طاسيلي نجير (اليونسكو / NHK)

طاسيلي نجير (اليونسكو / NHK)

>

يقع طاسيلي ناجر في منطقة قمرية غريبة ذات أهمية جيولوجية كبيرة ، في الجزائر ، ولديه واحدة من أهم مجموعات فن الكهوف في عصور ما قبل التاريخ في العالم. أكثر من 15000 رسم ونقش تسجل التغيرات المناخية وهجرات الحيوانات وتطور الحياة البشرية على حافة الصحراء من 6000 قبل الميلاد إلى القرون الأولى من العصر الحالي.

المصدر: تلفزيون اليونسكو / © NHK Nippon Hoso Kyokai
عنوان URL: http://whc.unesco.org/en/list/179/


منتزه تاسيلي ن & # 039 آجر الوطني

يقع منتزه تاسيلي ن و rsquoAjjer الوطني في جنوب شرق الجزائر بالقرب من الحدود الليبية. إنها جزء من الصحراء الكبرى. تبلغ مساحة الحديقة الوطنية 28000 ميل مربع (72.519 كيلومتر مربع).

موقع التراث العالمي لليونسكو هذا ذو أهمية طبيعية وتاريخية وثقافية. تحمي الحديقة جوانب من الصحراء الكبرى بينما تحافظ أيضًا على أحد أهم اكتشافات فن الكهوف في عصور ما قبل التاريخ في العالم.

يتميز هذا الموقع الأثري بأعمال جدارية للفن الصخري وفن الكهوف يعود تاريخها إلى ما يصل إلى 12000 عام. تمثل الظباء والماشية والتمساح والحيوانات البرية الكبيرة الأخرى غالبية رسومات فن الكهوف البالغ عددها 15000.

تعكس بعض القطع الفنية الأخرى تفاعل الإنسان مع الرقص والصيد والصداقة. مع ما يقرب من 15000 رسم ونقش ، فإن الكثافة تجعل هذا العلاج الثقافي والتاريخي مميزًا بشكل لا يصدق.

تقع الحديقة على هضبة كبيرة بارتفاع 7080 قدمًا (2158 مترًا). تعرض المناظر الطبيعية التكوينات الصخرية وتآكل الحجر الرملي والسمات الجيولوجية ذات الصلة التي تقود الناس إلى تخيل سطح القمر أو بعض المواقع السماوية الأخرى.

تتكون الحديقة بأكملها تقريبًا من الحجر الرملي. تم إنشاء التكوينات والأقواس الصخرية بسبب التعرية مما خلق مناظر طبيعية مذهلة. هناك ما يقرب من 300 من الأقواس الصخرية التي تحدث بشكل طبيعي بالإضافة إلى التكوينات الصخرية المذهلة الأخرى. إنه لأمر مدهش أن نشهد قوة الطبيعة تعمل على نفسها حيث تعمل الرياح كنحات لهذه المناظر الطبيعية الجبلية والحجر الرملي الملهم.

لا يمكن تقدير الوديان ، والأقواس ، والغابات الصخرية ، والتكوينات الصخرية الجيولوجية الأخرى إلا من خلال الرحلات الاستكشافية التي تستغرق عدة أيام إلى برية الحديقة.


محتويات

تم تعيين الموقع الأثري كمنتزه وطني ومحمية للمحيط الحيوي (أشجار السرو) وتم إدراجه في قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو منتزه طاسيلي ناجر الوطني. [5]

الهضبة ذات أهمية جيولوجية وجمالية كبيرة. تشبه بانوراما التكوينات الجيولوجية للغابات الصخرية ، المكونة من الحجر الرملي المتآكل ، المناظر الطبيعية على سطح القمر وتستضيف مجموعة من أنماط الفن الصخري. [6] [7]

النطاق يتكون إلى حد كبير من الحجر الرملي. [8] الحجر الرملي ملطخ بطبقة خارجية رقيقة من الأكاسيد المعدنية المترسبة التي تلون التكوينات الصخرية بشكل مختلف من الأسود القريب إلى الأحمر الباهت. [8] أدى التعرية في المنطقة إلى تشكيل ما يقرب من 300 قوس صخري طبيعي في الجنوب الشرقي ، جنبًا إلى جنب مع الوديان العميقة وبرك المياه الدائمة في الشمال.

نظرًا لارتفاع الحجر الرملي وخصائص احتجازه للماء ، فإن الغطاء النباتي هنا أكثر ثراءً إلى حد ما مما هو عليه في الصحراء المحيطة. وهي تشمل غابات متناثرة للغاية من الأنواع المتوطنة المهددة بالانقراض مثل السرو الصحراوي والآس الصحراوي في النصف الشرقي الأعلى من النطاق. [8] شجرة السرو الطاسيلي هي واحدة من أقدم الأشجار في العالم بعد الصنوبر الشائك في الولايات المتحدة الأمريكية. [3]

تم وصف بيئة Tassili n'Ajjer بشكل أكثر شمولاً في مقالة West Saharan montane xeric الغابات ، المنطقة البيئية التي تنتمي إليها هذه المنطقة. الترجمة الإنجليزية الحرفية لل طاسيلي ناجر هي "هضبة الأنهار". [9]

استمرت رفات تمساح غرب إفريقيا في طاسيلي ناجر حتى القرن العشرين. [10] لا تزال العديد من الحيوانات الأخرى تعيش على الهضبة ، بما في ذلك الأغنام البربرية ، وهي النوع الوحيد الباقي من الثدييات الأكبر التي تم تصويرها في الرسوم الصخرية للمنطقة. [8]

تحرير الخلفية

خضع الفن الصخري الجزائري للدراسة الأوروبية منذ عام 1863 ، مع دراسات استقصائية أجراها "أ. وهنري برويل (1931-1957) ول. جوليود (1918-1938) وريموند فوفري (1935-1955). " [11]

كان تاسيلي معروفًا جيدًا في أوائل القرن العشرين ، ولكن تم إدخال العيون الغربية بالكامل بسبب سلسلة من الرسومات التي رسمها جنود الفيلق الفرنسي ، وتحديداً الملازم برينان خلال الثلاثينيات. [11] أحضر معه عالم الآثار الفرنسي ، هنري لوت ، الذي عاد لاحقًا خلال 1956 - 1957 ، 1959 ، 1962 ، و 1970. [12] تعرضت بعثاته لانتقادات شديدة ، مع اتهام فريقه بتزوير الصور ، أيضًا كاللوحة الضارة تجعلها أكثر إشراقًا للبحث عن المفقودين والتصوير. نتج عن ذلك ضرر جسيم قلل من الألوان الأصلية بشكل لا يمكن إصلاحه. [13] [14]

