أول فتنة

أول فتنة



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

الفتنة الأولى (656-661 م) كانت الحرب الأهلية الأولى للإمبراطورية الإسلامية بين الخليفة الراشدي الرابع ، علي بن أبي طالب (656-661 م) ، وحاكم سوريا معاوية (لاحقًا معاوية الأول ؛ ص. 661-680 م). شقوق عميقة قسمت الإمبراطورية بعد مقتل الخليفة الثالث عثمان (حكم 644-656 م) في 656 م. طالب معاوية ، ابن عم عثمان ، والعديد من المسلمين البارزين الآخرين ، بالانتقام ، وعندما فشل علي في الامتثال بسبب المحن السياسية الداخلية ، اندلع القتال واستمرت الأعمال العدائية حتى قُتل علي على يد جماعة منشقة تُدعى الخوارج ("أولئك الذين يغادرون").

مقدمة

الرسول الإسلامي محمد (570-632 م) ، في رسالته كرسول الله ، وحد معظم شبه الجزيرة العربية تحت راية إيمان جديد: الإسلام. بعد وفاته عام 632 م ، تولى صديقه المقرب والمقرب منه ، أبو بكر (حكم 632-634 م) منصبه الزمني كأول خليفة للخلافة الراشدة (632-661 م ؛ راشدون يعني `` التوجيه الصحيح '') ، كما يطلق على الأربعة الأوائل من قبل التيار الرئيسي للمسلمين السنة. انتشرت الإمبراطورية بسرعة في الأراضي المجاورة للإمبراطورية البيزنطية والإمبراطورية الساسانية ؛ بحلول عام 656 م ، سيطر المسلمون على كل بلاد الشام وسوريا والعراق وخراسان ومصر وجزء من قطاع شمال إفريقيا والعديد من جزر البحر الأبيض المتوسط.

هذا التوسع السريع ، مع ذلك ، سرعان ما توقف. الخليفة الثالث ، عثمان ، أصبح غير محبوب في نهاية أيامه. كان يواجه اتهامات بالمحاباة والتجديف وسوء معاملة بعض أفراد المجتمع. سارت الأمور نحو الأسوأ عندما أقال عمرو بن العاص (حوالي 573-664 م) ، فاتح مصر وحاكمها ، من منصبه بتهمة الفساد. استعان عمرو بعائشة (613 / 614-678 م) ، أصغر زوجة للنبي محمد ، التي طلبت من عثمان إعادة عمرو إلى منصبه ، قائلاً إن إرادة شعب مصر يجب تكريمها ولكن الخليفة لم ينحني.

بدأ عمرو ، الذي لم يكن يرى طريقة عادلة للعب اللعبة ، في إثارة المعارضة ضد عثمان ، والتي تحولت إلى تمرد عنيف. قدم ابن عمه وحاكم سوريا معاوية بن أبي سفيان (602-680 م) ملاذا لعثمان في سوريا لكن الخليفة القديم رفض مغادرة مدينة نبيه. قُتل عثمان على يد القوات المتمردة من الحامية المصرية في الفسطاط في منزله. كان مقتل عثمان ، على الرغم من انخفاض شعبيته ، يُنظر إليه على أنه حادث مأساوي ، فقد دافعت زوجته نائلة بشجاعة عن زوجها ولكن المهاجمين جرحوا العديد من أصابعها.

الخليفة علي يصل إلى السلطة

منع عدم الاستقرار السياسي للمملكة علي من تحقيق العدالة لعثمان ، لأنه كان سيواجه تمردًا مفتوحًا ، لو فعل ذلك.

استحوذ الخوف على المدينة المنورة بعد وفاة عثمان ، وقرر المتمردون ، الساعين إلى حماية أنفسهم من غضب معاوية ، رفع علي إلى العرش. بعد تهديد المتمردين ، أقنع سكان المدينة علي المتردد في البداية بأخذ الصولجان. الخليفة الجديد ، الذي وفقًا لمجموعة من المسلمين المعروفين باسم الشيعة (أو الشيعة) كانوا الوريث الشرعي الوحيد لمحمد ، سعى إلى إعادة السيطرة المركزية على المحافظات وتحسين القانون والنظام (خاصة فيما يتعلق بالفساد). أقال العديد من حكام المقاطعات ، وكان معظمهم قد عين من قبل عثمان وكانوا يتمتعون حتى الآن بالاستقلال في ظل حكمه المتساهل. بدأ الكثيرون في تحدي علي ، وأدى موقفه الصارم المناهض للفساد إلى خلق أعداء جدد له.

أقارب عثمان من عشيرة أمية (فيما بعد الأسرة الأموية ؛ 661-750 م) ، وخاصة معاوية ، طالبوا بالعدالة ورفضوا قبول أي شيء أقل من ذلك. في حين أن عدم الاستقرار السياسي في المملكة منع علي من تحقيق العدالة لعثمان ، لأنه كان سيواجه تمردًا مفتوحًا ، لو فعل ذلك ، ظهرت مشاكل أخرى من كل جهة. طلحة (594-657 م) والزبير (594-656 م) ، اثنان من المسلمين الأوائل البارزين الذين أقسموا على الولاء في البداية ، تراجعوا عن دعمهم بعد أن أنكرهم من ولاية الكوفة والبصرة ، وهما مدينتان عراقيتان. ، على التوالى. وانتفضت عائشة أيضًا ضد علي بعد أن فشل في الثأر لعثمان. تم عرض قميص الخليفة المتوفى الملطخ بالدماء وأصابع زوجته المقطوعة علانية في مسجد دمشق ، لإثارة مشاعر الشرف والعدالة بين الناس. وتوافد عدد كبير من الجماهير بالآلاف تحت راية المعارضة. أصبح خطر نشوب نزاع مسلح وشيكًا.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

معركة الجمل

في محاولة لتجنب الاقتتال الداخلي ، اختار علي الطريق الدبلوماسي لتسوية الأمر سلميا ، اجتمع الطرفان ، برفقة جيوشهما ، في البصرة بالعراق. أصبحت المفاوضات غير مجدية حيث لم يكن أي من الجانبين على استعداد للتراجع عن مطالبهما ، ثم بدأ القتال. مروعًا على مرأى من المسلمين يقاتلون إخوانهم في الإيمان ، قرر علي إنهاء القتال قبل الأوان. لاحظ علي أن عائشة كانت جالسة فوق جمل ، فأرسلت مفرزة من القوات للقبض عليها دون أي أذى ، وهو ما فعلوه ، وعند رؤية زعيمهم في الأسر ، استسلمت قوات المعارضة.

كانت معركة الجمل (656 م) ، كما تم تسميتها لاحقًا بسبب ركوب عائشة - الجمل ، نصرًا باهظ الثمن ، حيث تأثرت شعبية علي نتيجة لذلك. تم إرسال عائشة ، نظرًا لمكانتها كزوجة الرسول ، إلى المدينة المنورة مع كل علامة شرف ، حيث عاشت متقاعدًا لبقية حياتها. على الرغم من أن عبقرية علي العسكرية أنقذت أرواح الكثيرين ، إلا أن العديد من المسلمين البارزين مثل طلحة والزبير لاقوا نهايتهم. بعد انتصاره بفترة وجيزة ، نقل علي عاصمته إلى الكوفة في العراق بسبب الدعم الشعبي وإنقاذ المدينة المنورة من مخاطر الحرب.

معركة صفين

تحطم تحالف المعارضة بعد هزيمتهم بالقرب من البصرة ، لكن معاوية ظل شوكة في طريق علي. استخدم الحاكم السوري بشكل فعال مشاعر الناس فيما يتعلق بوفاة عثمان ، لتأمين عدد كبير من الأتباع. سار علي نحو سوريا لمواجهة معاوية ، واشتبكت القوتان في موقع يسمى صفين (657 م). استمر القتال لأيام ، وبينما كانت جيوش الراشدين على وشك التغلب على أعدائهم ، اقترح عمرو ، الذي غير موقفه بعد مقتل عثمان ، أن يأمر معاوية جنوده برفع صفحات القرآن على رماحهم ، وهو ما فعلوه ، وهو ما يرمز إلى ذلك. أنهم يرغبون في حل المسألة عن طريق التحكيم.

