المصلحون المعتدلون

المصلحون المعتدلون

في عام 1815 ، بدأت مجموعة صغيرة من رجال الطبقة الوسطى الذين فضلوا الإصلاح البرلماني الاجتماع في منزل جون بوتر. ضم أعضاء المجموعة جون إدوارد تايلور ، وأرشيبالد برنتيس ، وجون شاتلوورث ، وجوزيف بروذرتون ، وويليام كاودروي ، وتوماس بوتر ، وريتشارد بوتر ، وويليام هارفي ، وإدوارد باكستر. عقدت الاجتماعات في الغرفة الخلفية لجون بوتر وأصبح هذا معروفًا باسم صالون التخطيط في بوتر. اعترضت المجموعة بشدة على نظام ينكر وجود مدن صناعية مهمة مثل مانشستر ولييدز وبرمنغهام ، والتمثيل في مجلس العموم. كما عارضت المجموعة تمامًا قوانين الذرة التي تم تمريرها في عام 1815.

فضلت المجموعة مسارًا تدريجيًا للإصلاح البرلماني. على الرغم من أنهم لم يعارضوا الاقتراع العام من حيث المبدأ ، إلا أنهم كانوا قلقين بشأن حصول الأشخاص غير المتعلمين على التصويت. رفضت مجموعة جون بوتر الأساليب والأسلوب السياسي للقادة الراديكاليين الوطنيين مثل Henry 'Orator' Hunt و Richard Carlile. كما انتقد المعتدلون في مانشستر الراديكاليين المحليين مثل جوزيف جونسون وجون نايت ، الذين اتهموا بتشجيع الكراهية الطبقية.

أحد أعضاء المجموعة ، ويليام كاودروي ، يمتلك ويحرر ملف مانشستر جازيت. ساهم كل من جون إدوارد تايلور وأرشيبالد برنتيس وجون شاتلوورث بمقالات منتظمة للصحيفة. بالإضافة إلى الإصلاح البرلماني والتسامح الديني ، كتبوا أيضًا عن أهمية التجارة الحرة والحاجة إلى إلغاء قوانين الذرة.

جميع الرجال لديهم آراء دينية غير ملتزمة. كانت إحدى العبارات الأكثر شيوعًا المستخدمة في خطاباتهم هي أن "يسوع المسيح كان المصلح الأكبر". كان كل من جون إدوارد تايلور وجون شاتلوورث وريتشارد بوتر وتوماس بوتر موحدين ، وكان أرشيبالد برنتيس من الكنيسة المشيخية وكان جوزيف بروذرتون عضوًا في الكنيسة المسيحية للكتاب المقدس. لقد دعموا جميعًا جوزيف لانكستر وحركة المدارس غير المطابقة له ، وكانوا جميعًا مؤمنين أقوياء بالتسامح الديني.

قابلت إدوارد باكستر وجون إدوارد تايلور ، بعد ذلك مانشستر الجارديان. كان باكستر رجلاً يتمتع بطاقة كبيرة ، ولم يخفف ازدهاره في مجال الأعمال من رغبته في الإصلاح ، وكان لدى تايلور حماس الشباب من أجل الحرية. من خلالهم تعرفت على دائرة صغيرة من الرجال ، المخلصين ، من بين غير المؤمنين ، للمبادئ الليبرالية ، الذين ألقوا لاحقًا درع حمايتهم على الضحايا المستهدفين لاضطهاد الحكومة.

جوزيف بروذرتون ، الذي كان حينها في منزله الريفي في أولدفيلد لين ، أعطى تعبيراً هادئاً عن مبادئ التجارة الحرة والسلام ، والتي أكدها بعد ذلك بجرأة في مجلس العموم ؛ وليام هارفي ، صهر Brotherton اللائق ؛ ريتشارد بوتر ، وبعد ذلك عضو في البرلمان. ليغان توماس بوتر ، وبعد ذلك السير توماس ، وأول عمدة لمانشستر ، خير ، قوي الهدف ، وحيوي ، ومستعد دائمًا لمساعدة قضية الإصلاح ؛ جون شاتلوورث ، عضو مجلس محلي بعد ذلك ، بليغ وفكري وجريء ؛ كان أبشالوم واتكين ، الذي أعطى نفسه للأدب أكثر منه للسياسة ، في طريقه إلى فعل مفيد.

كان بإمكان جون شاتلوورث وجون إدوارد تايلور بيع قطنهما لرجال لا يستطيعون شرائه بسعر أرخص في مكان آخر. وبنفس الطريقة ، يمكن لتوماس وريتشارد بوتر أن يبيعوا خيوطهم ، جوزيف بروذرتون وويليام هارفي ، وباكستر القمصان القطنية والقمصان ، وأنا أبيع قطني من جلاسكو. ومع ذلك كان موقفنا غير مريح. كنا أنفسنا آمنين ، لكن كل يوم كان يقدم لنا تقريرًا عن الخطأ والغضب الذي تعرض له مواطنونا المتواضعون - خطأ وغضب شعرنا أنه لا يمكننا إصلاحه بالكامل. كنا نظن ، في منازلنا المبهجة ، من الرجال الفقراء في السجن بسبب جرائم سياسية مزعومة - وكانت المخالفة الرئيسية هي أنهم ، مثلنا ، كانوا يرون أن نظامنا التمثيلي كان عرضة للتعديل. كان كل جانب من جوانب المجتمع غير موات. بدا الأغنياء متحدون معًا لإنكار امتلاك الحقوق السياسية ؛ ويبدو أن الفقراء يتجمعون معًا في كراهية شديدة لأرباب عملهم ، الذين كانوا يُنظر إليهم على أنهم مضطهدوهم.


المصلحون المعتدلون - التاريخ

  • تحدث المتطرفون عن الديمقراطية وتحدثوا عن توسيع القاعدة الاجتماعية للحركة الوطنية.
    • كان المتطرفون قاعدة اجتماعية واسعة من التحريضات السياسية، كانوا يشركون الطبقة الوسطى الدنيا والطبقة الوسطى باستثناء الطبقة المتعلمة من الناس.
    • أعطى المتطرفون شعارات جديدة للحركة القومية الهندية - & # 8216 عدم التعاون ، والمقاومة السلبية ، والتحريض الجماهيري ، والاعتماد على الذات ، وانضباط المعاناة ، إلخ.
    • اعتمدوا طرق دستورية اضافية المقاطعة ، إلخ.
    • وهكذا كان التركيز الرئيسي لسياساتهم
      • للحصول على حصة أكبر للهنود في إدارة بلادهم و
      • لإنهاء الاستغلال الاقتصادي البريطاني للهند.
      • لهذا السبب ، على الرغم من المثالية العالية ، فشلوا في إنشاء قاعدة جماهيرية صلبة لحركتهم.
      • استوحى القوميون المتشددون الإلهام من ماضي الهند ، واستدعوا الأحداث العظيمة في تاريخ الشعب الهندي ، وحاولوا غرس الفخر الوطني واحترام الذات بين الشعب الهندي.
      • أكد القادة القوميون المتشددون أنه لن يؤدي إلا إلى عقدة النقص بين الهنود وقمع كبريائهم القومي وثقتهم بأنفسهم ، وهو أمر حيوي للنضال من أجل الحرية.
      • القوميون المتشددون أحيا ذكريات الماضي الفيدى للهندوس، المرحلة الكبرى من أنظمة أسوكا وتشاندراغوبتا ، الأعمال البطولية لرانا براتاب وشيفاجي ، ملحمة الوطنية لراني لاكسميباي. لقد ذكروا أن الشعب الهندي يتمتع بوعي روحي خاص.
      • على الرغم من أنهم جميعًا كانوا متعلمين تعليماً عالياً وتأثروا بشكل كبير بالأدب الإنجليزي والأفكار والمؤسسات السياسية ، إلا أنهم استمدوا بشكل كبير من الثقافة والحضارة التقليدية للهند وليس من الغرب.
      • شعروا جميعًا بضرورة تغيير نظرة الهنود في ضوء التقدم الذي أحرزه الغرب في مجالات العلوم والتكنولوجيا وكذلك الحاجة إلى إصلاح المجتمع والدين.
      • الشخصيات التاريخية التي أظهرت الشجاعة والبراعة تم عرضها الآن كأبطال قوميين.
        • تيلاك بدأ ال شيفاجيمهرجان في ولاية ماهاراشترا في أبريل 1896 وسرعان ما أصبحت هذه الأفكار شائعة في البنغال ، حيث بدأ جنون عبادة البطل الوطني.
        • ال ماراثاس وراجبوت والسيخ- مقولبة في الإثنوغرافيا الاستعمارية كـ & # 8216سباقات الدفاع عن النفس& # 8216 - تم وضعها الآن في التقاليد الآرية وتم تخصيصها كأبطال قوميين.
        • رانجيت سينغ ، شيفاجي والأبطال من التاريخ المحلي مثل براتاباديتيا وسيتارام، حتى في سراج الدولة، كانوا محبوبين كأبطال للمجد الوطني أو شهداء من أجل الحرية.
        • بدأت حركة الثقافة البدنية بحماس كبير صالات الألعاب الرياضية القادمة في أجزاء مختلفة من البنغال لاستعادة البراعة الجسدية ، لكن التركيز ظل على القوة الروحية والانضباط الذاتي الذي يدعي التفوق على الجسد الذي كان يتمتع بامتياز في الفكرة الغربية عن الذكورة.
        • تم وصف التقاليد الهندية بأنها أكثر ديمقراطية مع تركيز قوي على الحكم الذاتي للقرية.
        • قيل إن مفهوم دارما يقيد السلطات التعسفية للملك والتقاليد الجمهورية Yaudheyas و Lichchhavis أشار إلى أن الشعب الهندي لديه بالفعل تقليد قوي للحكم الذاتي.
        • لقد كان هذا مباشرة لمواجهة المنطق الاستعماري والحجة المعتدلة بأن الحكم البريطاني كان عملاً من أعمال العناية الإلهية لإعداد الهنود للحكم الذاتي.

        برنامج العمل المتطرف:

        • كان التطرف واضحًا في طريقة التحريض ، كما انتقلوا من الطرق القديمة للصلاة والعريضة المقاومة السلبية. هذا يعني معارضة الحكم الاستعماري من خلال
          • انتهاك قوانينها الجائرة,
          • مقاطعة البضائع والمؤسسات البريطانية، و
          • تطويرهم بدائل أصلية، أي swadeshi والتعليم الوطني.
          • أوضح Lajpat Rai أن الفكرة الأصلية وراء مقاطعة البضائع البريطانية كانت التسبب في خسارة مادية للمصنعين البريطانيين وبالتالي تأمين تعاطفهم والمساعدة في إلغاء تقسيم البنغال.
          • سرعان ما تم اكتشاف أن المقاطعة الاقتصادية قد تثبت أنها سلاح قوي ضد الاستغلال الاقتصادي من قبل البريطانيين وإلحاق الضرر بالمصالح البريطانية في الهند.
          • حاول المتطرفون تجنيد الطلاب في خدمتهم.
          • عندما هددت الحكومة باتخاذ إجراءات تأديبية ضد الطلاب ، دعا القادة الوطنيون إلى إنشاء جامعات وطنية مستقلة عن سيطرة الحكومة.
          • ترأس Guroodas Banerjee مجلس البنغال للتعليم الوطني.
          • تأسست كلية البنغال الوطنية في كلكتا وظهر عدد كبير من المدارس الوطنية في شرق البنغال.
          • في مدراس تم إنشاء كلية باتشايابا الوطنية. في البنجاب د. حققت الحركة تقدما كبيرا.
          • تم إنشاء جمعيات تطوعية للصرف الصحي في المناطق الريفية ، وواجبات الشرطة الوقائية ، وتنظيم المعارض وتجمعات الحجاج لتقديم الإغاثة أثناء المجاعات وغيرها من الكوارث الوطنية.
          • لجان التحكيم للبت في النزاعات المدنية وغير المعترف بها.
          • تم شرح هدف الحركة التعاونية من قبل قبل الميلاد. بال من أجل خلق شعور مدني قوي لدى الناس بمساعدة المنظمات التعاونية لتدريبهم تدريجياً على تحمل المسؤولية الأكبر للمواطنة الحرة /

          القادة المتطرفون:

          • لال بال بال (Lala Lajpat Rai و Bal Gangadhar Tilak و Bipin Chandra Pal) كانوا ثلاثيًا من القوميين الحازمين في الهند التي كانت تحت الحكم البريطاني في أوائل القرن العشرين ، من عام 1905 إلى عام 1918.
            • لقد دافعوا عن حركة Swadeshi التي تنطوي على مقاطعة جميع العناصر المستوردة واستخدام السلع الهندية الصنع في عام 1907 أثناء التحريض ضد التقسيم في البنغال الذي بدأ في عام 1905.
            • تلاشت الحركة القومية المتشددة تدريجياً مع اعتقال زعيمها الرئيسي بال جانجادهار تيلاك وتقاعد بيبين شاندرا بال وأوروبيندو غوش من السياسة النشطة.

            Lala Lajpat Rai (Punjab Keshari)

            • Lala Lajpat Rai (28 يناير 1865 - 17 نوفمبر 1928) هو كاتب وسياسي هندي من البنجابية.
            • وقد أصيب بجروح خطيرة من قبل الشرطة أثناء قيادته لمظاهرة سلمية ضد لجنة سيمون وتوفي بعد أقل من ثلاثة أسابيع.
              • على الرغم من إصابته ، خاطب راي الحشد في وقت لاحق وقال ذلك & # 8220أعلن أن الضربات التي وجهت لي اليوم ستكون آخر المسامير في نعش الحكم البريطاني في الهند & # 8221.
              • ومع ذلك ، في حالة خطأ في تحديد الهوية ، أُبلغ بهاغات سينغ بإطلاق النار على ظهور جون بي سوندرز ، مساعد مشرف الشرطة.
              • أطلق عليه راجورو وبهاغات سينغ النار عليه أثناء مغادرته مقر شرطة المنطقة في لاهور في 17 ديسمبر 1928.
              • لكن في نوفمبر / تشرين الثاني ، سُمح له بالعودة عندما قرر نائب الملك ، اللورد مينتو ، عدم وجود أدلة كافية.
              • حاول أنصار Lajpat Rai & # 8217s تأمين انتخابه لرئاسة جلسة الحزب في سورات في ديسمبر 1907 ، لكن العناصر التي تفضل التعاون مع البريطانيين رفضت قبوله ، وانقسم الحزب حول هذه القضايا.
              • وهكذا ، كان سواراج هو الشرط الأول للأمة والإصلاحات أو الحكومة الجيدة لا يمكن أن تكون بديلاً عنها.

              بيبين شاندرا بال

              • أسس BC Pal مجلة & # 8216 الهند الجديدة & # 8217.
              • أشار إليه سري أوروبيندو بأنه أحد أقوى أنبياء القومية.