التفسير الأثري الحالي تحرير

احتل موقع طاسيلي بشكل أساسي خلال العصر الحجري الحديث مجموعات الرعاة الرعوية الذين استفاد من أسلوب حياتهم كل من البشر والماشية. كانت الجغرافيا المحلية والارتفاع والموارد الطبيعية هي الظروف المثلى للتخييم في موسم الجفاف لمجموعات صغيرة. كانت الوديان داخل سلسلة الجبال بمثابة ممرات بين المرتفعات الصخرية والأراضي الرملية المنخفضة. تحتوي المرتفعات على أدلة أثرية على وجود احتلال يرجع تاريخه إلى 5500 إلى 1500 قبل الميلاد ، في حين أن الأراضي المنخفضة بها مدافن ومداخن حجرية تعود إلى ما بين 6000 إلى 4000 قبل الميلاد. يبدو أن مواقع الأراضي المنخفضة قد استخدمت كمواقع للمعيشة ، خاصة خلال موسم الأمطار. [15] هناك العديد من الملاجئ الصخرية داخل غابات الحجر الرملي ، تتناثر فيها القطع الأثرية من العصر الحجري الحديث بما في ذلك الأواني الخزفية وقطع الفخار ورؤوس الأسهم الحجرية والأوعية والمطاحن والخرز والمجوهرات. [3]

ينعكس الانتقال إلى الرعي في أعقاب الفترة الإفريقية الرطبة خلال الهولوسين المبكر في سجل المواد الأثرية لطاسيلي ناجر ، والفن الصخري ، وعلم آثار الحيوانات. علاوة على ذلك ، فإن احتلال الطاسيلي هو جزء من حركة أكبر وتحول مناخي داخل الصحراء الوسطى. بدأت دراسات المناخ القديم ودراسات البيئة القديمة في الصحراء الوسطى حوالي 14000 سنة مضت ، ثم شرعت في فترة قاحلة نتج عنها وجود منافذ بيئية ضيقة. [16] ومع ذلك ، لم يكن المناخ متسقًا وتم تقسيم الصحراء بين الأراضي المنخفضة القاحلة والمرتفعات الرطبة. تؤكد الحفريات الأثرية أن الاحتلال البشري ، في شكل مجموعات الصيد والجمع ، حدث بين 10000 و 7500 سنة مضت بعد 7500 سنة مضت ، بدأ البشر في التنظيم في مجموعات رعوية استجابة للمناخ الذي لا يمكن التنبؤ به بشكل متزايد. [17] كانت هناك فترة جفاف من 7900 و 7200 قبل الميلاد في طاسيلي [18] سبقت ظهور المجموعات الرعوية الأولى ، وهو ما يتوافق مع أجزاء أخرى من الحزام الصحراوي والساحل. [19] الفخار ما قبل الرعوي المستخرج من طاسيلي يعود إلى حوالي 9000 - 8500 سنة مضت ، بينما الفخار الرعوي من 7100 - 6000 سنة مضت. [20]

يُستخدم الفن الصخري في طاسيلي بالاقتران مع مواقع أخرى ، بما في ذلك Dhar Tichitt في موريتانيا ، [21] لدراسة تطور تربية الحيوانات والسفر عبر الصحراء في شمال إفريقيا. تم رعي الماشية عبر مناطق شاسعة منذ 3000-2000 قبل الميلاد ، مما يعكس أصول وانتشار الرعي في المنطقة. تبع ذلك الخيول (قبل 1000 قبل الميلاد) ثم الجمل في الألفية التالية. [22] يعكس وصول الإبل التطور المتزايد للتجارة عبر الصحراء ، حيث تم استخدام الجمال في المقام الأول كوسيلة للنقل في القوافل التجارية.

يعتبر التكوين الصخري موقعًا أثريًا ، مشهورًا بالعديد من الأعمال الجدارية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ للفن الصخري ، والتي تم الإبلاغ عنها لأول مرة في عام 1910 ، [4] والتي تعود إلى أوائل العصر الحجري الحديث في نهاية العصر الجليدي الأخير الذي كانت فيه الصحراء منطقة سافانا صالحة للسكن. بدلا من الصحراء الحالية. على الرغم من اختلاف المصادر بشكل كبير ، يُفترض أن أقدم القطع الفنية عمرها 12000 عام. [23] الغالبية العظمى تعود إلى القرنين التاسع والعاشر من تاريخ BP أو أقل ، وفقًا لتأريخ OSL للرواسب المصاحبة. [24] تم تأريخ هذا الفن بجمع أجزاء صغيرة من الألواح المطلية التي جفت وتتقشر قبل دفنها. [25] من بين 15000 نقش تم تحديدها حتى الآن ، فإن الأشخاص الذين تم تصويرهم هم حيوانات برية كبيرة بما في ذلك الظباء والتماسيح وقطعان الماشية والبشر الذين يشاركون في أنشطة مثل الصيد والرقص. [8] هذه اللوحات هي بعض من أقدم اللوحات الصحراوية الوسطى ، وتحدث بأكبر تركيز في طاسيلي. [16] على الرغم من أن الجزائر قريبة نسبيًا من شبه الجزيرة الأيبيرية ، إلا أن الفن الصخري لطاسيلي ناجر تطور بشكل منفصل عن التقليد الأوروبي. [26] وفقًا لليونسكو ، "الكثافة الاستثنائية للرسومات والنقوش. صنعت طاسيلي مشهورة عالميًا. "[27]

على غرار المواقع الصحراوية الأخرى ذات الفن الصخري ، يمكن تقسيم طاسيلي إلى خمسة تقاليد مميزة: قديمة (10000 إلى 7500 قبل الميلاد) ، مستديرة الرأس (7550 إلى 5050 قبل الميلاد) ، بوفيدية أو رعوية (4500 إلى 4000 قبل الميلاد) ، حصان (من 2000 قبل الميلاد) و 50 م) والجمل (1000 قبل الميلاد وما بعده).

تتكون الفترة القديمة في المقام الأول من الحيوانات البرية التي عاشت في الصحراء خلال الهولوسين المبكر. تُنسب هذه الأعمال إلى الشعوب التي تعتمد على الصيد والجمع ، وتتألف من نقوش فقط. الصور هي في الأساس لحيوانات أكبر ، مصورة بطريقة طبيعية ، بنمط هندسي عرضي وشكل بشري. عادة ما يتم تصوير البشر والحيوانات في سياق مشهد الصيد.