أرسل كلا الجانبين ممثليهما للتحكيم ؛ من الجانب الراشدي تم اختيار أبو موسى الأشعري بينما كان عمرو يمثل جانب معاوية. التقى الطرفان في دومة الجندل ، في منتصف الطريق بين سوريا والعراق. تناقضت تفاصيل التحكيم ، لكن الواضح أن مقتل عثمان ثبت أنه ظلم ، وخدع عمرو موسى للتنديد بعلي من الخلافة ، بينما بقي معاوية ، الذي لم يعلن نيته تولي المنصب ، محصنًا من النتائج.

تسببت التسوية في انشقاق بين صفوف علي ، الذين شعروا أن كل جهودهم كانت بلا جدوى. بدأ الكثيرون في هجره ، وأعلنت إحدى هذه العقليات المتطرفة ، والمعروفة باسم الخوارج ، أن الخليفة فقط هو الشخص "الخالي من الخطيئة" وأن "التحكيم لله وحده" ، مما يعني أنهم كانوا معاديين لكلا الجانبين. واجه الخوارج جبروت الخليفة الذي سحقهم في معركة النهروان (659 م) ، وبعد ذلك لجأوا إلى التكتيكات السرية لمتابعة دوافعهم.

وفاة الخليفة علي ونهاية الفتنة

وبسبب تأديبهم في الميدان وعدم قدرتهم على حشد قوة تستحق مواجهة علي في العراء ، أرسل الخوارج القتلة للقضاء على المنافسة.

واصل معاوية معارضة علي ونما نفوذه ليبتلع مصر ، بالإضافة إلى بلاد الشام وسوريا ، حيث أعاد عمرو إلى منصب الحاكم. من ناحية أخرى ، سيطر الخليفة علي على شبه الجزيرة العربية والمحافظات الشرقية. ظلت الكوفة محور دعم علي ، لكن هنا كان مقدراً له أن يلاقي نهايته. وبسبب تأديبهم في الميدان وعدم قدرتهم على حشد قوة تستحق مواجهة علي في العراء ، أرسل الخوارج القتلة للقضاء على المنافسة.

تم استهداف كل من علي ومعاوية وعمرو ، لكن المحاولة الأولى فقط نجحت. وكان الخليفة يصلي صلاة الفجر جماعة عندما ضربه قاتل يدعى عبد الرحمن بن عمرو بن ملجم بسيف مسموم. توفي الخليفة متأثرا بجراحه واندفع السم في عروقه ، وبعد ذلك تم قطع رأس قاتله. مع وفاة علي ، انتهى التنافس على السلطة وانفتح الطريق أمام معاوية وسرعان ما انتقل لملء الفراغ.

عواقب وخاتمة

هاجم قاتل خوارج معاوية لكن المحافظ نجا من إصابة طفيفة. أما عمرو فقد أفلت من المحاولة بسبب القدر. كان زعيم المعارضة قد حصل على يمين الولاء في القدس ، حسب بعض الروايات ، خلال حياة علي ، وبعد وفاة الخليفة ، قام بخطوته. أجبر معاوية حسن ، الابن الأكبر لعلي ، على التنازل عن العرش لصالحه ، لكنه عرض عليه معاشًا تقاعديًا كبيرًا ، وإذا كان من الممكن الوثوق بالمصادر الأولية ، فقد عامله هو وشقيقه حسين باحترام عميق.

وضع معاوية أسس الخلافة الأموية ، التي حكمت لمدة 90 عامًا تقريبًا قبل أن تطيح بها الأسرة العباسية. لم يتسامح الأمويون ، على عكس أسلافهم ، مع العصيان واستخدموا كل الوسائل المتاحة لهم لتخليص الإمبراطورية من مثل هذه الأخطار. زرع موت الخليفة علي بذور المزيد من الفتنة ، وتسمم ابنه حسن على يد زوجته والبعض يعتبر معاوية مذنبا في هذه المسألة.

بعد وفاة معاوية عام 680 م ، اعتلى ابنه يزيد العرش بموجب عهد والده ، في انتهاك لعهده مع حسن (أنه لن يعين وريثًا) ، والذي اعتبره معاوية باطلاً بعد وفاة حسن. قوبل صعود يزيد إلى السلطة بمعارضة شديدة ، وكان حسين من بين أبرز الشخصيات التي أبدت مقاومة. يزيد يزيد ، الذي لم يكن مستعدًا للتضحية بسلطته ، مصممًا على قتل الحسين وفريقه الصغير من أتباعه في طريقهم إلى الكوفة ، حيث كان من المفترض أن يجمعوا قواتهم. أشعل موت الحسين في معركة كربلاء (680 م) ، كما سميت فيما بعد ، فتنة الثانية التي استمرت لأكثر من عقد وانتهت بهجوم على مكة عام 692 م.


التاريخ الإسلامي الجزء 13: علي & # 8217s الخلافة (656-661) والفتنة الأولى

سجل علي & # 8217s كخليفة غير مكتمل ، على أقل تقدير. لقد حكم لمدة 5 سنوات فقط ، وكان معظم ذلك الوقت مشغولاً بالإجابة على العديد من التحديات المباشرة التي واجهتها لحكمه. يجعل هذا الظرف أيضًا من الصعب للغاية تفكيك الرواية التاريخية لحكم علي & # 8217 ، والتي كُتبت جميعها بعد أكثر من قرن من وقوعها وتعكس الهويات الطائفية الأكثر صلابة التي نشأت بحلول ذلك الوقت. أعلن أنه كان مكرسًا لتطهير المجتمع من الفتنة والفساد ، ولهذا الغرض استبدل حكام المقاطعات الذين تم تعيينهم من قبل عمر وعثمان وأسس توزيعًا متساويًا للضرائب والغنائم في جميع أنحاء الإمبراطورية ، ووضع حد لممارسة الجهوية. جمع المحافظون الإيرادات وتوزيعها في مقاطعاتهم (يبدو أنه فعل ذلك ضد نصيحة أقرب مستشاريه ، الذين نصحوه بعدم إجراء أي تغييرات جذرية). والمثير للإعجاب أن معاوية تجاهل ببساطة رسالة علي & # 8217 التي أقالته من منصبه ، وهو الحاكم الإقليمي الوحيد الذي قام بذلك. الأنصار، أهل المدينة الذين دعوا محمدًا في الأصل للانتقال إلى هناك من مكة ، وغير العرب أو موالي.