              Lokmanya Bal Gangadhar Tilak

              • داخل الكونجرس ، كان تلاك متطرفًا قبل كل شيء. تم استدعاؤه والد الاضطرابات الهندية بواسطة فالنتين تشيكسول.
              • أسس لجنة مهرجان غانيش في عام 1893 نظمت لا حملات ضريبية في المجاعة أثرت على رئاسة بومباي في عام 1894 ، وتأسست لجنة مهرجان شيفاجي في عام 1895.
              • جمعية ديكان التعليمية ظهرت إلى الوجود بعد أن أسس شري فيشنوشاستري تشبلونكار مدرسة اللغة الإنجليزية الجديدة مع تيلاك في عام 1880.
              • بدأ تيلاك صحيفتين أسبوعيتين ، كيساري في المهاراتية و محراتة باللغة الإنجليزية في 1880-1881 مع جوبال جانيش أجاركار كأول محرر. بهذا تم الاعتراف به كـ & # 8216awakener of India & # 8217.
              • في أواخر عام 1896 ، انتشر الطاعون الدبلي من بومباي إلى بونه ، وبحلول يناير 1897 ، وصل إلى معدلات وبائية.
                • تم إحضار القوات البريطانية للتعامل مع حالات الطوارئ وتم استخدام الإجراءات القاسية بما في ذلك الدخول القسري إلى المنازل الخاصة ، وفحص السكان ، والإخلاء إلى المستشفيات ومعسكرات الفصل العنصري ، وإزالة وتدمير الممتلكات الشخصية ، ومنع المرضى من دخول المدينة أو مغادرتها.
                • تناول تيلاك هذه المسألة بنشر مقالات تحريضية في ورقته كيساري (كُتبت Kesari باللغة الماراثية ، و مراثا باللغة الإنجليزية) ، نقلاً عن الكتاب المقدس الهندوسي ، Bhagavad Gita ، ليقول إنه لا يمكن إلقاء اللوم على أي شخص قتل ظالمًا دون أي تفكير في المكافأة.
                • بعد ذلك ، في 22 يونيو 1897 ، مفوض راند وضابط بريطاني آخر ، الملازم ايرست قتلوا بالرصاص الاخوة شابكار. وحُكم عليه بالسجن 18 شهرًا لدعمه تشابيلكار براذرز.
                • واندلعت مشاكل اختيار الرئيس الجديد للكونغرس بين المعتدلين والراديكاليين في الحزب.
                • وانقسم الحزب إلى فصيل متطرف بقيادة تيلاك وبال ولابات راي والفصيل المعتدل.
                • تيلاك في ورقته كيساريدافع عن الثوار ودعوا لسواراج أو حكم ذاتي فوري.
                • وسرعان ما اعتقلته الحكومة بتهمة إثارة الفتنة. أدانته هيئة محلفين خاصة ، وحكم عليه القاضي Dinshaw D. Davar بالسجن لمدة ست سنوات & # 8217 النقل.
                • تم إرسال تيلاك إلى ماندالاي ، بورما من عام 1908 إلى عام 1914. أثناء وجوده في السجن كتب جيتا راهاسيا.

                V O Chidambaram Pillai

                • شيدامبارام بيلاي (1872-1936) ، أو V.O.C. المعروف أيضًا باسم Kappalottiya Tamilan & # 8220 The Tamil Helmsman & # 8221 ، كان زعيمًا سياسيًا من التاميل. كان تلميذا لبال جانجادهار تيلاك.
                • أطلق أول خدمة شحن هندية أصلية بين توتيكورين وكولومبو مع شركة Swadeshi Steam Navigation ، منافسة السفن البريطانية.
                • في وقت من الأوقات ، كان عضوًا في الكونغرس الوطني الهندي ، وجهت إليه لاحقًا تهمة التحريض على الفتنة من قبل الحكومة البريطانية وحكم عليه بالسجن المؤبد وسُحب رخصة المحاماة الخاصة به.

                أوربيندو جوش

                • كان أوروبيندو جوس قوميًا وفيلسوفًا ويوغي ومعلمًا وشاعرًا هنديًا.
                • درس أوروبيندو للخدمة المدنية الهندية في كلية King & # 8217s ، كامبريدج ، إنجلترا.
                • بعد عودته إلى الهند ، تولى العديد من أعمال الخدمة المدنية في ظل مهراجا ولاية بارودا الأميرية وبدأ في الانخراط في السياسة.
                • تم سجنه من قبل البريطانيين لكتابته مقالات ضد الحكم البريطاني في الهند. تم الإفراج عنه عندما لم يتم تقديم أي دليل.
                • خلال إقامته في السجن ، كانت لديه تجارب روحية وصوفية ، انتقل بعدها إلى هناك بونديشيري وترك السياسة للعمل الروحي. أسس هناك Sri Aurobindo Ashram في عام 1926. من عام 1926 بدأ يوقع على نفسه باسم سري أوروبيندو.
                • ل سري أوروبيندو، لم تكن القومية مجرد صرخة سياسية أو اقتصادية ، بل كانت الجوع الأعمق لروحه كلها للولادة الجديدة فيه ومن خلال رجال مثله ، الهند بأكملها ، والثقافة القديمة للهندوستان ونبلتها البكر. أعطيت القومية الهندية توجها روحيا من قبل القوميين.
                • أوربيندو جوش كتب كتيب ، مصابيح جديدة للقديم الذي يعتبر الكتاب المقدس للتطرف الذي وصف فيه الكونغرس بأنه بعيد عن البروليتاريا.
                  • كتب سلسلة من المقالات في بانغادارشان ، مجلة بانكيم شاندرا تشاتارجي . صور الهند على أنها & # 8220الأم& # 8221 وناشد الجانب العاطفي للقومية الهندية.

                  تقييم التطرف:

                  • تراوح المدافعون عن التطرف من ثوريين نشطين من طرف إلى متعاطفين سريين مع الثوار إلى أولئك الذين عارضوا جميع الأساليب العنيفة في الطرف الآخر.
                  • هم هدف سواراج كان له أيضًا معنى مختلف كما رأينا سابقًا.
                  • المتطرفون يحولون الوطنية من & # 8216an التسلية الأكاديمية & # 8217 إلى & # 8216 خدمة ومعاناة للأمة & # 8217.
                  • اجتماعيا أصبحوا النهضة.
                    • جاء الإلهام الأيديولوجي لهذه السياسة الجديدة من الأدب الإقليمي الجديد، والتي قدمت مجالًا استطراديًا لتعريف الأمة الهندية من حيث تراث ثقافي متميز أو الحضارة.
                      • كان هذا إحياء الخطاب المستنير بالاستشراق، حيث سعت لاستدعاء ملف تخيل الماضي الذهبي واستخدمت رموزًا من تاريخ أعيد بناؤه بأثر رجعي لإثارة المشاعر القومية.
                      • لكن كانت هندوسيتهم مجرد بناء سياسي، غير محددة بأي سمات دينية محددة.
                      • كما ادعى الإنجليز في القرن التاسع عشر اليونان القديمة باعتباره تراثهم الكلاسيكي ، شعر الهنود الذين تلقوا تعليمهم في اللغة الإنجليزية بالفخر أيضًا بإنجازات الحضارة الفيدية.
                        • كان هذا في الأساس & # 8220 تاريخ خيالي "مع تاريخ محدد الغرض من غرس الشعور بالفخر في أذهان مجموعة مختارة من الهنود المنخرطين في عملية تخيل أمتهم.
                        • تم إلغاء تقسيم البنغال في عام 1911
                        • الهدف من سواراج ، على الرغم من أن اللورد مورلي أنكره ، لم يعد يُنظر إليه على أنه مطلب ثوري.

                        الاختلافات بين المعتدلين والمتطرفين في السياسة الهندية:


                        من هم أكثر الرؤساء اعتدالاً في تاريخ الولايات المتحدة؟

                        ظهر هذا السؤال في الأصل على موقع Quora.

                        بقلم جوناثان كاسي ، المعلم ، http://joncassie.com/

                        جيمس مونرو ، تشيستر آرثر ، ودوايت أيزنهاور. مع الأخذ في الاعتبار أن مصطلح "المعتدل" في حد ذاته مصطلح محمّل (وربما لا يكون مفيدًا للغاية) ، أود أن أزعم أن إدارات هؤلاء الرؤساء الثلاثة تميزت بقرارات تبدو ، بعد فوات الأوان ، أنها تعكس إجماعًا أمريكيًا فريدًا.

                        تمتع مونرو (1817-1825) بميزة كونه رئيسًا خلال الفترة الحقيقية الوحيدة في أمريكا لحكم الحزب الواحد. تجاوزت التعيينات الرئاسية لمونرو الخطوط الحزبية المتلاشية التي بالكاد كانت موجودة على أي حال ، ساهمت قراراته في اختفاء الفدراليين وحزبه بصراحة. قد ينظر المرء أيضًا إلى تسوية ميسوري ، التي تم التفاوض عليها خلال فترة رئاسته ، كمثال على حل وسط معتدل ما قبل الحرب.

                        من المؤكد أن آرثر (1881-1885) ، الذي أصبح رئيسًا بعد وفاة جيمس غارفيلد ، شخصية غير محتملة على هذا النوع من القائمة.حجتي لصالح آرثر هي أنه كان مسؤولاً عن ضمان تمرير قانون إصلاح الخدمة المدنية في بندلتون ، وهو القانون الذي أضفى الطابع المهني على المؤسسات الحكومية والذي أدى ، في السراء والضراء ، إلى خلق البيروقراطية غير المسيسة. ما لدينا الآن هو ، بلا شك ، أفضل مما كان لدينا إذا كان من المفترض أن يتم الاستغناء عن مئات الآلاف من الوظائف الحكومية من قبل الإدارات الجديدة. ولهذا ، نشكر آرثر.

                        ادعاء أيزنهاور (1953-1961) هو أن يكون الجمهوري الوحيد خلال علامة مائية عالية لديمقراطيي الصفقة الجديدة. من المؤكد أن أحد الإنجازات العظيمة لإدارته هو الشروع في بناء نظام الطريق السريع بين الولايات ، وهذا هو نوع التشريع الذي كان خلال العصر الصناعي للولايات المتحدة من الحزبين والاعتدال (كان مثيرًا للجدل في - العصر الصناعي ومثير للجدل مرة أخرى الآن).


                        مرور تعديل الحظر

                        في عام 1917 ، بعد دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الأولى ، وضع الرئيس وودرو ويلسون حظراً مؤقتاً في زمن الحرب من أجل توفير الحبوب لإنتاج الغذاء. في نفس العام ، قدم الكونجرس التعديل الثامن عشر ، الذي حظر تصنيع ونقل وبيع المشروبات الكحولية المسكرة ، لتصديق الدولة. على الرغم من أن الكونجرس قد نص على مهلة زمنية مدتها سبع سنوات لهذه العملية ، إلا أن التعديل تلقى دعمًا من ثلاثة أرباع الولايات الأمريكية في غضون 11 شهرًا فقط.

                        تم التصديق على التعديل الثامن عشر في 16 يناير 1919 ، ودخل حيز التنفيذ بعد عام ، وفي ذلك الوقت كان ما لا يقل عن 33 ولاية قد سنت بالفعل تشريعات الحظر الخاصة بها. في أكتوبر 1919 ، وضع الكونجرس قانون الحظر الوطني ، الذي قدم مبادئ توجيهية للتنفيذ الفيدرالي للحظر. كان التشريع الذي دعا إليه النائب أندرو فولستيد من مينيسوتا ، ورئيس اللجنة القضائية في مجلس النواب ، معروفًا أكثر باسم قانون فولستيد.


                        تاريخ الدستور المكسيكي

                        بصفتي أمريكيًا من أصل مكسيكي ، فأنا أبحث دائمًا عن مناسبات للاحتفال بها. & # xA0 أعتقد أن هذه الطبيعة الاحتفالية مصبوغة ببساطة في الصوف (أو مصبوغة بالقطن ، إذا كنت & # 8217re الجنوب- أثير ، كما أنا). & # xA0 مع وضع ذلك في الاعتبار ، أردت أن أكتب قليلاً عن الدستور المكسيكي & # 8211 خاصة وأن عطلتين مرتبطتين تقام في شهر فبراير: & # xA0 يوم الدستور المكسيكي (5 فبراير ) ويوم العلم المكسيكي (اليوم & # 8211 24 فبراير).

                        فينوستيانو كارانزا ، قسم المطبوعات والصور بمكتبة الكونغرس

                        صادف الخامس من فبراير 2011 الذكرى 94 لدستور عام 1917. & # xA0 في ذلك اليوم ، أصدر الرئيس المكسيكي فينوستيانو كارانزا الدستور الذي لا يزال ساريًا حتى اليوم في المكسيك. & # xA0 هذا الدستور بالذات كان نتاجًا للمكسيك الثورة ، التي تصادف أنها احتفلت بالذكرى المئوية لتأسيسها العام الماضي. & # xA0 تم سنها في تياترو دي لا ريب & # xFAblica (مسرح الجمهورية) في مدينة Quer & # xE9taro. & # xA0 جاء هذا الدستور مع إصلاحات اجتماعية مهمة لقوانين العمل ، ونص على المساواة في المعاملة دون تمييز على أساس العرق أو العقيدة أو الحالة الاجتماعية أو السياسية ، من بين إصلاحات أخرى.

                        ولكن هناك & # 8217s دائمًا تاريخ ، لذلك على حد تعبير فريدريك جيمسون ، دعونا & # 8217s & # 8220 دائمًا إلى التأريخ. & # 8221 & # xA0 هنا & # 8217s التسلسل الزمني للدساتير المكسيكية:

                        كانت هذه الأداة العضوية عندما كانت المكسيك جزءًا من التاج الإسباني في عهد الملك فرديناند السابع. & # xA0 تنص المادة 5 من دستور C & # xE1diz على أنه & # 8220 جميع الرجال الأحرار المولودين والمقيمين في مناطق إسبانيا [كذا] ، ونسل هؤلاء & # 8221 هم أسبان. & # xA0 بالإضافة إلى موضوع & # 8220Spains & # 8221 هو المادة 10 ، حيث تنص على أن الأراضي الإسبانية تضم العديد من المناطق التاريخية لشبه الجزيرة الأيبيرية والجزر المجاورة ومجتمعات الحكم الذاتي الحديثة وأجزاء من إفريقيا. & # xA0 بالإضافة إلى ذلك ، فهي تشمل:

                        أمريكا الشمالية وأسبانيا الجديدة [الجزء الأكبر من المكسيك الحديثة وجنوب غرب الولايات المتحدة] مع نيو غاليسيا [الولايات المكسيكية الحديثة في خاليسكو وزاكاتيكاس وأغواسكاليينتس وكوليما وناياريت] وشبه جزيرة يوكاتان وغواتيمالا [كذا ، في العصر الحديث أمريكا الوسطى] ، والمقاطعات الداخلية في الشرق ، والمقاطعات الداخلية في الغرب ، وجزيرة كوبا مع فلوريدس [كذا] ، والجزء الإسباني من جزيرة سانتو دومينغو ، وجزيرة بورتوريكو ، مع بقية من تلك المجاورة لها وللقارة ، في بحر وآخر. & # xA0 في ميريديونال [الجنوبية] أمريكا ، غرناطة الجديدة [كولومبيا الحديثة] ، فنزويلا ، بيرو ، تشيلي ، ومقاطعات نهر بلاتا ، وجميع الجزر المجاورة لها في المحيط الهادئ والمحيط الأطلسي. & # xA0 في آسيا ، وجزر الفلبين وتلك التي تعتمد على حكومتها.