ترتبط فترة الرأس المستديرة بخيارات أسلوبية محددة تصور أشكالًا بشرية ، وهي منفصلة جيدًا عن التقاليد القديمة على الرغم من أن الصيادين وجامعي الثمار كانوا الفنانين لكليهما. [28] يتكون الفن بشكل أساسي من اللوحات ، مع بعض أقدم وأكبر اللوحات الصخرية المكشوفة في إفريقيا ، يقف أحد الأشكال البشرية على ارتفاع خمسة أمتار والآخر على ارتفاع ثلاثة أمتار ونصف. يبدو أن الرسم الفريد للأشكال العائمة برؤوس مستديرة وخالية من الملامح وأجسام بلا شكل تطفو على سطح الصخور ، ومن هنا جاءت التسمية "Round Head". يتركز حدوث هذه اللوحات والزخارف في مواقع محددة على الهضبة ، مما يعني أن هذه المواقع كانت مركزًا للطقوس والطقوس والاحتفالات. [11] معظم الحيوانات الموضحة هي حيوان الموفون والظباء ، وعادة ما تكون في مواضع ثابتة لا يبدو أنها جزء من مشهد صيد.

ترتبط الفترة البوفيدية / الرعوية بوصول الماشية المستأنسة إلى الصحراء ، والتحول التدريجي إلى الرعي المتنقل. هناك فرق ملحوظ وبصري بين الفترة الرعوية والفترتين السابقتين ، بالتزامن مع تجفيف الصحراء. هناك تباين أسلوبي متزايد ، مما يعني ضمناً حركة المجموعات الثقافية المختلفة داخل المنطقة. تم تصوير الحيوانات المستأنسة مثل الماشية والأغنام والماعز والكلاب ، بالتوازي مع سجل آثار الحيوان في المنطقة. تشير المشاهد إلى مجتمعات متنوعة من الرعاة ، والصيادين ذوي الأقواس ، وكذلك النساء والأطفال ، وتشير ضمنًا إلى تنامي التقسيم الطبقي للمجتمع على أساس الملكية.

تتوافق تقاليد الخيول التالية مع التصحر الكامل للصحراء ومتطلبات طرق سفر جديدة. يتم تصوير وصول الخيول والمركبات التي تجرها الخيول والفرسان ، غالبًا في منتصف العدو ، ويرتبط ذلك بالصيد أكثر من الحرب. [11] تظهر نقوش بالخط الليبي الأمازيغي ، التي استخدمها أسلاف الأمازيغ ، بجوار الصور ، إلا أن النص غير قابل للفهم تمامًا.

تم تحديد الفترة الأخيرة من خلال ظهور الجمال ، التي حلت محل الحمير والماشية كوسيلة رئيسية للتنقل عبر الصحراء. [29] يتزامن وصول الجمال مع تطور طرق التجارة البعيدة التي تستخدمها القوافل لنقل الملح والبضائع والأشخاص المستعبدين عبر الصحراء. الرجال ، سواء على متنها أو غير راكبين ، مع الدروع والرماح والسيوف موجودة. يتم تضمين الحيوانات بما في ذلك الأبقار والماعز ، ولكن تم تقديم الحيوانات البرية بشكل فظ.

على الرغم من أن هذه الفترات متتالية ، إلا أن الأطر الزمنية مرنة ويتم إعادة بنائها باستمرار من قبل علماء الآثار مع تطور التكنولوجيا والتفسير. تم تأريخ هذا الفن من قبل علماء الآثار الذين جمعوا الشظايا المتساقطة والحطام من على وجه الصخر. [30]

من القطع البارزة الشائعة في الكتابة الأكاديمية "المرأة الجريئة ذات القرون" ، والمعروفة أيضًا باسم "الإلهة ذات القرون" ، من فترة الرأس المستديرة. [31] تُصوِّر الصورة شخصية أنثى بقرون في نقاط وسطها تزين جذعها وأطرافها ، وهي ترتدي شرائط مهدَّبة للذراعين ، وتنورة ، وأربطة للساق ، وخلخال. وفقا لأريسيكا رزاق ، فإن آلهة تاسيلي ذات القرون هي مثال مبكر على "الأنثى الأفريقية المقدسة". [31] تم التأكيد على أنوثتها وخصوبتها وارتباطها بالطبيعة بينما قام فنان العصر الحجري بتركيب الشكل على شخصيات أصغر وأقدم. يعد استخدام قرون الثور موضوعًا شائعًا في لوحات الرأس المستديرة اللاحقة ، والتي تعكس التكامل المستمر للماشية المستأنسة في الحياة اليومية للصحراء. أصبحت صور الماشية ، وتحديداً تلك الخاصة بالثيران ، [32] موضوعًا رئيسيًا ليس فقط في الطاسيلي ، ولكن في المواقع الأخرى المجاورة في ليبيا. [33]

في عام 1989 ، اقترح الباحث في المخدر جورجيو ساموريني النظرية القائلة بأن اللوحات الشبيهة بالفطريات في كهوف تاسيلي هي دليل على العلاقة بين البشر والمخدرات في السكان القدامى في الصحراء ، عندما كانت لا تزال أرضًا خضراء: [34]

من أهم المشاهد الموجودة في موقع Tin-Tazarift للفنون الصخرية ، في تاسيلي ، حيث نجد سلسلة من الشخصيات المقنعة في خط وترتدي أو ترتدي زي راقصين محاطة بزخارف طويلة وحيوية من التصاميم الهندسية. أنواع مختلفة. يحمل كل راقص شيئًا يشبه الفطر في يده اليمنى ، والأكثر إثارة للدهشة ، أن خطين متوازيين يخرجان من هذا الكائن للوصول إلى الجزء المركزي من رأس الراقص ، منطقة جذور القرنين. يمكن أن يشير هذا الخط المزدوج إلى ارتباط غير مباشر أو مرور سائل غير مادي من الجسم الموجود في اليد اليمنى والعقل. سيتوافق هذا التفسير مع تفسير الفطر إذا أخذنا في الاعتبار القيمة العقلية الشاملة التي يسببها الفطر والنباتات المهلوسة ، والتي غالبًا ما تكون ذات طبيعة روحية وصوفية (Dobkin de Rios ، 1984: 194). يبدو أن هذه الخطوط - في حد ذاتها إيديوغرام تمثل شيئًا غير مادي في الفن القديم - تمثل تأثير الفطر على العقل البشري. في ملجأ في تين - أبوتيكا ، في تاسيلي ، هناك فكرة تظهر مرتين على الأقل تربط بين عيش الغراب وصيد مجموعة فريدة من الرموز بين الثقافات العرقية الفطرية. تم تصوير عيش الغراب مقابل بعضهما البعض ، في وضع عمودي بالنسبة إلى شكل السمكة وبالقرب من الذيل. ليس بعيدًا من هنا أعلاه ، نجد أسماكًا أخرى تشبه الأسماك المذكورة أعلاه ، ولكن بدون عيش الغراب.