كما ترى ، على الرغم من المساواة التي بدت جزءًا لا يتجزأ من نسيج القرآن وكانت جزءًا أساسيًا من جاذبية محمد & # 8217 لأتباع جدد ، فقد بدأ مجتمع متدرج بوضوح في الظهور ، مع أولئك الذين أتوا من مكة (حتى لو كانوا أو كانت عشيرتهم قد عارضت محمدًا في الأصل وشاركت في الحرب ضد المدينة المنورة) في الأعلى وكان الجميع ينظر إليهم بدرجة أو بأخرى. ال الأنصار، الذين دعوا محمدًا وحماوه وتبعوه بإخلاص ، شعروا بالحزن الشديد لرؤية هؤلاء المكيين الذين حاولوا سحق حركة محمد بالقوة يرتفعون فوقهم إلى مناصب أعلى قوة وثروة أكبر. لكن لم يكن هناك من كان أسوأ من غير العرب موالي (الكلمة تعبر عن نوع من علاقة القرابة مع شخص ما). لا يوجد شيء متأصل في القرآن أو في حياة محمد & # 8217 يشير إلى أنه كان ينوي أن تكون حركته شأناً للعرب فقط (في الواقع ، كان أحد أبرز أتباعه الأوائل والمحبوبين رجلًا يُدعى & # 8220Salman the Persian & # 8221) ، ولكن لأنها نشأت من المجتمع القبلي العربي ، كان من الصعب دمج المتحولين إلى المجتمع الذين جاءوا من خارج النظام القبلي. ال موالي كان يجب & # 8220 تبني & # 8221 من قبل القبيلة لكي تصبح جزءًا من المجتمع ، مما يعني الحصول على راعٍ أو راعٍ عربي ، مما يعني في النهاية أنهم كانوا تابعين للعرب على الرغم من أنه لم يكن من المفترض أن يكون الأمر كذلك. لقد تم إقصاؤهم من السلطة السياسية والعسكرية وكانوا في وضع غير موات للعرب ، ولا سيما قريش ، في كل طريقة يمكن تخيلها تقريبًا. المفارقة أن محمد وأتباعه كانوا أنفسهم بشكل فعال خارج الترتيب القبلي العربي عندما فروا من مكة (في الواقع ، هذا & # 8217s أكثر أو أقل لماذا اضطروا إلى الفرار) لم يلاحظه أحد على ما يبدو. علي ، أو على الأقل علي الذي تم تصويره عبر القرون ، كان سينهي المعاملة التفضيلية لقريش ، والعرب بشكل عام ، ويفتح المساواة الحقيقية لرسالة محمد ، لكن اغتياله أوقف هذا المشروع في مساراتها. ينبع جزء من القوة الدائمة للشيعة من جاذبيتها للأطراف الساخطين تقليديًا في المجتمع الإسلامي والوعد بالمساواة الذي تضمنه فلسفة علي السياسية.

وضع انضمام علي & # 8217s هذه الأنواع من العداوات بين الفصائل في العراء من خلال البدء في قلب النظام القائم ، لكنه أشعل أيضًا نوعًا جديدًا جدًا من التوتر الفصائلي للعرب ، نوع قائم على الجغرافيا الإمبراطورية وليس على القبيلة أو العشيرة. اختار علي نقل عاصمته إلى مدينة الكوفة العسكرية الجديدة في العراق ، لأنه كان يحظى بدعم قوي هناك (من بين بعض الأشخاص الذين شاركوا في اغتيال عثمان ، وتجدر الإشارة إلى ذلك) وأيضًا لأنها كانت أقرب. إلى الحدود العسكرية للإمبراطورية & # 8217s من المدينة المنورة. لكن إذا عدت إلى الأيام التي سبقت محمد ، فسوف تتذكر أن العراق يقع على الجانب الفارسي من الحدود الفارسية / الرومانية ، وأن قرار علي & # 8217 بالانتقال إلى هناك لم يرضي هؤلاء ، العرب وغيرهم ، الذين كانوا يعيشون في سوريا وكانوا في الجانب الروماني لهذا الصراع بالذات. تذكر الآن أن معاوية وعثمان وعثمان وحاكم المنطقة الوحيد الذي قاوم علنًا أمر علي & # 8217 بتنحيه ، كان حاكم سوريا ، وربما يمكنك أن ترى إلى أين يتجه هذا. بسبب الحرب الأهلية ، شهد عهد علي & # 8217s حقًا تقلص الإمبراطورية من الحجم الذي وصلت إليه في عهد عثمان كثيرًا من شمال إفريقيا (كان جزء كبير منها محكومًا من قبل التابعين ولم يخضعوا بعد لسيطرة الخلافة المباشرة) وبعض الأراضي الحدودية في ضاع شرق إيران / آسيا الوسطى حيث تركز اهتمام علي و # 8217 على قمع التمرد الداخلي.

الخلافة كما تقلصت في عهد علي كانت المناطق التي كانت في نهاية المطاف في ثورة مفتوحة ضده.

حدثت الضربة الأولى في معركة الجمل ، في نوفمبر 656 بالقرب من البصرة ، عندما هزم جيش علي تمردًا بقيادة أرملة محمد ، عائشة بن. ابي بكر والرجلين الذين تم اعتبارهم مع علي وطلحة والزبير. كانوا يطالبون علي بالقبض على ومحاكمة (إعدام) قتلة عثمان و # 8217 ، لكن لم يكن واضحًا أنه كان قويًا بما يكفي لفعل ذلك للأشخاص الذين وضعوه في السلطة ، كما أنه ليس من الواضح أيضًا أن عائشة وطلحة ، وكان الزبير سيشعر بالرضا لو أنه فعل ذلك. قُتل كل من طلحة والزبير في القتال (يُفترض أن طلحة أسقطه أحد رجاله ، مروان بن الحكم ، الذي سنراه بالتأكيد مرة أخرى ، عندما قرر ترك الميدان بدلاً من قتال إخوانه المسلمين) ، وسمح لعائشة بتقاعد كريمة من شؤون الدولة في المدينة المنورة. أخذت المعركة اسمها من الجمل الذي امتطته عائشة ، والذي أصبح نقطة محورية في القتال.

إن ما يجعل معركة الجمل بالغة الأهمية ليس فقط أنها كانت المعركة الأولى في حرب أوسع بكثير ، ولكنها كانت بالتأكيد الحالة الأولى لمسلمين يقاتلون المسلمين في حروب الردة التي حرضت أتباع محمد و 8217 ضد أولئك الذين توقفوا. دعم الحركة بعد وفاته ، لكن الأخير لم يكن & # 8220 مسلم & # 8221 (إلى حد أن & # 8220 مسلم & # 8221 كانت جماعة محددة في هذه المرحلة) لأنهم & # 8217d فقط تعهدوا بدعمهم لمحمد ، وليس لرسالته أو الحركة بشكل عام. من التاريخ يبدو أن أياً من الطرفين لم يكن لديه رغبة حقيقية لخوض هذه المعركة في الواقع ، يبدو أنهما توصلوا إلى اتفاق مبدئي لتجنب القتال حتى المجموعة التي عُرفت في ذلك الوقت باسم قرة، الذين كانوا من هذا النوع من السلك الهائج في الجيوش العربية ، والمعروف بالقتال الجاد والعاطفي ولكن أيضًا دون حسيب ولا رقيب ، شنوا هجومًا ليليًا على جيش عائشة. كانت قرة مذنبة في اغتيال عثمان ، ودعمت انضمام علي ، لكنهم كانوا يخشون أنه إذا تم التوصل إلى تسوية بين الجانبين ، فإن اهتمام علي & # 8217 سينتهي بهم كقضية. لذلك عجلوا بالمعركة لإنقاذ جلودهم.

الآن بعد أن فتحت أبواب الحرب الأهلية ، انضمت المعركة بشكل جدي بين أكثر شخصيتين فرضا في العالم الإسلامي في ذلك الوقت: علي ، الخليفة ، مقابل معاوية ، حاكم سوريا المنشق. تُعرف هذه الفترة باسم الأولى فتنةمن الكلمة العربية فتنة مما يوحي بالاضطراب والفوضى وربما الانفصال ، أي الحرب الأهلية. كان معاوية مدعوما بشخصية مهمة أخرى ، عمرو بن. آل العاص ، الذي قاد فتح مصر ، جلب هذا مصر إلى مدار معاوية كذلك. كان معاوية يقاتل ظاهريًا للسبب نفسه الذي ادعت به عائشة ، رغبة في رؤية قتلة قريبه عثمان يقدمون للعدالة ، وغضب لم يفعله علي ، لكن أفعاله تشير إلى شخص كان يقاتل حقًا في خدمة طموحاته الأكبر. . كما في معركة الجمل ، سعى الطرفان في البداية إلى تسوية تفاوضية ، ولكن بدا أن تعنت معاوية ورفضه قبول انضمام علي كان بمثابة دعوة للمعركة. كانت معركة صفين في يوليو 657 من الناحية الفنية انتصارًا غير متوازن لعلي ، الذي عانى وفقًا للمصادر ما يقرب من نصف الخسائر التي تعرض لها معاوية ، لكنها انتهت عندما سار جنود معاوية # 8217 إلى الميدان حاملين نسخًا من القرآن (أو ربما مخطوطات) مع آيات قرآنية مكتوبة عليها) ومطالبة علي بالخضوع للتحكيم في تظلمات معاوية.