                        إذا لم يكن الأمر واضحًا تمامًا ، فإن إسبانيا كانت ضخمة!

                        Sentimientos de la Naci & # xF3n (مشاعر الأمة ، مقدمة لدستور Apatzing & # xE1n)

                        الأب ميغيل هيدالجو ، قسم المطبوعات والصور بمكتبة الكونغرس

                        يُعتقد أن Jos & # xE9 Mar & # xEDa Teclo Morelos y Pav & # xF3n ، الذي صاغ هذه الرسالة ، كان مستوحى من تصرفات أحد كريولو & # 8211 سلالة الإسبان المولودين على التراب المكسيكي & # 8211 الأب ميغيل هيدالغو [ميغيل هيدالجو y كوستيلا]. & # xA0 اتخذ هيدالغو عذراء غوادالوبي & # 8211 سيدة أصلية & # 8211 كشعار نبالة له وأعلن المكسيك & استقلال # 8217s في 16 سبتمبر 1810 في & # 8220Cry of Dolores. & # 8221 & # xA0 لهذا السبب احتفلت المكسيك بالذكرى المئوية الثانية لتأسيسها العام الماضي في 16 سبتمبر 2010. & # xA0 ولكني استطرد.

                        إن مشاعر الأمة هي في الأساس قطعة استباقية تضع الأساس لمرسوم Morelos y Pav & # xF3n & # 8217s الدستوري لحرية أمريكا المكسيكية. & # xA0 تحتوي الأطروحة على 23 نقطة. & # xA0 أول هذه النقاط هو بيان يعلن استقلال أمريكا المكسيكية عن إسبانيا. & # xA0 تغطي النقاط المتبقية في الرسالة أشياء مثل دور الكنيسة الكاثوليكية ، وتنظيم الفروع الثلاثة للحكومة ، وشروط ومكافآت المسؤولين المنتخبين ، والحظر من التعذيب. & # xA0 النقطة 11 ، التي تم تعديلها بشكل طفيف في المرسوم النهائي ، تنص على أن البلاد لن تكون حرة حتى تستبدل حكومة استبدادية بحكومة ليبرالية وتزيل أراضي & # 8220 العدو الإسباني ، الذي أعلن نفسه ضد هذه الأمة & # 8221

                        تعتبر النقطة الخامسة عشرة مهمة أيضًا & # 8211 فهي تدعو إلى إلغاء العبودية & # 8220 أبدًا & # 8221 بالإضافة إلى التمييز بين الطبقات ، مما يؤدي إلى مواطنة متساوية حيث & # 8220 الشيء الوحيد الذي يميز أميركيًا عن الآخر هو الرذيلة والفضيلة. & # 8221 & # xA0 كان أحد الموروثات الإسبانية ، وربما الأكثر إثارة للجدل ، في أمريكا اللاتينية المستعمرة هو نظام الطبقات الإسباني & # 8211 حيث تم تصنيف الوالدين وذريتهم وفقًا لتكوينهم العرقي. & # xA0 ومن هذا نظام يرسم كلمات مثل & # 8220criollo ، & # 8221 & # 8220mulato ، & # 8221 و & # 8220mestizo & # 8221 ، لكن النظام كان أكثر تفصيلاً في تحديد تمييز واضح للطوائف المتعددة. & # xA0 في أمة مثل تتنوع عرقيًا مثل المكسيك ، فإن الرفاهية الجماعية تتطلب هوية واحدة ، بغض النظر عن العرق.

                        أخيرًا ، تشير النقطة الثالثة والعشرون ببلاغة شديدة إلى أن & # 822016 سبتمبر من كل عام يتم الاحتفال به ، باعتباره الذكرى التي بدأ فيها صوت الاستقلال وحريتنا المقدسة ، لأنه في ذلك اليوم كان عندما فتحت شفاه الأمة على يطالب بحقوقه ويمارس السيف ليسمع صوته يتذكر دائمًا الجدارة العظيمة للبطل والسيد اللورد ميغيل هيدالغو ورفيقه اللورد إجناسيو أليندي. & # 8221

                        ال Decreto Constitucional para la Libertad de la Am & # xE9rica Mexicana [1814] يوضح (المرسوم الدستوري لحرية أمريكا المكسيكية ، المعروف أيضًا باسم دستور Apatzing & # xE1n) ما تم تأسيسه في مشاعر الأمة.

                        أنشأ هذا المستند النظام الملكي المكسيكي الذي أدى إلى إنشاء أول إمبراطورية مكسيكية تحت حكم الإمبراطور Agust & # xEDn de Iturbide. & # xA0 لقد خدم الغرض المزدوج المتمثل في استرضاء التاج الإسباني (بالسماح للملك فرديناند السابع بأن يكون الإمبراطور) و اكتساب بعض الشعور بالسيادة النسبية وسط اضطرابات حروب الاستقلال التي كانت تدور في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية ضد القوات الأيبيرية.

                        كانت خطة إيغوالا قصيرة العمر. & # xA0 أكدت استقلال المكسيك & # 8211 على الرغم من أن إسبانيا لم تعترف تمامًا بالاستقلال حتى عام 1836. & # xA0 وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه خلال هذه الإمبراطورية المكسيكية الأولى ، كانت دول أمريكا الوسطى في كانت كل من غواتيمالا وهندوراس والسلفادور ونيكاراغوا وكوستاريكا ، وكذلك الولايات الجنوبية الغربية الأمريكية وتكساس ، جزءًا من Iturbide & # 8217s المكسيك.

                        كان هذا أول دستور مكسيكي حقيقي & # 8211 تمت صياغته دون وضع القوات الأجنبية في الاعتبار ، نظرًا لأن البلاد قد طورت بالفعل هوية وطنية متماسكة نسبيًا. & # xA0 جاء هذا الدستور بعد تنازل Agustin I ، مما أدى إلى ظهور الإمبراطورية المكسيكية الأولى حتى النهاية وإعادة إنشاء المكسيك كجمهورية اتحادية تمثيلية.

                        أنشأ القانون الثاني من القوانين السبعة التي تشكل القوانين الدستورية لعام 1836 فرعا آخر للحكومة: سلطة الحفظ العليا ، التي تتكون من خمسة أفراد. & # xA0 كان دورها الرئيسي هو توفير الضوابط والتوازنات للفروع الثلاثة الأخرى ، وإذا لزم الأمر ، كان تفسير إرادة الشعب. القانون الذي يتم فيه تحويل التكوين أو التقسيم الإقليمي للجمهورية من & # 8220 دولة & # 8221 إلى & # 8220 أقسام & # 8221 حيث يتم تعيين حكام المقاطعات من قبل الرئيس بناءً على توصية المجالس الحاكمة التي يتم انتخابها من قبل الشعب. & # xA0 حظرت المادة الأولى من القانون السابع تعديل أي من موادها لمدة ست سنوات.

                        في مكان ما بين القوانين الدستورية لعام 1836 والقواعد العضوية للجمهورية المكسيكية لعام 1843 ، تحركت تكساس نحو فترة الجمهورية ، وفصلت عن المكسيك (قبل هذه الفترة كانت تعرف باسم Coahuila y Texas). & # xA0 بمجرد انفصالها عن المكسيك ، غطت تكساس في هذه الفترة كل تكساس الحديثة وأجزاء من نيو مكسيكو وكولورادو ووايومنغ وكانساس وأوكلاهوما. تكساس.)

                        كان هذا دستورًا معروفًا قليلًا بحياة قصيرة جدًا. & # xA0 أعاد تأسيس عقوبة الإعدام ، وتقييد حرية الصحافة ، ومرة ​​أخرى ، قدم الدعم والدفاع عن الإيمان الكاثوليكي.

                        بعد ذلك ، أعاد قانون تعديلات 1847 أساسًا دستور 1824 حيز التنفيذ.

                        خلال هذه الفترة ، وقعت الحرب المكسيكية الأمريكية وضمت تكساس إلى الولايات المتحدة الأمريكية. & # xA0 أنهت معاهدة غوادالوبي هيدالغو الحرب ، حيث تخلت سانتا آنا عن مطالباتها في تكساس وتنازلت لاحقًا عن الحديث -يوم الجنوب الغربي. & # xA0 وافترضت تكساس الشكل الخرائطي الذي تملكه اليوم.

                        ما يختلف بشكل ملحوظ في هذا الدستور هو روح الحرية المدوية. & # xA0 يبدأ بالقول إن جميع الرجال أحرار وأنه بمجرد وضع قدمهم على التراب المكسيكي ، يتم إطلاق سراح المرء. لهجة. & # xA0 كنيسة رسمية للدولة & # 8217t & # xA0 في الواقع ، تبدأ المادة 27 سلسلة من الأحكام التي ليست في مصلحة الكنيسة. & # xA0 تنص على عدم وجود شركة مدنية أو كنسية ، تتمتع بالأهلية القانونية لاقتناء أو إدارة الممتلكات العقارية لنفسها ، باستثناء وحيد للمباني المخصصة لاستخدامها الفوري والمباشر في خدمة أو هدف المؤسسة. & # xA0 الحدود الجديدة (والقديمة) لـ تم (إعادة) تأسيس الدول.

                        Benito Ju & # xE1rez ، قسم المطبوعات والصور بمكتبة الكونغرس

                        بعد التدخل الفرنسي ، تم إنشاء الإمبراطورية المكسيكية الثانية تحت قيادة ماكسيميليان الأول خلال 1864-1867. & # xA0 كان أحد الأحكام الرئيسية خلال فترة حكمه إعادة تأسيس الكنيسة الكاثوليكية باعتبارها الكنيسة الرسمية للدولة. & # xA0 بعد نجح Benito Pablo Ju & # xE1rez Garc & # xEDa في إيقاف الغزو الفرنسي وإطاحة ماكسيميليان ، وعادت الدولة إلى العلمانية وأصبحت جمهورية.

                        كما ذكرنا سابقًا ، جاء هذا الدستور مصحوبًا بإصلاحات اجتماعية مهمة ومتطورة. & # xA0 جاءت هذه نتيجة للثورة المكسيكية. & # xA0 مثل العديد من الدساتير ، تم تعديله ، ومع ذلك ، فإن هذا الدستور هو الذي لا يزال سارية المفعول اليوم. & # xA0 كما هو أكثر وضوحا في أحدث الدساتير المكسيكية هو حركة متعمدة نحو العلمانية.

                        يمكنك عرض نسخة موحدة من الدستور كما تظهر اليوم هنا.

                        هذه مجرد نظرة عامة على تاريخ الدستور المكسيكي. & # xA0 كان هدفي هو تزويدك بأكثر الحقائق بروزًا وإثارة للاهتمام ، بدلاً من تقديم عمل أكثر شمولاً ، والذي (كما ترون من جميع الأحداث والوثائق ) سيكون إنجازًا استثنائيًا ويتطلب وظيفة أطول!

                        ملاحظة: & # xA0 نظرًا لأن GLIN في مرحلة انتقالية حاليًا ، فقد تم تعديل العديد من الروابط التي وجهت المستخدم إلى GLIN إلى مواقع LC & # xA0 الموجودة حيث توجد & # xA0in Instruments & # xA0 حاليًا. & # xA0 تم رقمنة صورة دستور عام 1917 في المكتبة للكونغرس من الجريدة الرسمية الموجودة في مجموعته & # xA0 ثم تم مشاركتها مع الزملاء في مجلس نواب هون. الكونغرس المكسيكي ، الذي أضافه بعد ذلك إلى موقعه. & # 8211FM 1/27/2014

                        تحديث: تم نشر هذا في الأصل كمنشور ضيف بواسطة & # xA0Francisco Mac & # xEDas. تم تحديث معلومات المؤلف لتعكس أن فرانسيسكو أصبح الآن في Custodia Legis المدون.

                        18 تعليقات

                        مثير للإعجاب وغني بالمعلومات!

                        لا يوجد لدي فكرة. أتفق مع فيرونيكا ، كان هذا مفيدًا للغاية.

                        كم هو مثير للاهتمام & # 8230 ، لم أكن أعرف قط أن تكساس انضمت إلى كواهويلا. بينما كنت أعلم أن تكساس تنتمي إلى المكسيك ، لم أفكر بها أبدًا كدولة داخل المكسيك. أعتقد أيضًا أنه من المثير للاهتمام كيف أنه بينما هناك & # 8217s باجا كاليفورنيا ، فقدت ولاية كاليفورنيا الأمريكية في وقت ما ألتا.

                        مفيدة للغاية واستمتعت بالقراءة

                        لقد تعلمت & # 8220s & # 8221 بواسطتك على تاريخ الدستور المكسيكي. إنها مفيدة ، لكنها موجزة. عمل جيد!

                        شكرا جزيلا! لقد ساعدت في تعزيز جاذبي في Gov & # 8217t. صف دراسي!

                        أنا & # 8217m أستمتع جدًا بقراءة مقالتك ، وهي مفيدة للغاية ومفيدة

                        لقد كنت أبحث عن تمرد Cristero. من المثير للاهتمام أن الدستور المكسيكي لعام 1917 يحتوي على & # 8220 إصلاحات اجتماعية متقطعة & # 8221 وفي نفس الوقت المواد 5،24 و 27 و 130 المتعلقة بالكنيسة الكاثوليكية (أنا لست كاثوليكية).

                        هل يمكن لأي شخص أن يشرح لي سبب اختيار كتاب هذا الدستور لإدراج هذه المواد؟ حتى الآن لم أجد السبب ، أود حقًا أن أعرف.

                        مرحبًا ماري: شكرًا لك على اهتمامك بمدونتنا وشكرًا لك على نشر سؤالك هنا. كما هو الحال مع العديد من الاتجاهات ، لا توجد إجابة بسيطة (أو مفردة). هذه الاتجاهات هي مظهر من مظاهر العديد من الانشغالات والتأثيرات التي يتم توجيهها إلى صياغة وثيقة قانونية. ومع ذلك ، للعثور على إجابة لسؤالك ، أوصي بالبحث عن الأعمال المتعلقة لا ريفورما، فالنتين غوميز فارياس ، بينيتو خواريز وقوانين الإصلاح (الليبرالية) الخاصة به (انظر إلى حياته في نيو أورلينز ، حيث استقر العديد من الليبراليين المنفيين) ، سيباستيان ليردو دي تيخادا ، إغناسيو كومونفورت دي لوس ريوس (انظر أيضًا هذا المقال المختصر من قبل الأمانة المكسيكية للدفاع الوطني) ، وملكور أوكامبو & # 8211 هذا الأخير خاصة لدوره في صياغة قوانين الإصلاح الصادرة في ظل إدارة خواريز & # 8217s. انظر أيضًا النصوص التاريخية والتاريخية عن انتفاضة القرن التاسع عشر بين الليبراليين والمحافظين. للحصول على منظور كامل ، ألق نظرة أيضًا على النهج المحافظ من خلال قراءة النصوص الموجودة على بلان دي تاكوبايا.