أعاد تيرينس ماكينا استخدام هذه النظرية في كتابه عام 1992 طعام الآلهة، بافتراض أن ثقافة العصر الحجري الحديث التي سكنت الموقع استخدمت عيش الغراب السيلوسيبين كجزء من طقوسها الدينية ، نقلاً عن لوحات صخرية تظهر أشخاصًا يحملون أشياء تشبه الفطر بأيديهم ، بالإضافة إلى عيش الغراب ينمو من أجسادهم. [35] بالنسبة لهنري لوهتي ، الذي اكتشف كهوف تاسيلي في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، كان من الواضح أنها ملاذات سرية. [34]

اللوحة التي تدعم فرضية الفطر بشكل أفضل هي مجسم فطر طاسيلي ماتالم-امازار حيث جسد الشامان الممثل مغطى بالفطر. وفقًا لإيرل لي في كتابه من أجساد الآلهة: النباتات ذات التأثير النفساني وعبادات الموتى (2012) ، تشير هذه الصور إلى حادثة قديمة حيث دُفن "شامان الفطر" وهو يرتدي ملابسه بالكامل وعندما اكتُشف بعد ذلك بفترة ، كان الفطر الصغير ينمو على الملابس. اعتبر إيرل لي أن لوحات الفطر في تاسيلي واقعية إلى حد ما. [36]

وفقًا لبريان أكيرز ، كاتب جريدة فطر مجلة ، الفن الصخري الفطري في طاسيلي لا يشبه تمثيلات Psilocybe hispanica في كهوف سيلفا باسكوالا (2015) ، ولا يعتبرها واقعية. [37]


تشغيل المرأة ذات القرون ، طاسيلي ناجر ، الجزائر

في "مدينة صخرية" قديمة في شمال إفريقيا ، قام المستكشفون المعاصرون بتبليل جدار بالماء - كاشفين عن هذه الصورة الجميلة.

تشغيل امرأة مقرن، 6000-4000 قبل الميلاد ، صبغة على الصخر ، طاسيلي ناجر ، الجزائر

& # 8220 اكتشاف & # 8221

بين عامي 1933 و 1940 ، أكمل ضابط فيلق الجمال الملازم برينان من الفيلق الأجنبي الفرنسي سلسلة من الرسومات الصغيرة والملاحظات المكتوبة بخط اليد التي توضح بالتفصيل اكتشافه لعشرات من مواقع الفن الصخري في أعماق أودية تاسيلي ناجر. طاسيلي ناجر هي هضبة يصعب الوصول إليها في القسم الجزائري من الصحراء الكبرى بالقرب من حدود ليبيا والنيجر في شمال إفريقيا (انظر الخريطة أدناه). تبرع برينان بالمئات من رسوماته إلى متحف باردو في الجزائر العاصمة ، لتنبيه المجتمع العلمي إلى واحدة من أغنى تركيزات الفن الصخري على وجه الأرض ، ودفع بزيارات ميدانية شملت زميله الفرنسي وعالم الآثار هنري لوت.

أدرك لوت أهمية المنطقة وعاد مرارًا وتكرارًا ، وعلى الأخص في عام 1956 مع فريق من الناسخين في رحلة استكشافية لمدة 16 شهرًا لرسم خريطة ودراسة الفن الصخري للطاسيلي. بعد ذلك بعامين نشر Lhote A la découverte des fresques du Tassili. أصبح الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا على الفور ، وهو اليوم أحد أكثر النصوص شيوعًا في الاكتشافات الأثرية.

الرمال والصخور ، طاسيلي ناجر ، الجزائر (الصورة: Akli Salah، CC BY-SA 4.0)

جعل لوت الفن الصخري الأفريقي مشهورًا من خلال جلب بعض ما يقدر بنحو 15000 شخصية بشرية ورسومات ونقوش حيوانية وجدت على الجدران الصخرية للعديد من الخوانق والملاجئ في تاسيلي للجمهور على نطاق أوسع. ومع ذلك ، على عكس الانطباع الذي تركه عنوان كتابه ، لم يستطع لوت ولا فريقه الادعاء باكتشاف الفن الصخري في وسط الصحراء: قبل لوت بوقت طويل ، وحتى قبل برينان ، في أواخر القرن التاسع عشر ، عدد من المسافرين من ألمانيا ، لاحظت سويسرا وفرنسا وجود منحوتات صخرية "غريبة" و "مهمة" في غات وتادرارت أكاكوس وأعلى تاسيلي. ولكن كان الطوارق - السكان الأصليون في المنطقة ، وكثير منهم بمثابة مرشدين لهؤلاء المستكشفين الأوروبيين الأوائل - هم الذين عرفوا منذ فترة طويلة اللوحات والنقوش التي تغطي الوجوه الصخرية لجزيرة طاسيلي.

طاسيلي ناجر هو اسم تماهق يعني "هضبة" شعب أجر (الكيل آجر هو مجموعة من القبائل التي كانت أراضيها تقليدية هنا). تتم حماية جزء كبير من الهضبة التي يبلغ ارتفاعها 1500-2100 متر بحديقة وطنية تبلغ مساحتها 80000 كيلومتر مربع.

& # 8220 إلهة القرن & # 8221

لم ينشر لوت فقط نسخًا من اللوحات والنقوش التي وجدها على الجدران الصخرية للطاسيلي ، بل نشر أيضًا ملاحظاته. في أحد المقتطفات ، أفاد أنه مع وجود علبة ماء وإسفنجة في يده ، شرع في التحقيق في "شخصية غريبة" رصدها أحد أعضاء فريقه في ملجأ صخري منعزل يقع داخل مجموعة مضغوطة من الجبال المعروفة باسم كتلة أوانرت. ، أعلى مدن "الصخور" في طاسيلي. قام Lhote بمسح الجدار بالماء ليكشف عن شخصية سماها & # 8220Horned Goddess & # 8221:

على سطح صخري رطب ، برزت صورة ظلية كريمة لامرأة تجري. كانت إحدى ساقيها ، وهي منثنية قليلاً ، تلامس الأرض ، بينما رفعت الأخرى في الهواء بالارتفاع المعتاد. من الركبتين ، سقط الحزام والأذرع الممدودة على نطاق واسع هوامش رفيعة. من جانبي الرأس وفوق القرنين المنتشرين أفقيًا كانت هناك منطقة منقط واسعة تشبه سحابة من الحبوب تتساقط من حقل قمح. على الرغم من أن المجموعة بأكملها كانت مؤلفة بمهارة وحذر ، إلا أن هناك شيئًا مجانيًا وسهلاً حولها ...