كان علي في مأزق بعض الشيء هنا لم يستطع الضغط على الهجوم دون أن يبدو مثل المعتدي ، مما يجعله يبدو أقل من الصالحين ، واستند نداءه إلى حقيقة أنه كان الخليفة الشرعي الصالح وكان معاوية مخطئًا لرفضه الاعتراف بهذه الحقيقة. فوافق على التحكيم. اتفق المحكمون ، أحدهم من معاوية والآخر من علي 8217 ، لسبب غير مفهوم على ما يريده معاوية: تجريد علي من الخلافة وإلقاء المكتب مفتوحًا للانتخاب من قبل الشعب. رفض علي هذا الحكم رفضًا قاطعًا ، وبالتالي خرق موافقته على الالتزام بنتيجة التحكيم ، وانقسم تحالفه. من الصعب ألا نفترض أن هذا كان نية معاوية طوال الوقت في متابعة التحكيم ، وقد نجح الأمر على أكمل وجه. قرة ، الذي أملى علي & # 8217 اختيار المحكم ، تخلت عنه على الفور حتى للموافقة على التحكيم في المقام الأول ، ورفض القتال في ما جادلوا بأنه سبب عادل. كانت القرّة منذ ذلك الحين تُعرف باسم الخوارج، وصيغة الجمع خريج، مما يعني & # 8220 الشخص الذي يخرج & # 8221 أو & # 8220 الشخص الذي يغادر. & # 8221 المنحة الحديثة تشير إليهم أيضًا بـ & # 8220Kharijites. & # 8221 كان علي يقضي وقته في القتال ضد حلفائه السابقين ، ولا سيما الخوارج ، بينما قامت جيوش معاوية و # 8217 بتوسيع الأراضي الخاضعة لسيطرته بشكل منهجي في العراق والجزيرة العربية ، حتى جنوب اليمن. في يناير 661 ، انهارت خلافته من حوله ، اغتيل علي على يد مجموعة من الخوارج أثناء الصلاة في الكوفة. سقط منصب الخليفة الآن على الرجل الوحيد الذي يمكنه أن يطالب بها ، وهو معاوية ، لكن لن يحكم أي خليفة مرة أخرى على نظام حكم إسلامي موحد.

المرة القادمة: معاوية ، الأمويون ، ولقاء الفتنة الثانية ، مثل الأول

قراءة متعمقة:

ويلفيرد ماديلونج & # 8217s خلافة محمد: دراسة الخلافة المبكرة يوضح الحالة التي قصدها محمد أن يخلفه علي طوال الوقت ، ربما بشكل جيد بعض الشيء لأنه يبدو أن Madelung منخرط في الإقناع بدلاً من الدراسة الأكاديمية البسيطة. إذا كان بإمكانك تصفية تحيزاته ، فلا غنى عنه.

يعمل على تاريخ المذهب الشيعي وتطوره ، مثل عنوان هاينز هالم # 8217 الشيعة أو حسين جفري & # 8217 ث أصول الإسلام الشيعي وتطوره المبكر، تستحق القراءة ولكن ضع في اعتبارك أن المذهب الشيعي لا يزال في مراحله التطورية للغاية هنا. جحيم، دين الاسلام لا يزال في مراحله التنموية للغاية في هذه المرحلة.

سليمان بشير & # 8217 ث العرب وغيرهم في الإسلام المبكر يتحدث عن مشكلة استيعاب غير العرب في الإمبراطورية في القرون الأولى.

هيو كينيدي & # 8217s ال النبي وعصر الخلفاء ، 600-1050، له الفتوحات العربية الكبرى: كيف غيّر انتشار الإسلام العالم الذي نعيش فيه، كذالك هو جيوش الخلفاء: الجيش والمجتمع في بدايات الدولة الإسلامية.

باتريشيا كرون & # 8217s خليفة الله: السلطة الدينية في القرون الأولى للإسلام.

كما هو الحال دائما، تاريخ كامبريدج للإسلام و تاريخ كامبريدج الجديد للإسلام (أيضًا المجلد 4 من تاريخ كامبريدج لإيران) جديرة بالاهتمام إذا كنت & # 8217re حقًا تتطلع إلى الانغماس في نفسك ، لكنها ليست للقارئ العادي.

مرحبًا ، شكرًا على القراءة! إذا أتيت إلى هنا كثيرًا ، وأعجبك ما أفعله ، فهل من فضلك تفكر في المساهمة بشيء (آسف ، هذه الصفحة عبارة عن عمل قيد التنفيذ) لإبقاء هذا المكان قيد التشغيل وأنا خارج سجن المدين؟ أيضًا ، أثناء تواجدك على قنوات الإنترنت ، يرجى التفكير في إبداء الإعجاب بصفحة هذه المدونة على Facebook ومتابعي على Twitter! شكرا لك!


  • +1 شهريًا إذا كان الثبات أقل من 3
  • +2 شهريا إذا كان بها أي محافظة عربية سورية ولكن لا تقبل سورية العربية
  • +2 شهريًا إذا كان لديه أي مقاطعة مشرقية ولكن لا يقبل المشرقي

أول فتنة يبدأ (عند البداية)

عمرو بن العاص ينضم للقتال

محفزات: يملك 361 ولم يعلّم "عمرو بن انضم".

  • الحصول على علم الدولة "عمرو بن انضم".
  • محافظة 361 تستقبل 4 آلاف من الثوار المتظاهرين بقيادة عمرو العاص

عائشة بنت أبو بكر انضمام

  • الحصول على علم الدولة "Aisha Helped"
  • محافظة سورية مملوكة بشكل عشوائي تستقبل 4 آلاف من الثوار المتظاهرين بقيادة "عائشة أبو بكر"

المزيد من الأمويين انضموا

محفزات: الكارثة بدأت قبل أقل من 20 عاما وامتلكت محافظة في سوريا

  • 4 آلاف من الثوار المتظاهرين ينتشرون إما في سوريا أو الرقة أو فلسطين. زعيم المتمردين:
    • 10٪ فرصة يزيد الأموي
    • 10٪ فرصة مروان الأموي
    • 10٪ فرصة عبد الملك الأموي
    • 10٪ فرصة عمر الأموي
    • 10٪ فرصة الوليد الأموي
    • 10٪ فرصة سليمان الأموي
    • 10٪ فرصة هشام الأموي
    • 10٪ فرصة ابراهيم الأموي
    • 10٪ فرصة الحمر الأموي
    • 10٪ فرصة عبد العزيز الأموي

    الاستسلام للأمويين

    تأثيرات الخيار أ: اكتساب 4 آلاف من الأيدي العاملة

    • تعيين علم الدولة "حد فيرست فتنة"
    • تخسر أعلام الدول "هل أول فتنة" و "ساعدت عائشة" و "انضم عمرو بن".
    • قم بإلغاء حظر المتمردين المتظاهرين
    • يصبح الحاكم معاوية أموي (5/5/5) عمره 59 سنة ، شرعية 100
    • يصبح الوريث يزيد أموي (4/5/5) عمره 14 سنة ، شرعية 100
    • يصبح البلد الأموي
    • تغييرات الحكومة إلى الخلافة
    • ينهي الكارثة
    • احصل على استقرار واحد
    • تم تعيين رأس المال على 382