                        يهدف بينيتو خواريز ، من بين الليبراليين الآخرين ، إلى تكافؤ الفرص بين الرجال العلمانيين ورجال الدين وفصل الكنيسة عن الدولة من أجل السيطرة و / أو التقليل من السلطة التي تمارسها الكنيسة على الناس ورجال الدين. العلماني. (هذا النص ، المتاح أيضًا (بالكامل) في شكل رقمي ونشرته الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك ومعهد البحوث القانونية # 8217s ، يغطي جميع القضايا البارزة المتعلقة بالأصول الكنسية في إطار التاريخ الدستوري للمكسيك & # 8217s. تنص الدساتير السابقة ، وكذلك الدستور الإسباني لعام 1812 ، على أن العقيدة الكاثوليكية هي العقيدة الرسمية للدولة. تميل مثل هذه الأحكام إلى الظهور في وقت مبكر جدًا في متن الدستور. يحتوي دستور عام 1857 على العديد من الأحكام التي حدت من سلطة الكنيسة. تظهر مثل هذه الأحكام في المادة 3 ، التي نقلت التعليم من النموذج الكنسي إلى النموذج العلماني أو غير العقائدي المادة 13 ، والتي منعت الاختصاصات القضائية الخاصة التي شكلها أشخاص أو مؤسسات وقمعت المحاكم الخاصة والمادة 27 منعت الكنيسة من امتلاك القدرة على اكتساب أو إدارة الممتلكات العقارية ، باستثناء المباني التي كانت قيد الاستخدام الفوري أو حيازة المؤسسة & # 8211 هذا ينبع من لي ليردو، والتي كان لها تأثير نقل المكسيك من فترة الإقطاع / نائب الملك ، حيث كانت الكنيسة في كثير من الأحيان هي المسؤولة عن الممتلكات العقارية ، إلى عصر الجمهورية المكسيكية & # 8211 ، من بين أحكام أخرى من هذا العصر. كان الفكر الليبرالي حاضرًا بالتأكيد في صياغة دستور عام 1917 (الدستور الساري حاليًا) ، مما أدى إلى القيود التفصيلية للكنيسة المدرجة في المادة 130 ، من بين أحكام مقيدة أخرى في الدستور.

                        ال كريستيرو تنبع الحرب من مسعى أكثر إلحادية قام به الرئيس آنذاك بلوتاركو إلياس كاليس ، الذي سعى إلى جانب السعي إلى إنشاء دولة علمانية ، إلى إنشاء إدارة أكثر مناهضة لرجال الدين. لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع انظر لاي كاليس، والتي نصت على الحد من وجود رجال الدين داخل الجمهورية (من خلال تحديد نسبة رجل دين واحد لكل عدة آلاف من السكان) والترخيص المنظم من خلال قصر حق الممارسة على القلة فقط الذين حصلوا على تراخيص من المؤتمرات الوطنية أو دون الوطنية.

                        هل يمكن أن تخبرني بالعام الذي اعترفت فيه المكسيك لأول مرة بالجنسية المزدوجة؟ شكرا لك على وقتك.

                        يبدو أنه عندما أصبح سانتا آنا ديكتاتوراً هو و / أو أنصاره أطاحوا بدستور عام 1824؟ هل كانت هذه إحدى القضايا التي تسببت في جلسة تكساس؟

                        هل امتثل سانتا آنا وأنصاره لأي دستور؟ هل اختلقوها أثناء سيرهم؟

                        hola disculpa، me podrias decir por que fue tantas veces modificada la contucion mexicana en los años 70، 80 y 90

                        Disculpa que apenas ahora esté estéendo a tu pregunta.Te recomiendo esta liga: http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/ref/cpeum_crono.htm.

                        Allí encontrarás la cronología de las modificaciones. تعديل Cada يشمل un esbozo y por estos podrás darte una idea de cuales fueron las implicaciones de cada modificación.

                        انا احب هذا المقال. سوبر دوبر للمعلومات

                        كيف يمكن تعديل الدستور؟

                        أهلا. هذه المدونة كانت رائعة حقا أنا & # 8217m شابًا نوعًا ما ، ولكن مما حصلت عليه يمكنني القول أنه كان رائعًا.
                        طاب يومك.
                        PS: 2015 من أجل الفوز!

                        هذا المقال مذهل بفضل السيد حافر لأنه جعلني أقصبه. !! 11!

                        اضف تعليق

                        هذه المدونة تحكمها القواعد العامة للخطاب المدني المحترم. انت مسئول بشكل كامل عن اي شيء تنشره. يتم نشر محتوى جميع التعليقات في المجال العام ما لم ينص بوضوح على خلاف ذلك. لا تتحكم مكتبة الكونجرس في المحتوى المنشور. ومع ذلك ، يجوز لمكتبة الكونغرس مراقبة أي محتوى من إنشاء المستخدمين لأنها تختار وتحتفظ بالحق في إزالة المحتوى لأي سبب كان ، دون موافقة. تعتبر الروابط غير الضرورية للمواقع على أنها رسائل غير مرغوب فيها وقد تؤدي إلى إزالة التعليقات. نحتفظ أيضًا بالحق ، وفقًا لتقديرنا الخاص ، في إزالة امتياز المستخدم لنشر المحتوى على موقع المكتبة. اقرأ سياسة التعليقات والنشر الخاصة بنا.


                        الفرق بين المعتدلين المتطرفين في التاريخ الهندي

                        مقاتلو الحرية المتطرفون في الهند:

                        1- كان المتطرفون يستهدفون ما هو أقل من سواراج كما كانت موجودة في المملكة المتحدة ومستعمراتها المتمتعة بالحكم الذاتي. قال تيلاك ، "سواراج حق ولادتي وسأحصل عليه".
                        2- أراد المتطرفون إنهاء الحكم البريطاني. ابحث عن قائمة المتطرفين في الهند في هذه المقالة.

                        3- استنكر المتطرفون الحكم البريطاني وتحداه. تم اعتقال العديد منهم (المتطرفين) بسبب أنشطة معادية لبريطانيا.

                        4- كان المتطرفون راديكاليين في نهجهم. كانت مطالب المتطرفين عدوانية. تعرف تماما على الاختلاف بين المعتدلين المتطرفين في تاريخ الهند.

                        5- آمن المتطرفون بأساليب القتال بما في ذلك Swadeshi والمقاطعة. حسب تيلاك ، الحرية التي يجب النضال من أجلها. هنا تقرأ كل أسماء قادة المعتدلين والمتطرفين.
                        6- آمن المتطرفون بأتما شاكتي أو الاعتماد على الذات كسلاح ضد الهيمنة.

                        7- استقطب المتطرفون أنصارهم من جميع الفئات بما في ذلك الطبقة الوسطى الدنيا والعمال والمزارعين. وهكذا كان للمتطرفين قاعدة اجتماعية أوسع.

                        8- رفض المتطرفون الحكم البريطاني وحملوه مسؤولية تخلف وفقر الشعب الهندي.

                        9- استمد المتطرفون إلهامهم من ماضي الهند. أعاد المتطرفون إحياء مهرجاني جاناباتي وسيفاجي لإثارة الجماهير. أراد المتطرفون غرس الفخر في ثقافة الهند المجيدة لتوليد روح القومية. استدعى المتطرفون الآلهة كالي أو دورجا من أجل القوة للقتال من أجل الوطن الأم.

                        10.أمثلة على القادة المتطرفين- بالا جانجادارا تيلاك ، وبيبين شاندرا بال ، ولالا لاجبات راي ، وأوروبيندو غوش.

                        من هم المعتدلون:

                        1- معتدلون يهدفون إلى إصلاحات إدارية ودستورية. هذا هو المعنى البسيط للمعتدلين.

                        2- أراد المعتدلون المزيد من الهنود في الإدارة وليس إنهاء الحكم البريطاني. الق نظرة على المعتدلين في الهند.

                        3- كان معظم القادة المعتدلين موالين للبريطانيين. شغل العديد منهم مناصب رفيعة في ظل الحكومة البريطانية. هناك العديد من المعتدلين في الحركة الوطنية الهندية.

                        4- يؤمن المعتدلون بالوسائل الدستورية ويعملون في إطار القانون. أساليبهم بما في ذلك تمرير القرارات والإقناع وإرسال الالتماسات والنداءات.

                        5- يؤمن المعتدلون بالتعاون والمصالحة.

                        6- تلقى المعتدلون دعمهم من المثقفين والطبقة الوسطى الحضرية. كان للمعتدلين قاعدة اجتماعية ضيقة.

                        7- كان القادة المعتدلون يؤمنون بالمعنى البريطاني للعدالة والإنصاف. في الاختبار أيضًا سيُطلب منك أهداف وإنجازات المعتدلين والمتطرفين.

                        8- استلهم معظم القادة المعتدلين أفكار الفلاسفة الغربيين مثل ميل وبورك وسبنسر وبنتام. تشرب المعتدلون الأفكار الغربية عن الليبرالية والديمقراطية والمساواة والحرية.

                        9- المعتدلون: يعتقد أن الصلات السياسية ببريطانيا تصب في المصالح الاجتماعية والسياسية والثقافية للهند.

                        10.أمثلة على القادة المعتدلين-داداباي ناوروجي ، جوبال كريشنا جوخال ، إلخ.


                        الحركة التحررية: متطرفة جدًا ، أم معتدلة جدًا ، أم على حق؟

                        بعض البراعم الحديثة المثيرة للاهتمام في الحقل الخصب للناشطين الليبراليين والمتجادلون الذين يجادلون حول التقنيات المناسبة أو الفعالة لنفس الشيء ، والتي أطلقها مقال ويل ويلكنسون المكون من جزأين من مركز نيسكانن (تمت مشاركته بشكل كبير وتم الإشادة به في مساحات الشبكات الاجتماعية حيث يسكن الليبرتاريون) يحاولون التدمير الكامل كما يقول الأطفال على الإنترنت ، البيان الشهير من خطاب قبول باري جولدووتر عام 1964 لترشيح الحزب الجمهوري: "التطرف في الدفاع عن الحرية ليس رذيلة. الاعتدال في السعي وراء الحرية عدالة ليس فضيلة ".

                        يعتقد ويلكينسون أن شعار غولد ووتر قد شوه العقول التحررية منذ ذلك الحين. كما يلاحظ ويلكنسون ، تم "وضع" الكلمات في الخطاب من قبل مفجر الحركة التحررية المستقبلية كارل هيس ، على الرغم من هيس في مذكراته في الغالب على الحافة يقول أنه حصل على العبارة من النجم الشتراوسي هاري يافا. يرجع الفضل أو اللوم في ذلك إلى مسار موحل يتجول فيه ويلكنسون في أوقات فراغه.

                        يقرأ الجزء الأول في الغالب مثل التاريخ الفكري الخالص للعبارة ، وليس له صلة واضحة بالمشهد التحرري المعاصر أو مهمة مركز نيسكانين. يبرز ويلكنسون ، وسط التاريخ الشرعي الملتوي وغير الحاسم المذكور أعلاه للمرحلة ، أنه يمكن (أو حتى يجب) تفسيره للدفاع عن العنف ، وأن العنصريين الجنوبيين يعتقدون أن تطرفهم العنيف ضد الحقوق المدنية للسود كان دفاعًا عن هم الحرية ، وأن تيموثي ماكفي فجر الكثير من الناس فيما اعتقد أنه احتجاج على هجمات الحكومة على الحرية.

                        نظرًا لأنه لا يوجد أحد في الحركة الليبرتارية الحديثة فوق الأرض يدافع علانية عن العنف القاتل (أو يبدو مستوحى بشكل علني من عبارة جولدووتر كثيرًا حتى لو لم يوافقوا على أنها تعني "العنف القاتل للدفاع عن الحرية على ما يرام") ، يجب على المرء أن يذهب إلى الجزء الثاني ، مع التركيز على "الاعتدال" لأهميتها الحديثة.

                        يؤكد ويلكنسون أنه مهتم بالتطبيق العملي. إذا كان بإمكان المرء تحقيق انتصارات من أجل الحرية عن طريق الإقناع ، وليس "تطرف" العنف (مع تصرفات لينكولن في الحرب الأهلية كمثال على الأخير) ، فمن المؤكد أن هذا هو الأفضل؟ بالتأكيد ، والإقناع هو ما يحاول الليبرتاريون القيام به ، بنجاح أو أكثر.

                        عندما يتهم الليبرتاريون الآخرين بأنهم غير متطرفين بدرجة كافية في الليبرتارية ، فإن الأمر بشكل عام لا يتعلق بالوسائل (دائمًا الإقناع من نوع ما ، في بعض المجالات) ولكن بالغايات. نجاح ميلتون فريدمان الجدلي في إلغاء التجنيد وصف بأنه انتصار لـ "الاعتدال" لأنه قام على الإقناع وليس العنف. يمكن للمرء أن يجادل بأن هدف فريدمان ، رغم ذلك ، كان متطرفًا في الدعوة إلى وضع حد كامل للتجنيد ، وليس فقط تقييد تطبيقه أو توسيع الثغرات أو الحد من فتراته الزمنية أو زيادة رواتب الجنود. لم تسع إلى تغيير بسيط في المسودة التي دعت إلى تغيير هائل ، يمكن للمرء أن يسميه تغيير "متطرف".

                        من حيث الحياة العملية ، السياسية أو غير ذلك ، فإن الاعتدال من حيث المبدأ يعني التوصل إلى حلول وسط قابلة للتطبيق مع الأشخاص الذين يتمسكون بمبادئ مختلفة & # 8230 ، ولا يجب فهم هذا على أنه اعتدال بمعنى التخفيف من مبادئنا ، أو الاعتراف بأنها مخطئة. من أجل التعايش. لم يتراجع ميلتون فريدمان ومارتن لوثر كينج الابن عن مبادئهما الراديكالية. نحن بحاجة إلى "الاعتدال من حيث المبدأ" بمعنى الاستعداد للتفاوض بشأن القواعد العامة التي لا تتوافق تمامًا مع مبادئنا ، والالتزام بهذه القواعد ، حتى عندما نعمل على تغييرها في اتجاه مبادئنا & # 8230.

                        من غير المحتمل أن يجلب التطرف المجاني للجميع أي شخص ، فما فائدة ذلك؟ في أحسن الأحوال ، يتنقل المتطرفون حول المفاهيم المتنافسة للقيم السياسية الرئيسية إلى معسكرات مستقطبة ويعتبرون بعضهم البعض أعداء لدودين في حرب ثقافية شديدة الخطورة. وهذا النوع من العداء يولد عدم ثقة متبادل. ينهار التعاون ولا تتحقق المكاسب من التعاون ، حتى في الأمور التي لا يوجد فيها خلاف أساسي & # 8230.