يظهر في هذا الاستنساخ للوحة الصخرية الأصلية مجموعتان باللون الأحمر المغرة لأشكال بشرية صغيرة متراكبة على الإلهة ذات القرون

ال تشغيل امرأة مقرن، العنوان الذي تُعرف به اللوحة اليوم ، تم العثور عليه في كتلة صخرية منعزلة للغاية ويصعب الوصول إليها لدرجة أن فريق لوت خلص إلى أن مجموعة الملاجئ كانت على الأرجح ملاذًا وأن الشكل الأنثوي - "الأجمل والأكثر اكتمالًا والأكثر أصالة "- إلهة:

ربما لدينا هنا صورة كاهنة لدين زراعي ما أو صورة إلهة لعبادة من هذا القبيل تنبئ - أو مشتق من - الإلهة إيزيس ، التي نُسب إليها اكتشاف الزراعة في مصر.

تأثر اقتراح لوت بأن مصدر اللوحة مصريًا بفرضية نُشرت مؤخرًا من قبل معلمه ، عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي هنري برويل ، الذي كان آنذاك سلطة بلا منازع في الفن الصخري في عصور ما قبل التاريخ والذي اشتهر بعمله في فن الكهوف من العصر الحجري القديم في أوروبا. في مقال بعنوان ، & # 8220 The White Lady of Brandberg ، جنوب غرب إفريقيا ، رفاقها وحراسها ، زعم # 8221 Breuil الشهير أن اللوحة التي تم اكتشافها في ملجأ صخري صغير في ناميبيا أظهرت تأثيرات العصور القديمة الكلاسيكية ولم تكن أفريقية في الأصل ، ولكن ربما من عمل الرحالة الفينيقيين من البحر الأبيض المتوسط. لوت ، مقتنعًا بنفس القدر من التأثير الخارجي ، ربط أصل لوحة طاسيلي بأفكار برويل وراجع العنوان إلى "السيدة البيضاء" في أوانريه:

في لوحات أخرى تم العثور عليها بعد أيام قليلة في نفس الكتلة الصخرية ، تمكنا من تمييز ، من بعض السمات المميزة ، دلالة على التأثير المصري. بعض الملامح ، بلا شك ، لم يتم تمييزها بشكل كبير في "السيدة البيضاء" ؛ ومع ذلك ، فإن بعض التفاصيل مثل انحناء الثدي ، دفعتنا إلى الاعتقاد بأن الصورة ربما تم تنفيذها في وقت كانت فيه التقاليد المصرية. بدأ الشعور به في تاسيلي.

نفوذ أجنبي؟

سيكشف الوقت والمنح الدراسية أن إسناد التأثير المصري إلى تشغيل امرأة مقرن كان مخطئًا ، وكان لوت ضحية خدعة: صنع أعضاء فريقه الفرنسيون & # 8220 نسخة و # 8221 من الشخصيات المصرية ، وقاموا بتمريرها على أنها نسخ مخلصة من لوحات تاسيلي الصخرية الجدارية. تم قبول هذه المنتجات المقلدة من قبل Lhote (إذا لم يكن يعرف شيئًا عن التزويرات) ، وأثبت بشكل خاطئ إيمانه بإمكانية التأثير الأجنبي على الفن الصخري في وسط الصحراء. تم رفض نظريات Breuil بالمثل: تم رفض أسطورة & # 8220White Lady & # 8221 من قبل كل عالم آثار مشهور ، واعتبر ترويجه للتأثير الأجنبي عنصريًا.

منتزه تاسيلي الوطني (الصورة: مغاربية، CC BY 2.0)

ومع ذلك ، لم يكن Breuil و Lhote وحدهما يجدان صعوبة في تصديق أن الأفارقة القدماء اكتشفوا كيفية صنع الفن بأنفسهم ، أو طوروا حساسيات فنية. حتى وقت قريب جدًا ، أكد العديد من الأوروبيين أن الفن & # 8220spread & # 8221 أو & # 8220 & # 8221 في إفريقيا ، وبهدف إثبات هذه الأطروحة ، قاموا بمسح العديد من الأعمال بأسماء سبر كلاسيك وبحثوا عن أوجه التشابه مع الفن الصخري المبكر في أوروبا. على الرغم من أن مثل هذه الآثار من التفكير الاستعماري تواجه اليوم حسابًا ، إلا أن حالات مثل & # 8220White Lady & # 8221 (في كل من ناميبيا والطاسيلي) تذكرنا بمخاطر فرض القيم الثقافية من الخارج.

التسلسل الزمني

بينما لم نتعلم بعد كيف وفي أي مكان بدأت ممارسة الفن الصخري ، لم يتم العثور على دليل قاطع لإظهار أن الفن الصخري الأفريقي - حوالي عشرة ملايين صورة عبر القارة - كان أي شيء آخر غير مبادرة عفوية في وقت مبكر الأفارقة. قدر العلماء أقدم فن حتى تاريخه بـ 12000 سنة أو أكثر ، ولكن على الرغم من استخدام كل من تقنيات التأريخ المباشرة وغير المباشرة ، لا يوجد سوى القليل جدًا من التواريخ الثابتة (يستخدم "التأريخ المباشر" تحليلًا فيزيائيًا وكيميائيًا قابلاً للقياس ، مثل التأريخ بالكربون المشع ، بينما " التأريخ غير المباشر "يستخدم في المقام الأول ارتباطات من السياق الأثري). في الشمال ، حيث يميل الفن الصخري إلى أن يكون متنوعًا تمامًا ، ركز البحث على تقديم أوصاف مفصلة للفن ووضع الأعمال في تسلسل زمني بناءً على الأسلوب والمحتوى. ينتج عن نهج الترتيب هذا أنظمة مفيدة في التصنيف والتأريخ ، وتقسيم لوحات ونقوش طاسيلي إلى فترات من التقاليد المتزامنة والمتداخلة ( تشغيل امرأة مقرن من المقدر حتى الآن إلى ما يقرب من 6000 إلى 4000 قبل الميلاد - مما يجعلها ضمن & # 8220Round Head Period & # 8221) ، ولكنها تقدم القليل في طريقة تفسير اللوحة نفسها.