    نهاية أول فتنة (نهاية)

    الخيار أ (إذا خسر الأمويون): اكتسب 50 مكانة وقوى عاملة تبلغ 10000 ألف

    الخيار ب (إذا فاز الأمويون): احصل على استقرار واحد ، و 5 آلاف من القوى العاملة وحل المتمردين المتظاهرين


    الفتنة الأولى وأصول الشيعة

    كان علي بن أبي طالب عضوًا شعبيًا ومؤثرًا في المجتمع الإسلامي. كان من أوائل الذين اعتنقوا الإسلام (كثيرون يعتبرونه أول ذكر اعتنق الإسلام) ، وداعمًا ثابتًا للنبي ، ومحاربًا شجاعًا ، وابن عم الرسول ، وأصبح زوج ابنته عندما تزوج من النبي. ابنة فاطمة (ت 633). اعتُبر علي لمنصب الخليفة منذ وفاة محمد (في الواقع ، يؤكد الشيعة أنه قبل موته عين النبي علي لخلافته) ، لكنه لم يرقى إلى هذا المنصب حتى وفاة محمد. عثمان. كما أشرنا سابقًا ، "نشأ علي إلى الخلافة من قبل قوات من مصر والعراق ، وسرعان ما حصل على مزيد من الدعم في المدينة المنورة ، لكن لم يوافق الجميع. وكانت النتيجة انقسام الجالية المسلمة ، واندلعت حرب أهلية. كان هذا هو الأول فتنة، وهي كلمة عربية مهمة تدل على الحرب الأهلية ووقت التجارب أو الإغراءات ، عندما كانت وحدة المجتمع المسلم مهددة بشكل خطير.

    في البداية عارض انتخاب علي من قبل فصيل في المدينة بقيادة عدد من أصدقاء الرسول والمقربين ، بما في ذلك زوجة النبي عائشة. لقد عارضوا ترقية علي على أساس أن علي لم يكن يسعى لتقديم قتلة عثمان إلى العدالة (وهو ما لم يكن قادرًا على فعل ذلك نظرًا لأنهم كانوا من بين مؤيديه). حشد الجانبان قواتهما ، وفي أواخر عام 656 التقيا في معركة بالقرب من البصرة في العراق. يُعرف الصراع باسم معركة الجمل ، كما يقال ، لأن عائشة كانت تراقبها من ظهور الجمال. "نفذت قوات علي اليوم ، قُتل القادة الرئيسيون لخصومه ، وتقاعدت عائشة في المدينة.

    ومع ذلك ، لم تكن هذه نهاية معارضة علي. وفقًا للتقاليد ، أرسلت أرملة عثمان قميص زوجها الملطخ بالدماء إلى أقرب أقربائه ، معاوية بن أبي سفيان ، الذي كان حاكم سوريا في ذلك الوقت. تولى معاوية الآن دعوات العدالة لمقتل عثمان وأصبح بؤرة معارضة علي. حشد الرجلان جيوشهما وواجه أحدهما الآخر في صفين ، على نهر الفرات ، في عام 637 م. دعا إلى التحكيم ، على ما يبدو بعد الخروج بنسخ من القرآن على رماحهم لوقف الصراع. أُجبر علي على الموافقة ، لكن بعض أتباعه اعترضوا عليه وتخلوا عنه وأصبحوا يُعرفون خوارجمن الفعل العربي خراجا (للخروج) لأنهم خرجوا من جيش علي. امتد المصطلح فيما بعد ليشمل عددًا من الحركات العنيفة وغير العنيفة التي اعترضت على أنشطة أو معتقدات غالبية المسلمين.

    تم التحكيم في Adhruh [1] في 658 أو 659 ، لكن النتائج كانت غير حاسمة ولم يتم التوصل إلى اتفاق. "علي كان الآن معارضًا أيضًا من قبل الخوارجالذي هزمه في المعركة وتشتت عام 659 ، لكن دعمه استمر في التراجع. في هذه الأثناء ، تمكن معاوية من تأمين دعم أعداد متزايدة من زعماء القبائل المهمين وحاكم مصر ، وفي عام 660 اعتبره أتباعه خليفة في دمشق. وفي العام التالي اغتيل علي وهو يصلي في مسجد الكوفة على يد أ خاريجي اسمه ابن ملجم الذي قيل أنه استخدم سيفا مسموما. اعتبر البعض ابن علي الحسن (ت 669) الخليفة الجديد ، لكن معاوية أرهبه للتقاعد في مكة. لكن هذا لا يعني أن أنصار آل علي استسلموا ، واستمروا في تأكيد مزاعم آل بيت النبي ، من خلال سلالة علي ، بالخلافة. بالنسبة لهم أصبح علي رمزًا ، رجل عظيم أسقطه إثم أعدائه وحقدهم وتقلب حلفائه. وهكذا أصبح هو وعائلته ، وخاصة أولئك الذين ولدوا من فاطمة ، والذين كانوا بعد كل شيء من نسل النبي مباشرة ، بؤرة للحركات الاحتجاجية ، ولا سيما أولئك الذين اعترضوا على سلوك الحكام الحاليين وطالبوا بمجتمع أكثر تقوى وعدالة.

    يُعرف أنصار مزاعم عائلة علي باسم شيعة علي، "حزب علي" ، الذي نسميه "الشيعة". بمرور الوقت انقسموا إلى عدد من المجموعات المختلفة ، بينما كانوا أيضًا مصدرًا لتمردات دورية ضد حكام غالبية المسلمين ، الذين نشير إليهم بـ "السنة". يشكل السنة اليوم ما يقرب من 85٪ من المسلمين في العالم ، ومعظم الـ 15٪ الباقية يتبعون أشكالاً مختلفة من المذهب الشيعي. سوف ندرس أصول بعض هذه في القسم القادم من العالم القديم وعالم القرون الوسطى التي تتعامل مع الأمويين والعباسيين.

    مرقد علي في النجف ، العراق ، تصوير عام 2003.


    بعد وفاة محمد ، تولى أبو بكر القيادة الإسلامية. تبعه عمر ، وعثمان بن عفان ، ثم علي. هذه الأربعة تسمى الخلفاء الراشدين وهو ما يعني الخلفاء الصالحين. كلمة الخليفة تعني الزعيم الديني والروحي. في عهد هؤلاء الخلفاء ، أصبح الإسلام أحد أهم ديانات الشرق الأوسط. تم إنشاء مكاتب إدارية للأمة الإسلامية. تحت حكم عمر غزا المسلمون أكثر من ثلثي الإمبراطورية الرومانية الشرقية. بدأ عمر أيضًا التقويم الإسلامي.

    الأول فتنة يحرر

    الحرب الأهلية الأولى في الإسلام ، والمعروفة أيضًا باسم أول فتنة اندلعت في الإسلام في عهد الخليفة الرابع علي واستمرت طوال فترة خلافته. قُتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان على يد الجماعات الإسلامية المتمردة بدوافع سياسية. بعد أن تولى علي السلطة ، كانت المشكلة الأكثر أهمية التي واجهها هي معاقبة المسؤولين عن القتل. لكن الكثير من الناس شعروا أنه قبل قبول منصب الخليفة ، كان علي علي أن يركز انتباهه على العثور على القتلة ومعاقبتهم. رفضت مجموعة من الأشخاص بقيادة عائشة زوجة محمد ، وإخوانها طلحة والزبير بن العوام الاعتراف بخلافة علي. وبدلاً من ذلك ، قاموا بتشكيل جيش التقى بجيش علي في البصرة بالعراق ، وذلك في الأصل لأغراض المفاوضات. في الليل ، اندلع بعض القتال ، ربما بسبب الارتباك أو بسبب الجماعات المتمردة المتورطة في جريمة القتل الشائنة. هذا أدى إلى معركة البصورة (المعروف أيضًا باسم معركة الجمل) التي انتصر فيها حزب علي. تمت مرافقة عائشة إلى المدينة المنورة بشرف بعد المعركة من قبل علي.