                        يبدو أن "التطرف" بالمعنى الأيديولوجي لن يجلب أي شخص حوله يبدو غير مثبت ، وعلى الأقل يكذبه تاريخ الحركة التحررية الأمريكية الحديثة من حيث كسب أتباع أيديولوجيين - أي "جلب الناس". لم تجلب في معظم الحالات الأشخاص المناسبين أو بما يكفي لإجراء العديد من التغييرات المحددة أو الأكثر تحديدًا في السياسة ، على وجه اليقين.

                        يشير ويلكينسون إلى أن التغيير السياسي الحقيقي ينطوي بالضرورة على التفاوض والإقناع مع الأشخاص الذين لا يتفقون معك في القضايا الجوهرية. يتطلب تفاعلًا بشريًا فعليًا قائمًا على بعض الثقة على الأقل وبعض الإحساس بالاحترام. "روح الاعتدال التي تولد الانفتاح والاحترام المتبادل تساعد كثيرًا في هذا الصدد. ربما يكون هذا هو السبب الأكثر إلحاحًا لتبني الاعتدال في السعي لتحقيق العدالة: من المرجح أن تنجح."

                        يقول ويلكينسون ، أن التحرريين في الحركة غالبًا ما يجادلون من موقف عدم الثقة الأساسي أو الإدانة الأخلاقية لعمل الدولة ، والرغبة في حكومة ذات حجم ووظيفة لم تكن حقيقية في التاريخ ، أنها "تزيل كل شيء تقريبًا عن طاولة المفاوضات الديمقراطية & # 8230 [مغادرة] لا مساحة للسياسة ، كما هو مفهوم بشكل عام. "

                        الفوضى العدائية المتصاعدة للسياسات الديمقراطية التعددية. وفقًا لذلك ، يميل الليبرتاريون إلى رؤية السياسة الديمقراطية على أنها مهرجان شرير للبلطجة والافتراس المتبادل. يُنظر إلى المشاركة السياسية النشطة على أنها شريرة أو عقيمة أو كليهما. من الصعب التفكير في فلسفة سياسية أقل احتمالًا لإلهام أتباعها لإلقاء أنفسهم في العمل الشاق للسياسة الحقيقية ، أو لرؤية أي فضيلة فيها & # 8230. عندما يفشل الدوغمائيون الذين ينفثون النار في تحقيق أي تقدم ديمقراطي - "العمل داخل النظام "- إنهم يميلون إلى تفسير هذا بشكل منحرف كدليل على الفساد اليائس للنظام وعدم جدوى محاولة إنجاز أي شيء باستخدام تكتيكات سياسية ديمقراطية" معتدلة ". وهذا بدوره يؤكد في أذهانهم أن الإجراءات المتطرفة قد تكون مطلوبة ، حيث يبدو أن "الاعتدال" لا ينجز شيئًا. إنها حلقة دافئة وذاتية التعزيز من عدم الفاعلية المبدئية.

                        وبدلاً من ذلك ، يدعو ويلكينسون إلى ضرورة أن يقوم الليبرتاريون بما يلي:

                        نرى الأنظمة السياسية والاقتصاديات على حد سواء كنظم ناشئة معقدة بشكل مذهل يجب أن نحاول فهمها وتحسينها ، ولكن ليس على أنها أنواع الأشياء التي يمكننا إصدار أحكام أخلاقية حاسمة بشأنها ، وبالتأكيد ليست أنواع الأشياء التي يجب أن نسعى لاستبدالها بالجملة مع قلاع من الخيال مبنية على النظرية الفلسفية.

                        إن الليبرتارية التي لها مكان للسياسة الديمقراطية لها مكان لفضيلة السعي وراء الحرية والعدالة من خلال وسائل ديمقراطية معتدلة. الليبرالية التي يمكن أن ترى الكرامة والفضيلة في المشاركة الديمقراطية ، والتي لا تحتاج إلى إهانة الحلفاء السياسيين المحتملين ، أو تخويفهم من خلال التوق باستمرار لما يراه معظم الناس على أنه يوتوبيا مجنونة ، ومخيفة ، ومضاربة ، ويمكن لليبرتارية من هذا القبيل أن تفوز الأصدقاء والتأثير على الناس. هذا النوع من الليبرتارية ، المريح بالاعتدال ، يمكنه في الواقع تحريك الإبرة — يمكنه في الواقع تقديم إصلاح تدريجي للسياسة المؤيدة للحرية.

                        لا أعرف عنك ، لكني أريد المزيد من الحرية في حياتي. اريده قريبا. ولن أنتقل إلى مدينة مستأجرة أو جزيرة من صنع الإنسان. أريد المزيد من الحرية هنا ، في أمريكا - والتي ، بالمناسبة ، لن تكون أبدًا دولة ذات أغلبية ليبرالية. لكن لا مشكلة. يمكننا أن نجعلها دولة أكثر حرية ، على أي حال. من الممكن التنبيه يكفي الناس ليروا الجدارة في تحريك الاتصال الهاتفي القليل نحو الحرية في هذه القضية المحددة أو تلك ، قضية بعد قضية ، مرارًا وتكرارًا. هذا ممكن لو ما يكفي من مواطنينا سيستمعون إلينا ، لو سوف يثقون بنا ، لو إنهم ينظرون إلينا بالاحترام الذي يولده الاحترام.

                        بعض الملاحظات الواسعة للغاية: ربما يجب أن يأتي "التنبيه" أو على الأقل يمكن أن يأتي من التعليم أو التحول في الأشكال "المتطرفة" من الليبرتارية؟ لماذا يستمر الناس في التحول حتى لأجزاء صغيرة نحو الحرية إذا كانوا لا يؤمنون بها ، وقد لا يحفز الإيمان بها التحولات؟ ربما كان ويلكنسون يريد ليبرتارية تجريبية بحتة تركز في الغالب أو فقط على القضايا التي ترى تحسينات واضحة لمعظم الناس في ظروفهم عن طريق التغيير الليبرتاري ، غير المرتبطة بالأسئلة الأكبر المتعلقة بالهدف الأخلاقي للحكومة. قد يكون هذا ما يعنيه ، وقد يكون صحيحًا. لكن العديد من التغييرات التحررية المرغوبة ، مثل تلك المتعلقة بالدفاع أو العدالة الجنائية ، يبدو لي من الناحية التجريبية أن الدافع في الغالب هو الشعور السامي بالعدالة ، حيث أن التغييرات لها تأثيرات صغيرة جدًا إلى غير موجودة في حياة معظم المواطنين .

                        قد تبدو تجريبية ويلكنسون أكثر تجذرًا إذا تم تقديم أمثلة على "الإصلاح التدريجي المؤيد للحرية" والذي كان خالٍ من التطرف التحرري ، مهما كان تعريفه. (طالما تم الاتفاق على أن الجزء "التطرف كثورة عنيفة" الذي قضى الكثير من الوقت الخطابي فيه لا علاقة له بأي شيء يتعلق بالحركة التحررية أو أمريكا الحديثة بشكل عام.) بعد زوال ضباب العنف ، كما ينبغي أن يكون ، أفسره على أنه يقول إن الدخول في السياسة الحقيقية - الذي يُعرَّف على ما يبدو على أنه الجزء الذي يصوغ فيه المرء القوانين ويحث الهيئات التشريعية على إقرارها ، وهو الأمر الذي تدور حوله جهود مركز نيسكانن ، وليس السياسة الانتخابية - مثل عصابات العصابات مع "إنها مجرد الحل التحرري الذي نسعى إليه "فكرة سيئة.

                        من المحتمل أن أكون مخطئًا في فهم الساحة الدقيقة التي يقصد فيها هذه النصيحة ، لكن انتخابي قد تكون السياسة هي المكان الذي تكون فيه المواقف المعتدلة من التسوية أكثر ملاءمة ، إذا أراد المرء أن تكون الأصوات مهمة ، حيث لا يوجد مرشح يمكن انتخابه لديه مجموعة كاملة من الأفكار التحررية المتطرفة. هل هذه النصيحة تعطى فقط ل الناخبين الذين يتعين عليهم التصويت لمرشح معيوب معيب ، أو ل سياسة، من الذي يتعين عليه التصويت لقانون أو اقتراح معيب معين يلفت انتباههم؟ إذا كان الأمر كذلك ، فمن المنطقي.

                        لكن بالنسبة للنشطاء ومقدمي الاقتراحات وصانعي الأفكار السياسية التي تأمل أن تصبح قانونًا ، فلماذا لا تكون صوتًا ثابتًا ومقنعًا لمقترح يسير على طول الطريق الذي تريده؟ إذا لم تفعل ، فمن سيفعل؟

                        إذا خسرت تلك المعركة وأصبح الخيار عندئذٍ ، فهل ستصبح كفرد أو مؤسسة تحررية "مؤيدًا" لأنصاف الإجراءات بمعنى إعلان ذلك جيدًا ، فأنت وأي قوى سياسية تقودها على ما يرام وتفكر في هذا النصف- يقيس خيارًا أفضل من الوضع الراهن ، وهذا مختلف ومن المحتمل أن يكون حكيمًا. لكن ربما لا يحتاج هذا الإصدار من الاعتدال إلى تشكيل العملية الأولية لما يقترحه ويدافع عنه الليبرتاريون الناشطون في السياسة.

                        ناهيك عن عدم وجود دليل حقيقي في العالم على الآثار الجيدة لتجنب التطرف التحرري. على سبيل المثال ، أنا متأكد من ذلك لديها ساعد في تحرير الماريجوانا الطبية بحيث تجنب معظم الأشخاص الذين دفعوها ربط المشكلة بالتشريع الكامل في البداية.

                        ثم من المحتمل أنه ساعد على المد المتصاعد لإضفاء الشرعية الكاملة على الوعاء الذي لا يرتبط عادةً بإضفاء الشرعية الكاملة على المخدرات ، بقدر ما قد يزعجني ذلك. الحجج حول التكاليف والأدوية وعدم الإضرار والإفراط في القتل التي قد تدينها الليبرتارية الأكثر تطرفاً بالإضافة إلى حقيقة نقطة حول الملكية الذاتية تبدو مقنعة للغاية.

                        ومع ذلك ، يبدو أن بعض الحملات الصليبية القديمة للمحتوى التحرري ، من الإلغاء إلى الإجهاض إلى الحقوق المدنية ، قد نجحت إلى حد كبير وكانت مدفوعة بمواقف العدالة "المتطرفة" التي سعى إليها وحققها. وبحسب التعريف ، إذا أردنا الحصول على تقنين كامل ، فإن بعض الناس في مكان ما في وقت ما يضطرون إلى التقنين بصرامة لإضفاء الشرعية الكاملة.

                        قد يكون أيضًا أن الفوز في الحيرة الحقيقية للسياسة لا يتعلق في نهاية المطاف بـ "الاحترام" من أولئك الذين يختلفون ، على الرغم من أنه قد يكون هذا شرطًا ضروريًا غير كافٍ ، وأكثر من ذلك حول إقناع الأشخاص الذين يتفاعل المرء معهم واحد هو حق أو أن المرء خلق حتمية سياسية. لا أرى كيف يجب أن تتحقق أيًا من هذه الغايات أو حتى يتم تحقيقها بالضرورة بشكل منفصل تمامًا عن تبني موقف تحرري "متطرف".

                        لا يواجه مركز نيسكانن نفسه مشكلة في الدفاع عن موقف متطرف بالنسبة لمعظم الأمريكيين بشأن السماح للاجئين السوريين بالدخول ، ويعتمد على الحماس الأخلاقي في القيام بذلك. (قد يؤدي "الاعتدال" كقيمة عائمة إلى افتراض أنه حتى المركز يجب أن يحرك مواقفه السياسية أقرب إلى الوضع الراهن ، من أجله ، إذا كان يُعتقد أن الاعتدال يتفوق على الصواب أو التفضيل الفعلي.)

                        لا أنا ولا أي شخص آخر لديه دليل كاف على ما هو ال أفضل أسلوب للتغيير السياسي التحرري ، أو في الواقع أن هناك أسلوبًا فريدًا. من غير الواضح ما إذا كان ويلكينسون يؤمن بنموذج النخبة المحض لمثل هذا التغيير ، أو إذا كان يعتقد أن السياسيين يجب أن يتأثروا بجزء كبير ومتحمس من الناخبين يثمنون ويطالبون بالتغيير التحرري. يبدو لي أن هذه نقطة حيوية لتسويتها أو على الأقل النظر فيها في مسألة التطرف مقابل الاعتدال.

                        على الأرجح في بعض القضايا ، يكفي مجرد الفوز على نخبة السياسة الأساسية (كما قد يكون الحال بالنسبة لبعض القضايا التي تهم مركز نيسكانن ، مثل تغييرات محددة في أولوية الإنفاق العسكري أو مسائل خصوصية التكنولوجيا). لكن بالنسبة للبعض الآخر ، ربما تكون هناك حاجة إلى المزيد من الطاقة الشعبية الجماعية. (أشك في أن ضريبة الكربون ستبدو ممكنة من الناحية السياسية إلى أن يقتنع عدد كاف من السياسيين بأن معارضة واحدة ستكون كارثية من الناحية السياسية بالنسبة للهجرة القانونية بشكل أسهل وأكثر).

                        من المحتمل أن تكون هناك حاجة إلى نظرية أو إحساس مقدم تجريبيًا لكيفية حدوث تغيير السياسة بالضبط لإقناع شخص يفكر ، بشكل تقريبي وعامي ، أنه إذا كانت السياسة هي لعبة اعتدال وتسوية بطبيعتها ، فلنفعل معهم الاعتدال والتسوية في اتجاهنا من خلال الانطلاق من أقصى حدود المبادئ التحررية ، وليس من الموقف الذي تعرض للخطر مسبقًا من قبل هذا النوع من الاعتدال.

                        ايليا سومين في مؤامرة فولوخ في ال واشنطن بوست يقدم ما يسميه "الدفاع المعتدل عن التطرف في الدفاع عن الحرية" الذي يلتقط بعض الجوانب المثيرة للاهتمام لما قد تعنيه هذه العبارة للحركة الليبرتارية الحديثة.

                        يشير سومين إلى أن المواقف التحررية المتطرفة غالبًا ما تكون عادلة حق. في الواقع ، إذا كان المرء يبيع عمل المرء باعتباره ليبراليًا ، ويطلق ويلكينسون على مركز نيسكانن اسم "مركز تفكير ليبرتاري" (على الرغم من أن رئيسه ، جيري تيلور ، يبدو متأكدًا من عدم وجود دعم أساسي في أمريكا لليبرالية) ، فيجب أن يكون هذا سببًا وجيهًا للدفاع عن تلك المواقف.سيكون التحذير هو اعتقاد ويلكنسون ، كما هو مفصل أعلاه ، بأن دفع تلك المواقف المتطرفة لن ينجح في السياسة الأمريكية.