تشغيل امرأة مقرن (التفاصيل) (الصورة: FJ Expeditions)

المضي قدما في تفسير تشغيل امرأة مقرن

من كان ال تشغيل امرأة مقرن؟ هل كانت بالفعل إلهة ، وملجأها الصخري نوعًا ما من الملاذ؟ ماذا تعني الصورة؟ ولماذا صنعها الفنان؟ لفترة طويلة ، كان البحث عن المعنى في الفن الصخري يعتبر غير مناسب وغير قابل للتحقيق - في الآونة الأخيرة فقط حاول العلماء تجاوز مجرد وصف الصور والأساليب ، وباستخدام مجموعة متنوعة من الأساليب متعددة التخصصات ، قاموا بمحاولات جادة لتفسير الفن الصخري الصحراء الوسطى.

روى Lhote أن تشغيل امرأة مقرن على صخرة معزولة تم تجويف قاعدتها في عدد من الملاجئ الصغيرة التي لا يمكن استخدامها كمساكن. هذا الموقع البعيد ، إلى جانب صورة ذات جودة تصويرية ملحوظة - تصور أنثى بقرنين على رأسها ، ونقاط على جسدها ربما تمثل خدوشًا ، وترتدي سمات الرقص مثل الذراعين والأربطة - اقترح له أن الموقع ، وموضوع اللوحة يقع خارج الحياة اليومية. دعمت المنح الدراسية الحديثة إيمان لوت بتمثيل اللوحة الرمزي ، وليس الحرفي. كما لاحظت Jitka Soukopova ، من غير المرجح أن يرتدي الصيادون - جامعو الثمار القرون (أو غيرها من الملحقات على الرأس) وأن يرسموا لوحات على أجسادهم بالكامل في حياتهم العادية. & # 8221 [1] بدلاً من ذلك ، هذه الشخصية الأنثوية ذات القرون ، جسدها مزخرف ومزين ، موجود في واحدة من أعلى الجبال في تاسيلي - منطقة يعتقد أنها تتمتع بمكانة خاصة بسبب ارتفاعها وطوبولوجيا فريدة من نوعها - تشير إلى طقوس أو طقوس أو احتفال. وبدلاً من ذلك ، فإن هذه الشخصية ذات القرون الأنثوية ، التي تم تزيين جسدها وزخرفتها ، وجدت في واحدة من أعلى الجبال الصخرية في تاسيلي - يُعتقد أن المنطقة تتمتع بمكانة خاصة بسبب ارتفاعها وطوبولوجيتها الفريدة - تشير إلى طقوس أو طقوس أو احتفال.

Archers، Tassili n & # 8217Ajjer (الصورة: Patrick Gruban، CC BY-SA 2.0)

ولكن هناك المزيد من العمل الذي يتعين القيام به لدفع تفسير تشغيل امرأة مقرن. درس العلماء بشكل متزايد مواقع المأوى الصخري ككل ، بدلاً من عزل الصور الفردية ، وموقع المأوى بالنسبة للمناظر الطبيعية العامة ودورات المياه القريبة ، من أجل معرفة أهمية مختلف & # 8220 المدن الصخرية & # 8221 في كل من صناعة الصور و مشاهدة الصور.

تعتبر البيانات الأثرية من الفخار المزخرف ، وهو تقليد فني قديم ، عاملاً رئيسيًا في الإشارة إلى أن مفهوم الفن قد تم ترسيخه في الصحراء الوسطى في وقت إنتاج الفن الصخري في طاسيلي. قد تؤدي الدراسات المقارنة مع مجمعات الفن الصخري الأخرى ، وتحديداً البحث عن أوجه التشابه في المفاهيم الأساسية في المعتقدات الدينية الأفريقية ، إلى أكثر الأساليب المثمرة للتفسير. بعبارة أخرى ، مثلما استفادت دراسات الصخور في الجنوب الأفريقي من تتبع معتقدات وممارسات شعب سان ، كذلك قد تلقي دراسة عن إثنوغرافيا الطوارق الضوء على مواقع الفن الصخري القديمة في طاسيلي.

الخاتمة: الفن الصخري المهدد للصحراء الوسطى

كانت الجدران الصخرية لطاسيلي عادةً ما تُطلى بالمياه من أجل تعزيز إعادة إنتاج صورها ، سواء في التتبع أو الرسم أو التصوير الفوتوغرافي. كان لغسل الوجه الصخري تأثير مدمر على الفن ، حيث أخل بالتوازن الفيزيائي والكيميائي والبيولوجي للصور ودعائمها الصخرية. واصل العديد من الزائرين اللاحقين للمنطقة - السياح وجامعي التحف والمصورين والجيل القادم من الباحثين - جميعهم مفتونون بـ Lhote & # 8220discovery & # 8221 - ممارسة ترطيب اللوحات من أجل الكشف عنها. يقول العلماء اليوم إن اللوحات التي تلاشت بشدة بينما اختفى بعضها ببساطة. بالإضافة إلى ذلك ، عانى آخرون من أضرار لا رجعة فيها سببها التخريب المباشر: الأعمال الفنية المسروقة أو المسروقة كتذكارات. من أجل حماية هذا المركز القيّم لتراث الفن الصخري الأفريقي ، تم إعلان تاسيلي ناجر كمتنزه وطني في عام 1972. وقد تم تصنيفها كموقع للتراث العالمي من قبل اليونسكو في عام 1982 ومحمية المحيط الحيوي في عام 1986.

[1] جيتكا سوكوبوفا ، "اللوحات الصخرية المبكرة للصحراء الوسطى: تفسير مقارب ،" الوقت والعقل: مجلة علم الآثار والوعي والثقافة 4 ، لا. 2 (2011) ، ص. 199.

مصادر إضافية

ديفيد كولسون وأليك كامبل ، الفن الصخري الأفريقي: لوحات ونقوش على الحجر (نيويورك: Harry N. Abrams، Inc.، 2001).

ديفيد كولسون وأليك كامبل ، "الفن الصخري للطاسيلي ن آجر ، الجزائر." أدورانتن، لا. 1 (2010) ، ص. 115.

كينان جيريمي ، "آلهة الصحراء الصغرى." علم الآثار العام 2 ، لا. 3 (2002) ، ص 131-50.

جان دومينيك لاجوكس اللوحات الصخرية للطاسيلي ترجمة جي دي ليفرسج (لندن: التايمز وهدسون ، 1963).