    لكن هذه المعركة لم تُنهي التوتر في الإمبراطورية الإسلامية بالكامل. سرعان ما تحدى علي من قبل معاوية ، حاكم المقاطعات المسلمة في سوريا. أثار هو أيضًا قضية معاقبة قتلة عثمان ورفض الاعتراف بعلي خليفة حتى يتم حل المشكلة. معاوية هو أحد أقارب عثمان ، وقد تعهد جيشه بتقديم القتلة ومن آواهم للعدالة. وهذه الإشارة إلى الأشخاص الذين يؤوون القتلة كانت تجاه علي وأتباعه. Accordingly, the two groups met and fought a battle, called the معركة صفين. This battle ended in a draw and so both groups decided on arbitration which also did not lead to any concrete decision. Another group of Muslims, The Kharijites who had previously been with Ali, meanwhile rejected him because they felt that he was not following true Islam and conducting business over the caliphate as if it were his own property.

    In the following years Ali's governors could not prevent his losing provinces to Muawiyah who increased his strength by further expanding his army. Ali had shifted the capital of the caliphate from Medina to Kufa in 656. He was killed by a Kharijite assassin in Kufa in 661.


    الاختلافات

    Variations of the usage of fitna are found throughout the Quran to describe the trials and temptations that may face believers:

    • "And know that your worldly goods and your children are but a trial and a temptation [fitna], and that with Allah there is a tremendous reward" (8:28).
    • "They said: 'In Allah do we put our trust. Our Lord! Make us not a trial [fitna] for those who practice oppression'" (10:85).
    • "Every soul shall have a taste of death. And We test you by evil and by good by way of trial [fitna]. And to Us you must return" (21:35).
    • "Our Lord! Make us not a test and trial [fitna] for the unbelievers, but forgive us, our Lord! For You are the Exalted in Might, the Wise" (60:5).
    • "Your riches and your children may be but a trial [fitna], but in the presence of Allah, is the highest reward" (64:15).

    The First Fitna

    . Muslim Women and the Veil For this critical review analysis paper, I have chosen to do set four of the project. I will begin to analyze and break down the fundamental themes in each of the articles from the sources provided by the professor. My examination of the texts, Islamic and Body Politics by Asma Barlas and Rethinking Muslim Women and the Veil by Katherine Bullock, will be purely academic. Both these articles share similar views of the concept of veiling and portrayal of the female body by opposing the monolithic and secular views given to the veil by the majority of the world. The view given to the veil is simple and is explicitly cited in Rethinking Muslim Women and the Veil, it is that "the popular Western notion that the veil is a symbol of Muslim women's oppression is a constructed image that does not represent the experience of all those who wear it." My stance on the subject of veiling will be in support of: those who wear the Veil (or as I will interchangeably mention it in this paper, "Hjiab" - Arabic term for head scarf) do it so by their own will and not to represent the view of oppression that has been deemed on it, also, to reiterate that the Qur'an or any other Islamic text do not support the views of oppression of women. Through my investigation of the two given articles, I will support my view with the help of three different articles that share the same type of commentary on the issue of Veiling. My inclusion of the article Eastern Veiling, Western.

    Beginner Essay

    . | |What is the page number for the entry for the American (USA) periodical Arizona |Press Guide. | | |Gourmet Living? | | | |Who is the editor? |The editor of the Arizona Gourmet Living is Karrie | | |How often is it published? |Wellborn it published quarterly and has a circulation | | |What is its circulation figure? |figure of 35,000. | | | | | | |Find a reference book by Janine Gibson (2007) in the library. |The title of the reference book by Janine Gibson is The | | |What is the title and shelf number for this book? |Media Directory. | | |Which national radio station had the highest listening figures for the second | | | |quarter of 2006? .

    Major Divisions of Islam

    . Shalonda Reddick HUM 400 0030016 Religion And Philosophy There are three Major divisions of Islam Sunni, Shi’ah, and Khawarij. The Sunni Muslims are the largest denomination of Islam. The word Sunni comes from the word Sunnah, which means the teachings and actions or examples of the Islamic prophet, Muhammad. Therefore, the term “Sunni” refers to those who follow or maintain the Sunnah of the prophet Muhammad. The Sunnis believe that Muhammad did not specifically appoint a successor to lead the Muslim ummah (community) before his death, and after an initial period of confusion, a group of his most prominent companions gathered and elected Abu Bakr Siddique-Muhammad’s close friend and a father-in-law-as the first caliph(head of state or ruler in and Islamic community) of Islam Sunnis also believe that the position of caliph may be attained democratically, on gaining majority votes, but after the Rashidun, the position turned into a heredity dynastic rule because of the divisions that started by the Shias and others. The Sunnis believe in monotheism, prophethood/messengership, Holy books, Angels, Judgment Day, and Predestination. The Sunnis consist of five pillars- Declaration of Faith, Prayer, Charity, Fasting, and Pilgrimage. http://en.wikipedia.org/wiki/Islamic_schools_and_branches The Sunni emphasize the power and sovereignty of Allah and his right to do whatever he wants with his creation, as strict predeterminism is taught. Its ruler.

    3- What Role Did the Nasser and Sadat Presidencies Play in Shaping Political Islam in Egypt?

    . Political Islam is playing a major rule now in the current political scene so it is important to analyze how it rose in Egypt and how it has been shaped over the years. The political Islam is mainly a set of ideologies that holds the belief that Islam can be a political ideology as much as it is a religion. Although Islamic thinkers have always emphasized the enforcement of the Islamic law (Sharia) as the main reference of the state’s political and social ideologies, they never agreed on the exact means and degree of enforcing it. This difference of course dates back to the early times of Islam when different interpretations lead to a schism in the guided Caliphate called the Great Fitna which results we have to bear with until today. As the Islamic Thinker Mohamed Abdu suggested the Holy text is “alive” in the sense that its interpretations differ greatly depending on the background of the interpreter, these different interpretations lead to the forging of different schools of thought and Madhabs. And as political Islam is directly derived from Islamic teachings and has been affected by the differences in interpretations, Political Islam has never been united under one banner. The Ex Egyptians presidents Gamal Abd El Nasser and Anwar El Sadat had their different ways in dealing with the Islamists and of course helped in shaping political Islam in Egypt. Before Gamal Abd El Nasser, Egypt’s second president, Islamist groups were largely concerned with seeking independence.

    Andes Strindberg Journal

    . In the U.S.-led “global war on terrorism,” al-Qa`ida and its militant affiliates have come to serve as both symbol and explanatory matrix for a range of disparate militant groups in the Middle East and beyond. Included among these are the Palestinian rejectionist factions and the Lebanese Hizballah, despite the fact that their roots, worldviews, and agendas are inimical to those of al-Qa`ida. This article argues that the scholarly and political effort to lump together diverse resistance groups into a homogenous “terrorist enemy,” ultimately symbolized by Osama Bin Laden, is part and parcel of neocolonial power politics whereby all “native” struggles against established power structures are placed beyond reason and dialogue. The authors contend that while the Palestinian rejectionist factions and the Lebanese Hizballah may be understood as local representations of the anticolonial “third worldist” movement, al-Qa`ida and its affiliates operate within a “neo–third worldist” framework, a dichotomy that entails tactical and strategic differences, both political and military. The article draws on an extensive series of author interviews with leaders and cadres from Hizballah and the Palestinian factions. In response to al-Qa`ida’s 11 September 2001 attacks, the United States declared war not merely against those who had set upon it, but against an open-ended range of “terrorist organizations and those who harbor and support them.”1 Within two weeks of the attacks, U.S. President.