                        ولكن ربما الطريق إلى صنع عملهم هو اللعبة البطيئة للإقناع الأيديولوجي العام التي كانت من عمل المنظمات التحررية منذ أواخر الأربعينيات والتي لا تتعلق بشكل صارم بالنظام التشريعي. ربما يكون الشكل الأكثر نقاءً والأكثر تطرفاً لهذه الأفكار ، بالنسبة للكثيرين على الأقل ، الأكثر إقناعًا أو على الأقل الأكثر تنشيط. كما نقلتُ عن الاقتصادي التحرري ريتشارد إبيلينج في كتابي عن تاريخ الحركة التحررية الأمريكية الحديثة ، الراديكاليون من أجل الرأسمالية، الناس ليسوا مصدر إلهام للذهاب إلى المتاريس لإلغاء دعم الحليب.

                        يضيف سومين أن هناك أمثلة يبدو فيها التطرف الأيديولوجي عمليًا ، كما هو الحال في الطاقات الأخلاقية لإلغاء العبودية والحقوق المدنية ، وأن للتطرف قيمة سياسية قد يفوتها ويلكنسون:

                        ومن المزايا الأخرى للدفاع عن المواقف المتطرفة أن وجود دعاة أقوياء وصريحين عنها يجعل المصلحين الأكثر اعتدالًا يبدون سائدين ومعقولين بالمقارنة. إن وجود دعاة متطرفين ولكن جديين فكريا لـ Open Borders يساعد في قضية إصلاحي الهجرة الأكثر اعتدالًا على المدى الطويل. إذا كان يُنظر إلى Open Borders على أنه جزء متطرف ولكنه مشروع من الخطاب العام ، فلم يعد بالإمكان تصوير الإصلاح المعتدل على أنه تطرف لا يمكن تصوره.

                        يشير سومين أيضًا إلى ويلكنسون ، الذي يضع إطارًا لليبرالية على أنها Hayekian ، أن هايك نفسه كان مؤمنًا بشدة بالراديكالية الطوباوية في اتجاه تحرري كقوة إيجابية في التغيير السياسي والاجتماعي. عزا هايك الفضل إلى اليوتوبية (الخاطئة) للاشتراكيين باعتبارها إحدى نقاط بيعهم القوية والناجحة. (هناك دائمًا ، مع مفكرين معقدين مثل Hayek ، المزيد من "Hayekianism" أكثر من مجرد اقتباس واحد من Hayek. ومع ذلك ، فقد درس الرجل صعود الاشتراكية بتفصيل كبير وقد يكون قد فهم شيئًا مهمًا حول مدى هيمنة السياسة السياسية. الأيديولوجيات يمكن أن تتغير وتحدث بالفعل.)

                        في حين أن أهمية عبارة "التطرف في الدفاع عن & # 8230" برمتها كقوة دافعة للاستراتيجية أو التكتيكات التحررية تبدو مشكوكًا فيها بالنسبة لي ، فقد أثار ويلكنسون قضايا مهمة في تناوله لها - أسئلة كبيرة وأبدية للمتطرفين السياسيين الذين من المحتمل أن تكون إجاباتهم أبدية مشروط.


                        الحملة البذيئة

                        برزت قضية الشخصية بشكل بارز في الحملة الرئاسية لعام 1884.

                        أهداف التعلم

                        افحص إنجازات التوقيع لإدارة كليفلاند

                        الماخذ الرئيسية

                        النقاط الرئيسية

                        • تميزت الحملة الرئاسية لعام 1884 بالتركيز على الشخصية والفضيحة.
                        • جيمس بلين ، المرشح الجمهوري ، كان متورطًا في فضيحة شملت حرقه للعديد من الرسائل المهمة التي كشفت أنه أخذ أموالًا من الشركات مقابل نفوذ سياسي.
                        • تم اكتشاف أن جروفر كليفلاند ، المرشح الديمقراطي ، أنجب طفلاً خارج إطار الزواج.
                        • على الرغم من اقتراب التصويت الشعبي ، فاز كليفلاند في الهيئة الانتخابية.
                        • في وقت مبكر من رئاسته ، ركز كليفلاند على الإصلاح السياسي لنظام الغنائم.
                        • حارب كليفلاند ضد الجمهوريين لخفض التعريفات الجمركية على الواردات.

                        الشروط الاساسية

                        • mugwump: ناشط سياسي جمهوري انسحب من الحزب الجمهوري الأمريكي من خلال دعم المرشح الديمقراطي جروفر كليفلاند في الانتخابات الرئاسية لعام 1884.
                        • جيمس جي بلين: سياسي جمهوري أمريكي شغل منصب ممثل الولايات المتحدة ، ورئيس مجلس النواب الأمريكي ، وعضو مجلس الشيوخ الأمريكي من ولاية ماين ، ومرتين وزيراً للخارجية. تم ترشيحه للرئاسة في عام 1884 ، لكنه هزم بفارق ضئيل من قبل الديموقراطي جروفر كليفلاند.
                        • جروفر كليفلاند: الرئيسان الثاني والعشرون والرابع والعشرون للولايات المتحدة ، الرئيس الوحيد الذي خدم فترتين غير متتاليتين (1885 - 1889 و 1893 - 1897) ، وبالتالي ، الشخص الوحيد الذي تم احتسابه مرتين في ترقيم الرؤساء.
                        • قانون التعريفة الجمركية لعام 1890: قانون صاغه النائب ويليام ماكينلي رفع متوسط ​​الرسوم على الواردات إلى ما يقرب من 50 في المائة ، وهو قانون مصمم لحماية الصناعات المحلية من المنافسة الأجنبية.

                        كانت قضية الشخصية الشخصية ذات أهمية قصوى في الحملة الرئاسية لعام 1884. مُنع رئيس مجلس النواب السابق جيمس جي بلين من الحصول على ترشيح الحزب الجمهوري للرئاسة خلال الانتخابات السابقة بسبب وصمة العار التي تحملها & # 8220 رسائل موليجان. & # 8221 في عام 1876 ، حدد محاسب في بوسطن يُدعى جيمس موليجان بعض الرسائل يظهر أن بلين قد باع نفوذه في الكونجرس للعديد من الشركات. انتهت إحدى هذه الرسائل بالعبارة ، & # 8220 احرق هذه الرسالة ، & # 8221 التي نشأت منها ترنيمة شعبية للديمقراطيين: & # 8220 احرق ، احرق ، احرق هذه الرسالة! & # 8221 في صفقة واحدة فقط ، تلقى بلين 110،150 دولارًا ( أكثر من 1.5 مليون دولار في عام 2010) من سكة حديد ليتل روك وفورت سميث لتأمين منحة أرض فدرالية ، من بين أمور أخرى. ونتيجة لذلك ، شن الديمقراطيون والجمهوريون المناهضون لبلين هجمات غير مقيدة على نزاهته.

                        من ناحية أخرى ، كان حاكم نيويورك جروفر كليفلاند معروفًا باسم & # 8220Grover the Good & # 8221 نظرًا لنزاهته الشخصية. في غضون السنوات الثلاث الماضية ، أصبح على التوالي رئيسًا لبلدية بوفالو ثم حاكم ولاية نيويورك ، حيث قام بتنظيف كميات كبيرة من الآلية السياسية الفاسدة Tammany Hall & # 8216s.

                        كانت صدمة هائلة عندما ذكرت صحيفة Buffalo Evening Telegraph في 21 يوليو / تموز أن كليفلاند قد أنجبت طفلاً خارج إطار الزواج ، وأن الطفل قد ذهب إلى دار للأيتام ، وأن الأم نُقلت إلى ملجأ. قررت حملة Cleveland & # 8217s أن الصراحة هي أفضل طريقة للتعامل مع هذه الفضيحة: لقد اعترفوا بأن كليفلاند قد شكل & # 8220illicit اتصال & # 8221 مع الأم وأن الطفل قد ولد ومنح لقب كليفلاند. وأشاروا أيضًا إلى أنه لا يوجد دليل على أن كليفلاند هو الأب ، وادعوا أنه من خلال تحمل المسؤولية وإيجاد منزل للطفل ، كان يقوم بواجبه فقط. أخيرًا ، أظهروا أن الأم لم تُجبر على اللجوء. مكان وجودها غير معروف.

                        كليفلاند يكتسب الدعم

                        عقد الديمقراطيون مؤتمرهم في شيكاغو في الشهر التالي ورشحوا حاكم نيويورك جروفر كليفلاند. كان وقت كليفلاند & # 8217 على الساحة الوطنية قصيرًا ، لكن الديمقراطيين كانوا يأملون في أن تجذب سمعته كمصلح ومعارض للفساد الجمهوريين غير الراضين عن بلين وسمعته في الفضيحة. كانوا على حق ، حيث استنكر الجمهوريون ذوو العقلية الإصلاحية بلين باعتباره فاسدًا وتوافدوا على كليفلاند. كان موغومب ، بما في ذلك رجال مثل كارل شورز وهنري وارد بيتشر ، أكثر اهتمامًا بالأخلاق أكثر من اهتمامه بالسياسة الحزبية ، وشعروا أن كليفلاند كانت روحًا شقيقة من شأنها تعزيز إصلاح الخدمة المدنية والقتال من أجل الكفاءة في الحكومة. ومع ذلك ، حتى عندما حصل الديموقراطيون على الدعم من Mugwumps ، فقدوا بعض العمال ذوي الياقات الزرقاء لحزب Greenback-Work ، بقيادة بنجامين ف. بتلر ، خصم Blaine & # 8217s منذ أيامهم الأولى في مجلس النواب.

                        بعد الانتخابات ، ظل المصطلح & # 8220Mugwump & # 8221 ساريًا لأكثر من عقد من الزمان كقصة لدعم الحزب في السياسة الأمريكية. أصبح العديد من موغومب ديمقراطيين أو ظلوا مستقلين واستمروا في دعم الإصلاح حتى القرن العشرين.

                        برنارد جيليام & # 8217s & # 8220Phryne أمام محكمة شيكاغو & # 8221: هذه الرسوم المتحركة لعام 1884 في عفريت مجلة تسخر من Blaine باعتباره الرجل الموشوم ، مع العديد من الفضائح التي لا تمحى. صورة الكارتون هي محاكاة ساخرة لـ فريني قبل اريوباغوس ، لوحة عام 1861 للفنان الفرنسي جان ليون جيروم.

                        الانتخابات

                        يعتقد كلا المرشحين أن ولايات نيويورك ونيوجيرسي وإنديانا وكونيتيكت ستحدد الانتخابات. في نيويورك ، تلقى بلين دعمًا أقل مما كان متوقعًا عندما فشل آرثر وكونكلينج ، اللذان لا يزالان قويين في الحزب الجمهوري في نيويورك ، في حملته بنشاط. كان بلين يأمل في أن يحصل على دعم من الأمريكيين الإيرلنديين أكثر من الجمهوريين عادة. بينما كان الأيرلنديون أساسًا دائرة انتخابية ديمقراطية في القرن التاسع عشر ، كانت والدة بلين كاثوليكية إيرلندية ، وكان يعتقد أن معارضته للحكومة البريطانية ستلقى صدى لدى الإيرلنديين. لقد تحطمت أمل Blaine & # 8217s في الانشقاقات الأيرلندية للمعيار الجمهوري في وقت متأخر من الحملة عندما ألقى أحد مؤيديه ، صموئيل دي بورشارد ، خطابًا يدين فيه الديموقراطيين باعتبارهم حزب & # 8220 الروم والرومانية والتمرد. & # 8221 نشر الديمقراطيون كلمة هذه الإهانة في الأيام التي سبقت الانتخابات ، وفاز كليفلاند بفارق ضئيل في جميع الولايات الأربع المتأرجحة ، بما في ذلك نيويورك بأكثر بقليل من 1000 صوت. في حين أن إجمالي الأصوات الشعبية كان قريبًا ، مع فوز كليفلاند بنسبة ربع بالمائة فقط ، أعطت الأصوات الانتخابية كليفلاند أغلبية 219 مقابل 182.

                        كليفلاند ورئاسة # 8217s

                        بعد فترة وجيزة من توليه منصبه ، واجه الرئيس غروفر كليفلاند شغل جميع الوظائف الحكومية التي يتمتع الرئيس بصلاحية التعيين فيها. تم شغل هذه الوظائف عادةً في ظل نظام الغنائم ، لكن كليفلاند أعلن أنه لن يطرد أي جمهوري كان يؤدي وظيفته بشكل جيد. كما أنه لن يعين أي شخص على أساس الخدمة الحزبية فقط. استخدم كليفلاند أيضًا سلطات التعيين الخاصة به لتقليل عدد الموظفين الفيدراليين ، حيث أصبحت العديد من الإدارات متضخمة مع خوادم التوقيت السياسية.

                        في وقت لاحق من ولايته ، استبدل كليفلاند المزيد من أعضاء المكتب الجمهوري الحزبي بالديمقراطيين. بينما تأثرت بعض قراراته بمخاوف الحزب ، تم تحديد المزيد من تعيينات كليفلاند & # 8217 على أساس الجدارة وحدها. قام كليفلاند أيضًا بإصلاح أجزاء أخرى من الحكومة. في عام 1887 ، وقع على قانون إنشاء لجنة التجارة بين الولايات. كما قام بتحديث البحرية وإلغاء عقود البناء التي أدت إلى انخفاض مستوى السفن. أغضب كليفلاند مستثمري السكك الحديدية عندما أمر بإجراء تحقيق في الأراضي الغربية التي يحتفظون بها بمنحة حكومية.

                        كليفلاند وإصلاح التعرفة

                        قانون التعريفة الجمركية لعام 1890 ، المعروف باسم & # 8221 McKinley Tariff ، & # 8221 كان قانونًا صادرًا عن الكونجرس الأمريكي وضعه النائب ويليام ماكينلي وأصبح قانونًا في 1 أكتوبر 1890. رفعت التعريفة متوسط ​​الرسوم الجمركية على الواردات إلى ما يقرب من خمسين في المئة ، قانون يهدف إلى حماية الصناعات المحلية من المنافسة الأجنبية. نوقش الحمائية ، وهو تكتيك يدعمه الجمهوريون ، بشدة من قبل السياسيين وأدانه الديمقراطيون.

                        لم يتم قبول الرسوم الجمركية بشكل جيد من قبل الأمريكيين ، الذين عانوا من زيادة حادة في تكلفة المنتجات. في انتخابات عام 1890 ، ارتفع عدد مقاعد الجمهوريين في مجلس النواب من 166 إلى 88 فقط. ثم اغتيل ماكينلي ، المصمم والمدافع عن القانون رقم 8217. في الانتخابات الرئاسية عام 1892 ، هُزم هاريسون بقوة من قبل جروفر كليفلاند ، وكان مجلس الشيوخ ومجلس النواب والرئاسة كلها تحت سيطرة الديمقراطيين. بدأ المشرعون على الفور في صياغة تشريع جديد للرسوم الجمركية.