هنري لوت البحث عن لوحات تاسيلي الجدارية ، ترجمة Alan H. Brodrick (لندن: Hutchinson & amp Co. ، 1959).


دليل على وجود رواد فضاء قدامى في لوحات الكهف للطاسيلي ن & # 8217 آجر

طاسيلي ن & # 8217 آجر (العربية: هضبة الأنهار) يبدو وكأنه امتداد لا نهاية له من الصحراء التي لا ترحم للمسافر الحديث. إنها منطقة جافة وقاسية المظهر تقع في جنوب شرق الجزائر على حدود ليبيا والنيجر ومالي. ومع ذلك ، فإن هذا التحليل الأولي خادع إلى حد ما. تغطي أكثر من 28000 ميل مربع من الصحراء الكبرى وتتألف بشكل أساسي من الحجر الرملي ، تحمل طاسيلي ناجر العديد من الأسرار التي فتنت المجتمع العلمي وعشاق الفضائيين على حد سواء. مخبأ في العديد من الكهوف والشقوق في الصخور المتهدمة ، هو كنز دفين من لوحات الكهوف القديمة والفن الصخري.

منذ اكتشافه لأول مرة في عام 1910 ، ثم استكشافه لاحقًا في ثلاثينيات القرن العشرين ، كانت الفرق العلمية تبحث في المنطقة بجدية. ما اكتشفوه على جدران الكهوف ، كان مذهلاً ومدهشًا على حد سواء ، يقول البعض إن الصور هي دليل واقعي على أن رواد الفضاء الفضائيين قد زاروا الأرض. بغض النظر عن الجانب الذي اتخذه الباحثون من نقاش حول الفضائيين ، فقد اتفقوا على أن الموقع لا يشبه أي موقع آخر. إن الحجم الهائل للأعمال الفنية المكتشفة حتى الآن قد أعطى المنطقة تميزًا كواحد من أهم المواقع في العالم من نوعها. ووافقت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) على هذا الرأي. أضافوا طاسيلي n & # 8217Ajjer إلى قائمة مواقع التراث العالمي في عام 1982 ، حيث لا يزال قائما حاليا.

الأيام الأولى للاكتشاف

يعود الفضل إلى جندي فرنسي يدعى تشارلز برينانس في بعض الاكتشافات الأولية في أوائل الثلاثينيات. أثناء قيامه بمهمة استكشافية في منطقة نائية من الصحراء ، اكتشف برينان لوحات ونقوش صخرية لأفيال وزرافات ووحيد القرن وشخصيات بشرية غريبة. He later returned to the area in 1956, accompanied by Henri Lhote, a French explorer and ethnographer, with financial support. Over the next 16 months, Lhote and his team discovered and documented almost 800 paintings.

Lhote later published a book detailing his findings and introduced the hypothesis that the humanoid drawings at Tassili represented ancient alien beings. He named one of the works, Jabbaren and described the drawing as one of the great Martian Gods. But, like any other explorer offering either new or controversial viewpoints, Lhote’s theories were summarily ignored by most mainstream scientists. They instead took the easy and safe route, stating that the pictures were actually humans wearing ritual or ceremonial garb and not extraterrestrial in origin.

Many years later, upon reviewing the drawings he returned from Tassili n’Ajjer with, many modern researchers deemed them misleading. Some even claimed they were fabricated and that Lhote had done damage to the site for personal gain.

The Big Picture Analysis

Ancient cave drawings give modern humans a peek into how our ancestors lived. Most are renditions of everyday life thousands of years ago and include a mixture of animals, plant life, structures, and depictions of routine activities such as hunting or community life. The exhibits at Tassili show all that, plus a little more. It’s undisputable that some of the paintings depict things which are unknown in origin, but certainly not from this planet.

Some of the common depictions initially led to confusion as they included things usually found in areas with more water than the modern desert. However, additional reseach and corroborating evidence has shown the world that the Sahara region wasn’t always a desert. Between 12,000 BC and 4000 BC it was completely different. Where the endless desert lies today, was once a thriving plateau complete with vegetation, ample water sources, and teeming with living things of all shape and sizes.

Archaeologic Analysis

To date, more than 15,000 cave paintings have been catalogued and every different category of researcher agrees that many more existed in the past. Erosion has been the biggest culprit and has taken a huge toll on the ancient collections. Today only 1 in 5 are clearly.

The cave paintings are between 10-15,000 years old. They are very concentrated in a single area and have a unique distinction as compared to other drawings similar in age. Most cave drawings from this era were singular in color usually reddish or black. Some of the ones in Tassili are multi-colored and more artistic looking as can be seen in the picture below.

What Can Be Seen

Many non-living things are pictured, including vegetation, rivers, and jungle plants. Also, drawings of giraffes, ostrich, elephants, oxen, alligators, hippos, humans in various activities and the strange beasts and alien astronauts. The latter category is what has drawn a lot of attention because the mysterious humanoid-like figures are wearing what appear to be gloves and helmets and suits which are reminiscent of the suits worn by modern astronauts. Another picture found is quite controversial, as the drawing shows what appears to be several human women being escorted into a mysterious non-earthly craft. And they are being led by what appears to be a figure wearing a globe-like helmet.

Next to some of the drawings, researchers have also identified a set of unique symbols. Some experts have speculated that these were part of a crude writing system existed in the area 5000 years ago. Mainstream archaeology has been less than accommodating in accepting theses symbols as actual language since it would force changes to the accepted belief that Mesopotamia was the cradle of civilization and writing.

Even though ample drawings exist, the lack of burial artifacts or any other items, such as pottery or other objects of everyday life, have left a gap in the total understanding of the people who created them and what time period they were actually associated with.

The Five Periods In Brief

The art discovered so far has been classified into five distinct periods. The oldest is the “wild fauna” period which depicts fauna of the savannah from 15,000 years ago along with large animals of the period. The “archaic” period, also known as the round head period, is connected to much of the controversy. Archeologists have tried to classify the drawings which are clearly alien in nature as humans dressed in large masks or other items which they claim are religious or ceremonial in nature. Yet many of these beings are seen floating and featureless, which seems to go against the theories presented by the scientific community.

The “pastoral” period is in the middle of the grouping and is where most of the drawings are associated. The dominant feature in this period are herdsmen and pictures of daily life in villages. The equidian or horse period shows a distinct change, especially with the introduction of the horse and fewer large animals being drawn. Shortly afterward came the camel period, which coincides to the domestication of the camel.

The actual dates and order of the five periods are still an issue of debate among researchers as noted previously.

