comment

Sign up for the Berean: Daily Verse and Comment, and have Biblical truth delivered to your inbox. This daily newsletter provides a starting point for personal study, and gives valuable insight into the verses that make up the Word of God. See what over 145,000 subscribers are already receiving each day.


Myth #10: Women who wear headcoverings should not wear pants

This myth is taught by most denominational church groups who teach that Christian women should cover their heads. We, as Christians, are no longer under the Old Covenant Law, the Law of Moses, but under the commands that Jesus gives us in the New Testament. However, this is one place where these denominational groups go back to the Old Covenant Law and require people to follow the Old Covenant Law.

This myth is based on Deuteronomy 22:5 and an incorrect translation that women are not to wear men’s clothing. The word “man” in that verse is the Hebrew word for warrior. The Hebrew word translated “pertaineth” actually means “apparatus, armor, artillery, etc”. The verse is prohibiting women from being part of the army and prohibiting a warrior from disguising himself as a woman.

It is amazing that the myth that Christian men and women should wear distinctive clothing styles has persisted because in Bible times it was not practiced that way. In both the Old Testament and the New Testament times, the men and the women wore very similar clothing styles. Even if this command in the Old Testament was prohibiting women from wearing men’s clothing, it would no longer apply to us as Christians because we are no longer under the Old Testament Law. That command in Deuteronomy 22:5 was not restated in the New Testament. In the New Testament, neither Christian men nor Christian women are to be part of the military.

One of the big errors of conservativism in general is hanging on to the past and the way it has “always been done”. That is essentially the definition of conservatism, according to The Merriam-Webster Dictionary. Prohibiting women from wearing pants is hanging on to European dress styles of several hundred years ago. Today in America, with 90+% of the women wearing pants at least some of the time, it is no longer true that pants are only men’s clothing they are also women’s clothing. Even at a distance, most women who are wearing pants can be readily identified as women.

In the New Testament, Jesus gives us a set of commands as to the distinction in dress between men and women. In I Corinthians 11, the instruction is given that Christian women are to have long hair and to cover their heads when praying or prophesying, and Christian men are to have short hair and not cover their heads when praying or prophesying. There is no other command given as to the distinction in dress styles between men and women. It is error to go back to the Old Testament Law and pull out one law and require people in a congregation or denominational group to follow it.

Another error by some church groups is that they go to the Old Testament Law in Deuteronomy 22:5 and require their women to wear dresses, but then they ignore the New Testament command in I Corinthians 11 on the distinction between men and women in covering the head and say it does not apply. Picking and choosing what the church is going to obey between Old Testament laws and New Testament commands is a mistake. Church leaders do not have the authority to hand-pick what commands in the Bible people need to obey and what they can ignore. God tells us not to go back to the Old Testament Law and require people to follow it.

“Forasmuch as we have heard, that certain which went out from us have troubled you with words, subverting your souls, saying, Ye must be circumcised, and keep the law: to whom we gave no such commandment: It seemed good unto us, being assembled with one accord, to send chosen men unto you with our beloved Barnabas and Paul, Men that have hazarded their lives for the name of our Lord Jesus Christ. We have sent therefore Judas and Silas, who shall also tell you the same things by mouth. For it seemed good to the Holy Ghost, and to us, to lay upon you no greater burden than these necessary things That ye abstain from meats offered to idols, and from blood, and from things strangled, and from fornication: from which if ye keep yourselves, ye shall do well, Fare ye well.” (Acts 15:24-29)

“For Christ is the end of the law for righteousness to every one that believeth.” (Romans 10:4 )

“Knowing that a man is not justified by the works of the law, but by the faith of Jesus Christ, even we have believed in Jesus Christ, that we might be justified by the faith of Christ, and not by the works of the law: for by the works of the law shall no flesh be justified.” (Galatians 2:16)

There are numerous styles of women’s headcoverings that are worn today with pants and that do not look out of place or old fashioned. Jesus’ instruction for women to cover their heads when praying or prophesying is not as difficult a command to carry out as one can be made to feel when they look at Mennonite and Amish women as examples of what it means to cover the head.

It has been amazing to me in studying the headcovering how much we have been told by Christian sources that is not true. It appears that despite the high level of education today among Christians, many people are relying on other people’s research or opinions rather then studying things for themselves. I challenge you to study 1 Corinthians 11 and other subjects for yourself as if you were hunting for hidden treasure (Proverbs 2:4). It is amazing what you will discover. Don’t ignore Christ’s commands in 1 Corinthians 11 just because “everyone else” thinks the headcovering does not apply to today.


شاهد الفيديو: احدث فساتين زفاف عرايس2021 weeding dressesفساتين افراح موضة فساتين اعراس فساتين عرايس موديلات عالمية