                        كان رأي كليفلاند & # 8217 حول التعريفة هو رأي معظم الديمقراطيين: يجب تخفيض التعريفة. كانت التعريفات الأمريكية مرتفعة منذ الحرب الأهلية ، وبحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر ، جلبت التعريفة الكثير من الإيرادات لدرجة أن الحكومة كانت تحقق فائضًا. بعد عكس السياسة الفضية لإدارة هاريسون & # 8217 ، سعى كليفلاند بعد ذلك لعكس آثار تعريفة ماكينلي. تم تقديم ما سيصبح قانون تعريفات ويلسون جورمان من قبل ممثل غرب فيرجينيا ويليام ل. ويلسون في ديسمبر 1893. بعد مناقشة مطولة ، أقر مشروع القانون مجلس النواب بهامش كبير. اقترح مشروع القانون تنقيحات معتدلة بالخفض في التعريفة ، خاصة على المواد الخام. كان من المقرر تعويض النقص في الإيرادات من خلال ضريبة دخل بنسبة 2 في المائة على الدخل فوق 4000 دولار (103000 دولار أمريكي بالقيمة الحالية).

                        تم النظر في مشروع القانون بعد ذلك في مجلس الشيوخ ، حيث كانت المعارضة أقوى. واجه كليفلاند معارضة من الديمقراطيين الرئيسيين ، بقيادة آرثر بوي جورمان من ماريلاند ، الذي أصر على المزيد من الحماية لولاياتهم & # 8217 الصناعات أكثر مما يسمح به قانون ويلسون. البعض صوتوا جزئيًا بدافع العداء الشخصي لكليفلاند. بحلول الوقت الذي أقر فيه مشروع القانون في مجلس الشيوخ ، كان قد تم إرفاق أكثر من 600 تعديل ألغيت معظم الإصلاحات. ضغط صندوق السكر على وجه الخصوص من أجل التغييرات التي فضلت التغيير على حساب المستهلك. كان كليفلاند غاضبًا من مشروع القانون النهائي ، وشجبه باعتباره نتاجًا مشينًا لسيطرة الصناديق والمصالح التجارية على مجلس الشيوخ. ومع ذلك ، فقد اعتقد أنه كان تحسينًا على تعريفة McKinley وسمح لها بأن تصبح قانونًا دون توقيعه.


                        هل الحزب والناس في نفس الصفحة؟

                        يجب أن تكون الخطوة الأولى "الاعتدال" بين حزبك والناخبين.

                        دعونا نواجه الأمر ، الانضمام إلى حزب سياسي هو محاولة غريبة للغاية. حوالي مليون مواطن بريطاني أعضاء في الأحزاب السياسية - حوالي 2٪ من السكان البالغين. هذا هو نفس عدد البريطانيين الذين يشاهدون حاليًا مسلسل "الجيران" الأسترالي. في كلتا الحالتين ، هذه أرقام منخفضة في ذروتها.

                        هذه مشكلة - لأن الأشخاص السياسيين يميلون إلى أن يكونوا سياسيين للغاية.

                        مندوب مؤتمر حزب المحافظين يرتدي ولاءه على جعبته. السلطة الفلسطينية

                        لتأمين ترشيح الحزب ، يجب أن يحصل المرشحون في كثير من الأحيان على دعم نقابة العمال أو اتحاد الأعمال. قد يتطلب هذا التودد إلى موقف متطرف أو موقفين - التأميم المتفشي في كثير من الأحيان لمرشحي اليسار العمالي ، أو التخفيضات الضريبية غير المكلفة لليمين المحافظ - كما رأينا مؤخرًا مع بوريس جونسون. ولكن بعد ذلك ، من أجل الفوز في الانتخابات بين الجمهور الأوسع ، قد يحتاجون إلى الوقوف في وجه سياسة حافة الهاوية النقابية ، أو تولي مصالح الشركات الخاصة.

                        هذا التبديل ليس سهلاً ، لكنه ضروري. وإلا فإننا في نهاية المطاف ينتهي الأمر بالسياسيين الذين يصرخون على المتحولين. من الحالات الأخيرة ذات الأهمية الخاصة عرض جونسون لخروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي بدون صفقة على أنه إرادة الشعب البريطاني (من المعروف أن الغالبية منهم يعارضونه) بدلاً من إرادة حزبه (الذي يؤيده معظمهم). بعض الإحساس بما هو معتدل خارج غرفة صدى الصوت أمر حيوي.


                        دعوة للتميز في القيادة

                        رسالة مفتوحة إلى الجيل الجديد من الجمهوريين

                        للحظة ، توقفت جمهورية عظيمة.

                        في كل مكان ، كان رد فعل الرجال أولاً بالكفر والرعب ، ثم الغضب والعار ، ثم بأفكار وصمت أكثر دقة. مات الرئيس. أمة في حداد.

                        يوفر لنا التاريخ مناسبات قليلة للتوقف والتفكير في حالة مجتمعنا ومسار سياسته. بينما نحزن حتى الآن ، لذلك يجب أن نغتنم هذه اللحظة قبل أن تضيع أفكارنا لتضيع في ضجيج & # 8220life كالمعتاد. & # 8221

                        في هذا السياق اخترنا التحدث. نتحدث كمجموعة من الشباب الجمهوريين إلى ذلك الجيل الذي يجب أن يتحمل مسؤولية قيادة حزبنا وبلدنا خلال العقود القادمة. نحن نتحدث عن وجهة نظر في الحزب الجمهوري ظلت صامتة لفترة طويلة.

                        يواجه الجمهوري باري اليوم ليس فقط انتخابات بل قرارًا. هل تصبح أداة فعالة لقيادة هذه الأمة في الثلث الأخير من القرن العشرين؟ هل ستخرج من التدفق الحالي للسياسة الأمريكية كحزب الأغلبية الجديد؟ أم أنها ستترك حكومة الأمة لحزب ولد في الثلاثينيات والثمانينيات من القرن الماضي ويبدو أنه غير قادر على مواجهة التحدي المتمثل في بيئة جديدة جذرية؟

                        نود أن نتناول هذا القرار من ثلاثة جوانب & # 8211 استراتيجية تحقيق إجماع جمهوري جديد ، وطبيعة فلسفة جمهورية مناسبة لعصرنا ، وخصائص التميز المطلوبة في قيادتنا.

                        نحو توافق جمهوري جديد

                        تشير نتائج الانتخابات الأخيرة إلى عدم وجود إجماع سياسي واضح في البلاد. ربما نكون في إحدى تلك النقاط في تاريخنا السياسي عندما تكون أغلبية جديدة على وشك الظهور.

                        كانت السياسة الأمريكية إلى حد كبير سياسات الحزب الواحد. كان حزب واحد مهيمناً لفترات طويلة من تاريخنا الماضي & # 8211 حزب توماس جيفرسون ، وحزب أبراهام لنكولن ، ومؤخراً حزب فرانكلين روزفلت. كل من هذه الأحزاب الكبرى ظهر خلال فترة ثورة في الأفكار السياسية واستند إلى توافق الأغلبية الجديد.

                        مات الرئيس. أمة في حداد. يوفر لنا التاريخ مناسبات قليلة للتوقف والتفكير في حالة مجتمعنا ومسار سياسته. بينما نحزن حتى الآن ، لذلك يجب أن نغتنم هذه اللحظة قبل أن تضيع أفكارنا لتضيع في ضجيج & # 8220life كالمعتاد. & # 8221

                        لا يزال ائتلاف روزفلت في الثلاثينيات والثمانينيات من القرن الماضي هو حزب الأغلبية في هذا البلد. لكن ولاءاتها تتلاشى ، وقاعدتها تتآكل ، وديناميكيتها قد استنفدت. شكّل فرانكلين روزفلت ائتلافه الكبير من الأقليات الحضرية والنقابات العمالية والمفكرين والمزارعين والجنوب الديمقراطيين & # 8220 الليبرالية & # 8221 مع برنامج لمواجهة المحنة الاقتصادية لسنوات الكساد. وبناءً على ذلك ، فإن الحزب الديمقراطي اليوم ينظر إلى الوراء إلى عامي 1932 و 1936 ولم يكن قادرًا تمامًا على الهروب من حوار السياسة الداخلية في تلك الفترة. بالمعنى الحقيقي ، أصبح التحالف الديمقراطي لعام 1930 & # 8217 ، المكرس للحفاظ على مكاسبه الاقتصادية والاجتماعية منذ الكساد الكبير ، الحزب & # 8220stand-pat & # 8221 اليوم.

                        في وقت وفاته ، كان جون كينيدي يحاول إعادة بناء تحالف روزفلت & # 8212 لبثه مع المثالية لجيل جديد وجد أن القضايا السياسية في سنوات الكساد غير ذات صلة على نحو متزايد. كان يسعى إلى رفع الحزب الديمقراطي إلى اهتمام دولي أوسع. لكن القدر حرمه من تلك الفرصة & # 8212 ، كما سلم المصير السيطرة على حزبه إلى & # 8212 زعيم أقرب بكثير إلى عهد روزفلت من عهده. حاول ليندون جونسون إعادة تحالف روزفلت مرة أخرى. تدرب كمتدرب على الصفقة الجديدة الذي يمثل الجناح الجنوبي لحزبه بتوجهه الإقليمي المؤكد الذي يميل إلى المزاج إلى الاهتمامات الوطنية بدلاً من الاهتمامات الدولية ، ألن يكون & # 8220 أسيرًا من الماضي؟ & # 8221 في حين أن الأمة قد تعجب به معرفته بالسلطة السياسية وقدرته على التلاعب بها ، ليس من المرجح أن يثير ليندون جونسون قلوب وعقول الأمريكيين. في أحسن الأحوال ، ستكون إدارته إدارة & # 8220continuity & # 8221 وكذلك أي إدارة ديمقراطية لا تدرك الطبيعة المتغيرة جذريًا للسياسة الأمريكية.

                        إذا كان الحزب الديمقراطي ، الملتزم بالكليشيهات والمخاوف من التاريخ الماضي ، غير قادر على توفير القيادة التطلعية التي يحتاجها هذا البلد ، فيجب على الحزب الجمهوري. هناك ما لا يقل عن دورتين مفتوحتين للحزب & # 8212 استراتيجية اليمين واستراتيجية الوسط. نشعر بقوة أن استراتيجية المركز هي الخيار المسؤول الوحيد الذي يمكن أن يتخذه الحزب. استراتيجية اليمين هي استراتيجية لترسيخ موقف الأقلية. إنها محاولة لبناء تحالف من كل المعارضين لشيء ما. باعتبارها & # 8220anti - & # 8221 حركة ، فقد كانت خالية بشكل فريد من البرامج الإيجابية للعمل السياسي.ومع ذلك ، لا ينبغي التقليل من حجم الحركة المحافظة وحماستها. إنه يمثل استياءً كبيرًا من الوضع الحالي لسياستنا ، ويمكن أن يكون ، إذا تم توجيهه بشكل صحيح ، بمثابة قوة بناءة قوية. لكن تبقى الحقيقة أن استراتيجية اليمين ، المبنية على برنامج السلبية ، لا يمكنها أن تزود الحزب الجمهوري بأغلبية فعالة ولا الشعب الأمريكي بقيادة مسؤولة. يجب رفض استراتيجية اليمين لسبب أساسي آخر. من المحتمل أن تكون مثيرة للانقسام. مثلما حذر دزرائيلي حزب المحافظين البريطاني منذ قرن من الزمان من مخاطر & # 8220two Englands & # 8221 ، فهل نتحدث ضد إعادة اصطفاف الحزب للدول الصغيرة في الغرب والجنوب ضد المراكز الحضرية في أمريكا & # 8212 أو أي إعادة تنظيم مماثلة من شأنها أن تضع الأمريكي ضد الأمريكي على أساس عدم الثقة أو الشك. يجب أن نطهر سياساتنا من الحقد والعنف والتطرف الذي من شأنه أن يفرقنا. بروح لينكولن ، يجب أن نؤكد على تلك الأهداف والمثل التي نتمسك بها كشعب:

                        مع الحقد تجاه لا أحد مع الصدقة للجميع مع الحزم في الحق ، كما أعطانا الله أن نرى الحق ، دعونا نجتهد لإنهاء العمل الذي نحن فيه لتضييق جروح الأمة. . . & # 8212 لنفعل كل ما من شأنه تحقيق السلام العادل والدائم بيننا وبين جميع الأمم ونعتز به.

                        نعتقد أن مستقبل حزبنا لا يكمن في التطرف ، بل في الاعتدال. يقدم المسار المعتدل للحزب الجمهوري أفضل فرصة لبناء موقع أغلبية دائم في السياسة الأمريكية. هذا هو الاتجاه الذي يجب أن يتخذه الحزب إذا كان يريد الفوز بثقة & # 8220 New American & # 8221 الذين ليسوا في الوطن في سياسات جيل آخر: الطبقات الوسطى الجديدة في ضواحي الشمال والغرب & # 8212 الذين غادروا المدن الديمقراطية ولكنهم لم يجدوا بعد منزلاً في الحزب الجمهوري ، خريجي الجامعات الشباب والرجال والنساء المحترفين في مراكزنا الجامعية العظيمة & # 8212 أكثر اهتمامًا بـ & # 8220opportunity & # 8221 من & # 8220security & # 8221 المعتدلين من الجنوب الجديد & # 8211 الذين يمثلون الأمل في التكيف العرقي السلمي والذين أهانهم نداء عنصري أكثر ملاءمة لجيل آخر. هؤلاء وغيرهم من أمثالهم يحملون مفتاح مستقبل سياستنا.

                        منذ عام 1960 ، تحرك جون ف.كينيدي لاستباق الوسط السياسي. ظل المعتدلون الجمهوريون صامتين في الغالب. الآن يعني نقل السلطة أن المركز قابل للنزاع مرة أخرى. نعتقد أن الحزب الجمهوري يجب أن يقبل التحدي للقتال من أجل أرضية وسطية للسياسة الأمريكية. إن الحزب الذي لن يعترف بهذه الحقيقة السياسية للحياة ويدخل بشجاعة في المنافسة على السلطة لا يستحق ولا يمكن أن يكسب دعم الأغلبية من الشعب الأمريكي.

                        بصفتنا جمهوريين ، يجب أن نثبت للشعب الأمريكي أن حزبنا ، غير الخاضع لرهائن الماضي الباهت ، هو أداة أكثر مرونة لحكم هذه الأمة العظيمة ولتحقيق الكرامة في الداخل وحول العالم.

                        هل يجب على الحزب الجمهوري إذن أن يتبنى برامج كينيدي - نيو فرونتير للتنافس على المركز؟ لا ، مثل هذا المسار سيكون خاطئًا وسيكون بمثابة صفعة واضحة لـ & # 8220 السياسية الانتهازية & # 8221 لضمان هزيمتها. يجب أن يكون النداء الجمهوري متجذرًا في تاريخ الحزب الثري ونقاط القوة الحالية. بصفتنا جمهوريين ، يجب أن نثبت للشعب الأمريكي أن حزبنا ، غير الخاضع لرهائن الماضي الباهت ، هو أداة أكثر مرونة لحكم هذه الأمة العظيمة ولتحقيق الكرامة في الداخل وحول العالم.