    Alevel History Spec

    . AS LEVEL Specification HISTORY A H105 For first assessment in 2016 ocr.org.uk/alevelhistorya We will inform centres about any changes to the specification. We will also publish changes on our website. The latest version of our specification will always be the one on our website (ocr.org.uk) and this may differ from printed versions. Copyright © 2014 OCR. كل الحقوق محفوظة. Copyright OCR retains the copyright on all its publications, including the specifications. However, registered centres for OCR are permitted to copy material from this specification booklet for their own internal use. Oxford Cambridge and RSA Examinations is a Company Limited by Guarantee. Registered in England. Registered company number 3484466. Registered office: Hills Road 1 Cambridge CB1 2EU. OCR is an exempt charity. Contents Introducing… AS Level History A (from September 2015) Teaching and learning resources iv Why choose an OCR AS Level in History A? 1 1a. Why choose an OCR qualification? 1 1b. Why choose an OCR AS Level in History A? 2 1c. What are the key features of this specification? 3 1d. 2 iii Professional Development 1 ii How do I find out more information? 3 4 2a. Overview of AS Level in History A (H105) 4 2b. Content of AS Level in History A (H105) 5 2c. Content of unit group 1: British period study and enquiry (Units Y131 to Y143) 8 2c. .

    دين الاسلام

    . 2 ‫ﺑﺮﮐﺎت اﻻﻣداد ﻻھل اﻻﺳﺘﻣداد‬ BEACONS OF HOPE BY Ala’Hazrat Azeemul-Barkat Mujaddid Imam Ahmad Raza Khan (Alaihe Rahma Wal Ridhwan) Translated By: Abu Muhammad Abdul Haadi Al Qadri Beacons of Hope 3 ISLAMIC INQUIRY This inquiry came to the great Mujaddid Imam Ahmed Raza Al-Qadri (Radi Allah unho) from Ahmad Nabi Khan of Mohalla Shabazpura Saheswan of the 14th Shaban AlMoazzam 1311 Hijri. QUESTION What is the ruling of the Ulama of Deen regarding the Ayah‫ اياك نستعين‬A person interprets this Ayah saying that it is Shirk (Polytheism) to seek assistance from any one other than Allah Almighty. He quotes the Following : ‫دﯾﮐﮫ ﺣﺻﺮ ﻧﺳﺘﻌﯾں اے ﭘﺎک دﯾں‬ ‫اﺳﺘﻌﺎﻧت ﻏﯾﺮ ﺳﮯ ﻻﺋق ﻧﮩﯾں‬ ‫ذات ﺣق ﺑﯾﺷک ﻣﮯ ﻧﻌم اﻟﻣﺳﺘﻌﺎن‬ ‫ﺣﯾف ﻣﮯ ﮔﺮ ﻏﯾﺮ ﺣق ﮐﺎ ﮨو دھﯾﺎن‬ Look at the Hasr (restrictions) of the pure Deen, that it is not permissible to seek assistance from other than Allah Almighty. He also quotes the beliefs of the illustrious Sufiya as follows: Sheikh Maslihuddin Sadi Shirazi (Radi Allah unho) held the same belif. Hence, he states: ‫نداريم غير از تو فرياد رس‬ ‫توئی عاصياں را خطا بخش و بس‬ There is none beside you that can assist me and it is You Who forgives the sins of the servants. Beacons of Hope 4 Hazrat Moulana Nizami Ganjawi (Radi Allah unho) also says the same in his Du’a: ‫بزرگا بزرگی و ہابيکم‬ ‫توئی ياوری بخش وياوری رسم‬ O Master! Oh Bestower of Excellence! It is only You Who can help me and save me. He also quotes an interesting and thought-provoking incident.

    Tyranny of Guilt an Essay on Western Masochism (2010)

    . Th e T yranny of Gui lt • Pa s c a l B ru c k n e r Translated from the French by s t ev e n r e n da l l The tyranny of Guilt An Essay on Western Masochism • P r i n c e t o n u n i v e r si t y P r e s s Princeton and Oxford english translation copyright © 2010 by Princeton university Press First published as La tyrannie de la pénitence: essai sur le masochisme occidental by Pascal Bruckner, copyright © 2006 by Grasset & Fasquelle Published by Princeton university Press, 41 William street, Princeton, new Jersey 08540 in the united kingdom: Princeton university Press, 6 oxford street, Woodstock, oxfordshire OX20 1TW press.princeton.edu all rights reserved library of congress cataloging-in-Publication data Bruckner, Pascal. [tyrannie de la pénitence. english] The tyranny of guilt: an essay on Western masochism / Pascal Bruckner translated from the French by steven rendall. ص. cm. includes index. isBn 978-0-691-14376-7 (cloth : alk. paper) 1. civilization, Western— 20th century. 2. civilization, Western—21st century. 3. international relations—Moral and ethical aspects. 4. Western countries—Foreign relations. 5. Western countries—intellectual life. 6. Guilt 7. self-hate (Psychology) 8. World politics. أنا. لقب. CB245.B7613 2010 909’.09821--dc22 2009032666 British library cataloging-in-Publication data is available cet ouvrage, publié dans le cadre d’un programme d’aide à la publication, bénéficie du soutien du Ministère des affaires étrangères et du.

    Islamic Khilafah

    . [email protected] ii Contents The struggle between Islam and Kufr The conspiracies of the European countries against the Islamic State Arousing the nationalist chauvinism and the separatist tendencies The missionary and the cultural invasion The attempt at introducing the Western constitutional rules Adopting the Western laws The impact of the cultural and legislative invasion The Allies’ attempt at enticing Jamal Pasha Mustafa Kemal works towards the withdrawal of the State from the war and the signing of a peace treaty The capitulation of the Ottoman State The British attempt to destroy the Khilafah through political and legal actions The British alter the political and legal style Britain backs the rebellion of Mustafa Kemal The first phase in Mustafa Kemal’s rebellion Mustafa Kemal adopts Ankara as his centre Mustafa Kemal’s return to the rebellion through a second phase The Ankara government gets settled and other states deal with it directly Mustafa Kemal prepares to settle the crisis with Greece through war Separating the Sultanate.

    النسوية

    . Feminism in Multicultural Societies An analysis of Dutch Multicultural and Postsecular Developments and their Implications for Feminist Debates Eva Midden A thesis submitted in partial fulfilment for the requirements of the degree of PhD at the University of Central Lancashire May 2010 Student Declaration Concurrent registration for two or more academic awards I declare that while registered as a candidate for the research degree, I have not been registered candidate or enrolled student for another award of the University or other academic or professional institution Material submitted for another award I declare that no material contained in the thesis has been used in any other submission for an academic award and is solely my own work Signature of Candidate Type of Award School ___PhD_________________________________ ___Centre for Professional Ethics___________ 1 Abstract It was long assumed that both multiculturalism and feminism are connected to progressive movements and hence hav e comparable and compatible goals. However, both in academia and in popular media the critique on multiculturalism has grown and is often accompanied with arguments related to gender equality and/or feminism. According to political scientist Susan Moller Okin for example there are fundamental conflicts between our commitment to gender equality and the desire to respect the customs of minority cultures or religions. If we agree that.


    […] This is just a quick note to say that I’ve posted some new material over at The Islamic History Corner. That is, I’ve posted the next set of slides. These slides are on the first fitna (or civil war). [& # 8230]

    Assalamu alikum ya Akhy,
    I just read your slide show covering the first Civil war. Thank you for putting in the appreciated efforts, however, I would like to know why did you refer to Madelung’s writings although he is a very well known orientalist?
    شكرا لك

    أهلا بك! Allah bless you. I referred to Madelung’s writings because I think it is important to refer to as many sources as possible, orientalist and otherwise.