                        نحو فلسفة جمهورية ناضجة

                        يجب أن تتمتع الفلسفة الجمهورية القادرة على أسر خيال الشعب الأمريكي بثلاث سمات على الأقل. يجب أن تكون موجهة نحو حل المشاكل الرئيسية لعصرنا & # 8211 يجب أن تكون & # 8220pragmatic & # 8221 في التركيز. كما يجب أن يكون & # 8220 متوسط ​​& # 8221 في طرقه & # 8211 معنيًا بدرجة أكبر بتعقيدات الوسائل نحو الحل أكثر من اهتمامه بنظرة مبسطة للغايات. وأخيرًا ، يجب أن تتزوج سمات البراغماتية والاعتدال هذه مع شغف للمضي قدمًا في المهام المطروحة.

                        * * * * *

                        أولاً ، يجب أن تكون فلسفتنا موجهة نحو حل المشكلات. يجب تبديد صورة & # 8220negativism & # 8221 التي كثيرًا ما كانت مرتبطة بحزبنا. يبحث الجيل الجديد في السياسة الأمريكية عن حزب قادر على فهم مشاكل الثلث الأخير من القرن العشرين وقادر على ابتكار حلول ذات مغزى لها. نلاحظ فقط الأبرز: التطلعات المشروعة للزنوج في المدن الشمالية ، وكذلك في الجنوب التعديلات البشرية لعملية الأتمتة في الصناعة والأعمال ، ظاهرة المدن الكبرى مع ما يصاحبها من مشاكل في الإسكان والنقل. والخدمات المجتمعية تأكيد الجودة في نظامنا التعليمي وخدماتنا الصحية وخدماتنا الثقافية بشكل عام.

                        سيكون لدى الحزب الديمقراطي حلول أو حلول مزعومة لكل هذه المشاكل الداخلية. لكن هل لديها الخيال الذي يتطلبه العالم الجديد الذي نواجهه؟ أم أن إجاباتها ستكون مجرد إعادة نشر للصفقة الجديدة & # 8220 ، & # 8221 المزيد من نفس الإنفاق الفيدرالي الهائل العشوائي ، والمزيد من المشاركة الحكومية في الحياة الاقتصادية والاجتماعية للأمة والفرد؟

                        دعوة للتميز

                        إذا كان عصرنا يتطلب رؤية جديدة وحلولاً جديدة على الساحة المحلية ، فكم أعظم الحاجة على الصعيد الدولي. التحدي الأكبر الذي ستواجهه هذه الأمة في 1970 و 1975 و 1980 سيكون على الأرجح قرارات في سياستها الخارجية. مجرد & # 8220 للاستمرار & # 8221 لن تكون سياستنا الخارجية كافية. يجب أن يكون الرئيس الأمريكي الآن & # 8220 رجل دولة في العالم. & # 8221 يجب أن يحدد اتجاهات جديدة في السياسة الخارجية ، وتشكيل علاقات جديدة مع أوروبا ، ورائد وسائل جديدة للسيطرة على الأسلحة ، وفهم انتشار السلطة داخل الكتلة الشيوعية . كل هذا يتطلب أفضل صفات الحنكة السياسية والهندسة السياسية والمساومة الحاذقة والتكيف التي تستطيع أمتنا القيام بها. لقد أنتج الحزب الجمهوري سلالة فخورة من رجال الدولة البراغماتيين منذ لينكولن. ويحدونا الأمل مرة أخرى أنه سيوفر القيادة لتلبية هذه المناسبة.

                        * * * * *

                        بينما يجب أن تكون فلسفتنا وبرنامجنا عمليًا ، لذا يجب أن يكون معتدلاً. إن مجرد تحديد المشاكل لا يعني حلها. يدرك المعتدل أن هناك مجموعة متنوعة من الوسائل المتاحة له ، ولكن لا توجد نهايات بسيطة لا لبس فيها. إنه يدرك المئات من الأهداف الاجتماعية المرغوبة حيث قد لا يرى المتطرف سوى القليل منها. علاوة على ذلك ، يدرك المعتدل أن الغايات لا تتنافس مع بعضها البعض فحسب ، بل إنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالوسائل المعتمدة لتحقيقها. يختار المعتدل المركز & # 8212 الطريق الأوسط & # 8212 ولا لأنه يقع في منتصف الطريق بين اليسار واليمين. إنه أكثر من غير متطرف. يأخذ هذه الدورة لأنها توفر له أكبر إمكانية لتحقيق إنجاز بناء.

                        يجب تبديد صورة & # 8220negativism & # 8221 التي كثيرًا ما كانت مرتبطة بحزبنا.

                        في المقابل ، المتطرف يرفض تعقيد العالم المعتدل. له حالة ذهنية تصر على تقسيم الواقع إلى نصفين متناقضين. يتم حل اللون الرمادي إلى الأسود والأبيض. الرجال إما طيبون أو أشرار. السياسات إما شيوعية أو مناهضة للشيوعية. من المفهوم أن التعقيد المذهل والإحباطات المتزايدة لعالمنا ستجعل الرجال يبحثون عن إجابة واحدة صحيحة & # 8211 الحل البسيط. يصرخ المعتدل أن مثل هذه الحلول غير موجودة ، لكن يبدو أن مهمة لا شكر لها. من سيكافئه على إخبارهم أن أحلامهم لا يمكن أن تكون أبدًا؟ ليس من المستغرب أن يحتفظ العقائدي دائمًا بأكبر ازدراء للبراغماتي وليس على نظيره. المعتدل يشكل الخطر الأكبر على المتطرف لأنه يحمل الحقيقة أنه لا توجد & # 8220 حقيقة & # 8221 بسيطة تجيب على كل أسئلته بسهولة.

                        الاعتدال ليس فلسفة كاملة تعلن الحلول لجميع مشاكلنا. إنها ، بالأحرى ، وجهة نظر ، نداء من أجل التطور السياسي ، لبعض التشكك في الحلول الشاملة. المعتدل لديه الجرأة على التكيف. المعتدل الجمهوري يتعامل مع هذه المشاكل من منظور أكثر تحفظًا ، أما الديمقراطي المعتدل & # 8211 من منظور أكثر ليبرالية. حقيقة أننا قد نلتقي على أرضية مشتركة ليست & # 8220me-أيضًا. & # 8221 لقد حان الوقت للتخلي عن الفكرة القديمة المتعبة التي مفادها أن & # 8220 جمهوريين حقيقيين & # 8221 يجب أن نكون مختلفين قدر الإمكان عن خصومنا! لا يوجد أي معنى في هذا الرأي أكثر من فكرة أننا يجب أن نكون من أجل الانعزالية أو الحظر أو الحب الحر لأن خصومنا ليسوا كذلك. لقد حان الوقت لفحص مزايا الحل في حد ذاته بدلاً من وضع سياستنا ببساطة من حيث الموقف الذي ربما يكون الحزب الديمقراطي قد اتخذه.

                        * * * * *

                        ولكن هل يستطيع المعتدل إنتاج صورة الاقتناع والتفاني التي كانت إلى حد كبير جزءًا من جذب المتطرفين عبر التاريخ؟ هل & # 8220flaming معتدل & # 8221 مجرد مزحة ، أم أنه ممثل سياسي قابل للحياة؟ هل يمكننا أن نكون عاطفيين حيال سياسة تعددية ، نسبية جدًا ، ومحدودة جدًا في نطاق مناوراتها المتاحة؟ ربما نشارك حماس الشباب الواسع للغاية ولكننا نشعر أننا لا نستطيع فقط & # 8211 علينا. يجب أن نظهر لعالمنا أن عواطفنا يمكن أن تثيرها غرض أكثر نبلاً وتحديًا أكثر عالمية من صرخات التطرف غير المسؤول. بسبب عدم اليقين الصادق ، يجب أن نكون مستعدين للدخول في حرب صليبية أخرى كبيرة. يجب أن نتعلم أن نكون متحمسين بشأن الانفتاح الذهني كما كنا في السابق حول الإجابات النهائية ، وأن نكون متحمسين للحلول الجزئية كما كنا متحمسين للعلاج. يجب أن ننخرط في الحياة كما نجدها ، بجرأة وشجاعة ، مع الاقتناع بأننا إذا تحملنا والمنطق ، فسننجح بالتأكيد & # 8212 ومع العلم أن أعظم خطيئة لم نحاربها على الإطلاق.

                        نحو التميز في القيادة الجمهورية

                        يجب ألا يكتفي الحزب الجمهوري بتحديد استراتيجية جديدة وبرنامج إيجابي فحسب ، بل يجب عليه الآن أن يجد الرجال القادرين على تشكيل حزب وطني جديد ، رجال يمكنهم تجديد التقليد الجمهوري التقدمي العظيم ، الرجال الذين يمتلكون صفات التميز التي يجب أن نكون الأوائل. لمشاهدة & # 8220 إرث كينيدي. & # 8221

                        كجمهوريين ، غالبًا ما اختلفنا مع برامج الحدود الجديدة. بصفتنا أعضاء في المعارضة المسؤولة ، فقد انتقدنا أداء إدارة كينيدي. لكن بصفتنا أميركيين وكأفراد جيل أصغر منه سنًا ، كان هناك شيء في جون إف كينيدي أعجبنا به. سيكون من التافه أن نتجاهل هذا ، ومن غير النزيه أن ننكر أننا لا نبحث عن صفات أقل في القيادة المستقبلية لحزبنا.

                        جلب جون ف. كينيدي إلى الرئاسة منظورًا للسنوات المقبلة. لم تكن رؤيته لأمريكا ودورها في العالم مجرد نتاج الشباب ، من & # 8220 الجيل الجديد من الأمريكيين & # 8221 الذين سلمت لهم الشعلة. إنه مستمد من صفات العقل والروح التي تشكل إرثه بالنسبة لنا: إحساسه بالخيال وفضول البحث ، وذكائه الدقيق والحاد ، وإدراكه للحكم النهائي على التاريخ ، وشجاعته لتأكيد الحياة ، وحبه للفن. السياسة واحترامه للتميز. لقد تحدث روبرت فروست عن عصره باعتباره & # 8220age من الشعر والقوة. & # 8221 كينيدي جلب إلى الرئاسة أسلوبًا وحماسة تحدى المثالية وفازت بحماس جيلنا.

                        احتج الجمهوريون بصراحة على أن سياساته كانت تتسم بالكثير من الأسلوب وليس الجوهر الكافي. حرمنا القدر من حكم كامل على هذا السؤال. ستتم مناقشة مزايا الرجل وقيادته لفترة طويلة ، لكن هناك دروسًا في حياته وموته لا يمكننا الهروب منها تمامًا. لقد شهدنا تغييرا في مزاج السياسة الأمريكية. بعد كينيدي لن يكون هناك عودة إلى المفاهيم القديمة لأمريكا. لا يمكن الابتعاد عن توقعات العظمة التي نجح في نقلها.

                        تي o كل تفكير الجمهوريين يجب أن يكون معنى 22 تشرين الثاني (نوفمبر) 1963 واضحاً. يواجه الحزب الجمهوري الآن تحديًا للسعي في قيادته المستقبلية لتلك الصفات من الرؤية والقوة الفكرية والإنسانية والشجاعة التي رآها الأمريكيون وأعجبوا بها في جون ف. الأوقات لا تتطلب عظمة أقل.

                        يجب أن يكون معنى 22 تشرين الثاني (نوفمبر) 1963 واضحاً لجميع التفكير الجمهوري. يواجه الحزب الجمهوري الآن تحديًا للسعي في قيادته المستقبلية لتلك الصفات من الرؤية والقوة الفكرية والإنسانية والشجاعة التي رآها الأمريكيون وأعجبوا بها في جون ف. الأوقات لا تتطلب عظمة أقل. يجب على حزبنا أن يجعل الدعوة إلى التميز في القيادة مركزًا فعليًا لمنصة حملته لعام 1964 ولأعوام قادمة. يجب على الحزب الجمهوري أن يدعو أمريكا و # 8217 أفضل القادة الشباب إلى الساحة السياسية. يجب أن تقدم قيادتها الشابة الموهوبة الآن إلى مناصب المسؤولية داخل الحزب الجمهوري الوطني والكونغرس. تتطلب الحكومة العظيمة رجالاً عظماء في الحكومة. في عصر معقد ، عندما تكون الحقيقة نسبية وتكون الحلول الكاملة بعيدة المنال ، لا يمكننا أن نفعل أكثر من التعهد بأفضل صفات العقل والروح للمعركة التي لا نهاية لها من أجل الكرامة الإنسانية. ونحن لا نجرؤ على القيام بأقل من ذلك على كل مستوى من النشاط الاجتماعي ، من الرئاسة إلى اختيار المدينة.

                        لطالما التزم المعتدلون في الحزب الجمهوري الصمت. لا أحد منا يستطيع التنصل من المسؤولية عن سباتنا الماضي. يجب علينا جميعًا أن نستجيب الآن للحاجة إلى قيادة قوية. يجب على العناصر التقدمية المعتدلة في الحزب الجمهوري أن تسعى جاهدة لتغيير لهجة ومحتوى الجدل السياسي الأمريكي. إن استمرار صمت أولئك الذين يجب أن يسعوا الآن إلى القيادة يضر حزبنا وأمتنا على حد سواء.

                        غالبًا ما طُرح السؤال ، & # 8220 أين يجد المرء & # 8217 & # 8216fiery moderates & # 8217؟ & # 8221 تظهر الأحداث الأخيرة بوضوح شديد فقط كم نحتاج إلى هؤلاء الرجال. إذا لم نتمكن من العثور عليهم ، فلنصبح هم.

                        اهتم مؤسسو جمعية Ripon & # 8217s ببناء حزب جمهوري جديد حيوي ، يسعون جاهدين لتصحيح أخطاء الماضي حتى لا يضعفوا قدرة الحزب على خلق حوار سياسي بنّاء في السنوات المقبلة. في عدد من الحالات البارزة ، استمروا في استفزاز ما أسموه "شيوخهم المدعومين من الطحالب" في الحزب الجمهوري للغضب والإصلاح.

                        الأفكار هي أساس تاريخ منظمتنا الثري & # 8217s. اليوم ، تواصل جمعية Ripon تعزيز الروح والمبادئ القوية التي تجعل الولايات المتحدة عظيمة والتي تساهم في النجاح السابق للحزب الجمهوري. في صميم هذه الأفكار ، يتم الحفاظ على أمتنا آمنة ، وإبقاء الضرائب منخفضة ، ودعم حكومة فيدرالية ليست أصغر فحسب ، بل أكثر ذكاءً وأكثر خضوعاً للمساءلة أمام مواطنيها.


                        شاهد الفيديو: د. علي القره داغي: نطالب بإطلاق سراح العلماء المصلحين المعتدلين مثل الشيخ سلمان العودة