    Aslmwarahmatul Lah I enjoy what you wrote on the first civil islamic war please send some names of authenticate islamic books that talk on the subsiquent islamic civil war through my e-mail. Ma’assalam Abdullahi Bauchi Nigeria


    Conflict with Kharijites

    In 659 Ali’s forces finally moved against the Kharijites and they finally met in the Battle of Nahrawan. Although Ali won the battle, the constant conflict had begun to affect his standing. Tom Holland writes “Ali won a victory over them as crushing as it was to prove pyrrhic: for all he had done, in effect was to fertilise the soil of Mesopotamia with the blood of their martyrs. Three years later, and there came the inevitable blowback: a Kharijite assassin.”

    While dealing with the Iraqis, Ali found it hard to build a disciplined army and effective state institutions to exert control over his areas and as a result later spent a lot of time fighting the Kharijites. As a result, on the Eastern front, Ali found it hard to expand the state.

    Ali was assassinated by Kharijites in 661. On the 19th of Ramadan, while Praying in the Great Mosque of Kufa, Ali was attacked by the Kharijite Abd-al-Rahman ibn Muljam. He was wounded by ibn Muljam’s poison-coated sword while prostrating in the Fajr prayer. When Alī was assassinated, Muawiyah had the largest and the most organized and disciplined force in the Muslim Empire.


    Peace treaty with Hassan

    The Khawarij then grew stronger in Iraq and started speaking ill of Ali. [139] After the battle of the Camel, Aisha and Ali had no bitterness towards each other and got on well. On the other hand after the battle of the Camel Marwan and Aisha did not get on. During the time of Ali, Aishas brother Muhammad ibn Abi Bakr was a commander in Ali's army had also been killed by the Syrian army in Egypt. Muhammad ibn Abi Bakr was the son of Abu Bakr and the adopted son of Ali ibn Abi Talib and was also raised by Uthman [140]

    Aisha's other brother Abdul Rahman was also opposed to Marwan and his conduct" [141] Aisha had deeply regretted going to Basra. [142]

    Ammar bin Yasin and Ushtur went to meet Aisha and she spoke to Ammar. "O Ammar! don't you know that the Prophet had said that it was unlawful to shed the blood of a believer unless he has become apostate and foughts you or is guilty of murder or adultery" She explained that during the battle of the Camel she was talking to Ali when the Qurra had started the battle. The talks had lasted for months. When she heard of the assassination of Ali in Kufa she Said "O God! have mercy of Ali. When anything pleased him he used to say "God and His Apostle are true" The people of Iraq made insinuations against him and exaggerated everything." [143]

    Six months later in 661, in the interest of peace, Hasan ibn Ali, highly regarded for his wisdom and as a peacemaker, the fifth Rightly Guided Caliphs for the Sunnis and the Second Imam for the Shias and the grandson of Muhammad, made a peace treaty with Muawiyah. By now Hassan only ruled the area around Kufa. In the Hasan-Muawiya treaty, Hasan ibn Ali handed over power to Muawiya on the condition that he be just to the people and keep them safe and secure and after his death he does not establish a dynasty. [144] [145] This brought to an end the era of the Rightly Guided Caliphs for the Sunnis and Hasan ibn Ali was also the last Imam for the Shias to be a Caliph.

    Narrated by Al-Hasan Al-Basri

    By Allah, Al-Hasan bin Ali led large battalions like mountains against Muawiya. Amr bin Al-As said (to Muawiya), "I surely see battalions which will not turn back before killing their opponents." Muawiya who was really the best of the two men said to him, "O 'Amr! If these killed those and those killed these, who would be left with me for the jobs of the public, who would be left with me for their women, who would be left with me for their children?" Then Muawiya sent two Quraishi men from the tribe of 'Abd-i-Shams called 'Abdur Rahman bin Sumura and Abdullah bin 'Amir bin Kuraiz to Al-Hasan saying to them, "Go to this man (i.e. Al-Hasan) and negotiate peace with him and talk and appeal to him." So, they went to Al-Hasan and talked and appealed to him to accept peace. Al-Hasan said, "We, the offspring of 'Abdul Muttalib, have got wealth and people have indulged in killing and corruption (and money only will appease them)." They said to Al-Hasan, "Muawiya offers you so and so, and appeals to you and entreats you to accept peace." Al-Hasan said to them, "But who will be responsible for what you have said?" They said, "We will be responsible for it." So, what-ever Al-Hasan asked they said, "We will be responsible for it for you." So, Al-Hasan concluded a peace treaty with Muawiya. Al-Hasan (Al-Basri) said: I heard Abu Bakr saying, "I saw Allah's Apostle on the pulpit and Al-Hasan bin 'Ali was by his side. The Prophet was looking once at the people and once at Al-Hasan bin 'Ali saying, 'This son of mine is a Saiyid (i.e. a noble) and may Allah make peace between two big groups of Muslims through him." [146]

    Hassan had lost many of his close friends, including Muhammad ibn Abu Bakr, who he was raised with, he was also the guard, guarding Uthman the day he was killed. Hassan also had the Kharijites in Iraq to deal with. There are different groups with different economic and political interests and then on top of that the populations in the different areas were very tribal and nationalistic. Hassan skillfully managed to get Muawiyah to deal with the Kharijites. As part of the peace settlement Muawiyah agreed to pay the revenues of the Baitul-Mal public treasury in Kufa to Hassan. [147] However the people of the district refused to allow their taxes to go towards Hussain, to recompense for their refusal Muawiyah paid Hassan six million Dirhams every year. [148] Not once did al-Hassan fail to receive the payments from Muawiyah. [149]

    People wanted to avoid another battle like the battle of Siffin where their strong opinions and inflexibly to compromise caused so much trouble.

    Sahih Al Bukhari Volume 9, Book 92, Number 411: Narrated by Al-A'mash

    I asked Abu Wail, "Did you witness the battle of Siffin between 'Ali and Muawiya?" He said, "Yes," and added, "Then I heard Sahl bin Hunaif saying, 'O people! Blame your personal opinions in your religion. No doubt, I remember myself on the day of Abi Jandal if I had the power to refuse the order of Allah's Apostle, I would have refused it. We have never put our swords on our shoulders to get involved in a situation that might have been horrible for us, but those swords brought us to victory and peace, except this present situation.' " Abu Wail said, "I witnessed the battle of Siffin, and how nasty Siffin was!"

    After the peace treaty with Muawiyah, Ibn Shawdhab is reported to have said that "Hassan hated to fight. his supporters would say to him "O Dishonour of the Believers!" So Hassan would reply to them "Dishonour is better than Hel-fire.". [150]

    After the peace treaty with Hassan, in the book "The Great Arab Conquests" Hugh Kennedy writes that "The Nestorian Christian John bar Penkaye writing in the 690s, says 'the peace throughout the world was such that we have never heard, either from our fathers or from our grandparents, or seen that there had ever been any like it'" [151]

    In the year 661, Muawiyah was crowned as caliph at a ceremony in Jerusalem. [152]

    He came to Madina and spoke to the people, saying, "I desired the way followed by Abu Bakr and 'Umar, but I was unable to follow it, and so I have followed a course with you which contains fortune and benefits for you despite some bias, so be pleased with what comes to you from me even if it is little. When good is continuous, even if it is little, it enriches. Discontent makes life grim." [153]

    He also said in as address which he delivered to the people, "O people! By Allah, it is easier to move the firm mountains than to follow Abu Bakr and 'Umar in their behaviour. But I have followed their way of conduct falling short of those before me, but none after me will equal me in it." [153]

    Ali's Caliphate lasted for 4 years. After the treaty with Hassan, Muawiyah ruled for nearly 20 years most of which were spent expanding the state. [154]


    شاهد الفيديو: أول فتنة بني إسرائيل للأستاذ عبدالله الداوود