Analyzing The Evidence To Support The Theory

Is it possible, as ancient astronaut theorists suggest, that the natives of the Tassili Caves depicted the ancient astronaut that visited them in the past 10,000 years ago? According to many researchers, it is a possibility.

To support the theory, one must look at ancient artwork found across the world as a basis for comparison. Even the most primitive cultures are known for drawing things they see in their lives there is very little evidence of imaginative artwork. People simply rendered what they saw. Why would people depict fauna, animals, rivers, and people from their area, but then add something they couldn’t see. The ancient people of Tassili were no different and they certainly would not invent humanoid figures with antannea, helmets, or gloves unless they seen them with their own eyes.

We must conclude that extraterrestrial beings must have therefore regularly visited Earth in the distant past and that extraterrestrial beings had regular contact with the ancient inhabitants of the region. There is no evidence of any conflict between these alien beings and the indigenous peoples, so we must assume the relationship was friendly.

In addition as further supporting evidence, The mysterious beings with gloves, boots, and helmets are also seen in the Azyefú, Ti-n-Tazari, and Sefar region. Round headed drawings are found in the Nazca lines in Peru as well.

استنتاج

Many believe that the cave paintings of Tassili are evidence of humanoid-like beings who visited earth in the not so distant past. These beings who came to earth thousands of years ago left their mark in history and our ancestors left us with the proof of their existence it’s up to each one of us to decide whether to believe the evidence or ignore it. I choose to believe.


The Prehistoric Rock Art of Tassili N'Ajjer, Algeria

Tassili n'Ajjer is a vast desert plateau in southern Algeria, stretching from the borders with Niger and Libya to the east, to as far as Amguid in the west, covering an area of 72,000 sq. km. Thousands of years of changing Saharan climate and erosion have created stunning geological features with towering sandstone pillars, deep canyons and more than 300 natural arches.

Tassili n'Ajjer shot into worldwide fame in the 1930s, not for its landscape but for the precious collection of ancient rock art in the area. Since their discovery, more than 15,000 petroglyphs and paintings have been identified representing 10,000 years of human history and environmental change. One of the most striking feature of these petroglyphs is the way they evolved with the change in climate.

Petroglyph depicting a possibly sleeping antelope, located at Tassili n’Ajjer in southern Algeria. Photo credit: Linus Wolf/Wikimedia

The oldest art belongs to the so-called “Large Wild Fauna Period” (10,000-6,000 BC) characterized almost entirely by engravings of animals such as hippopotamus, crocodiles, elephants, giraffes, buffaloes and rhinos, depicting the abundant wildlife at a time when the Sahara was green and fertile. Humans appear as tiny figures dwarfed by the immensity of these animals and are often shown holding boomerangs or throwing sticks, clubs, axes or bows.

Overlapping with this era is the Round Head Period (8,000-6,000 BC) where human figures with elaborate attires took dominance. These figures ranged from a few centimeters to several meters tall. The majority of Round Head paintings portray people with round featureless heads and formless bodies. Some of the pieces seem to suggest shamanism with bodies flying through space or bowing before huge male figures that tower above them.

About 7,000 years ago, domesticated animals began to appear in the art. This period is known as the Pastoral Period. Rock art from this period reflects a changing attitude towards nature and property. Human figures became more prominent, and man was no longer shown as part of nature but portrayed as being above nature, yet able to derive sustenance from it. Wild animals gave way to cattle and stock. Later drawings (3500 years ago) depicts horses and horse-drawn chariots. It’s unlikely that chariots were ever driven across the rocky Sahara, so researchers believe the figures of chariots and armed men are symbolic, representing ownership of land, or control of its inhabitants. As the climate became progressively drier, horses were replaced by camels as evident from the rock art from the most recent period about 2000 years ago.

Tassili N'Ajjer lies about 500 meters above the level of the desert. The plateau can only be reached by climbing on foot, with camping materials and supplies drawn by donkeys and camels. Large diurnal temperature variations and the absence of basic amenities make the trip extremely challenging, so only the young and the hardy attempt to reach it. Recent violence and insecurity in the country have further isolated Tassili N'Ajjer from the routes of most tourists.

Detail of a petroglyph depicting a bubalus anticus. Photo credit: Linus Wolf/Wikimedia


Map of Tassili n'Ajjer

In the crossroads of modern-day Algeria, Libya and Niger, is the vast, the beautiful Tassili n'Ajjer National Park. I booked a two-hour flight from Algiers to Djanet - a 2200km+ journey that would have taken two full days (with rest and sleep stops) by land.

Mr. Hassani (Tinariwen Tours) welcomed me with a gift - a blue scarf - and instantly got me acquainted with how their group is most popularly described, Tuareg or the blue people. That cool February day, Mr. Hassani's indigo robe shone in the gold sand and brown rock forests.

"In the desert," he said, "the wind is the artist," and showed me curious geologic formations and contoured sand dunes. I went to Djanet in search of prehistoric rock art (see photo), and returned with remembrance of solitude and moments of temporary yet much-needed detachment from the material world.


Tassili-n-Ajjer

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

Tassili-n-Ajjer, area in southern Algeria where prehistoric rock paintings (and many engravings) were discovered first in 1910 and subsequently in the 1930s and ’60s.

A plateau in the central Sahara, the area is characterized by high cliffs, some of which have decorated panels at their base. Scholars and archaeologists have estimated the age of the rock paintings through various indirect methods, including excavations, faunal studies, climatic studies, depiction of types of weapons and chariots, and inscriptions. The age of the earliest images is contested, but scholars generally agree that they date from approximately 7,000 years ago.

The rock paintings at Tassili fall into a series of major styles that form a chronological sequence. Some of the earliest, known as the Round Heads (thus describing their typical human forms), are followed by naturalistic “ Bovidian” paintings, which show numerous pastoral scenes with cattle and herdsmen with bows. The next phase is characterized by the more-schematic figures of the so-called Horse and Camel periods, made when the wheel first appeared about 3,000 years ago.

The engravings include those of an important early school of art, the “ Naturalistic Bubaline,” which was approximately contemporary with the Round Head paintings. These artists used a remarkably naturalistic style to depict domestic cattle and wild animals, including the now-extinct giant buffalo.


FAUNA

The fauna contains both Mediterranean and Saharan Palaearctic species, relicts of a more humid climate: fish, brine shrimp and once even a dwarf crocodile Crocodylus niloticus, far from the nearest population in Egypt: the last crocodile was killed in the Imirhou wadi in the 1940s (Kerzabi, 1986). Remarkably, four species of fish are found in the lower pools near Iherir: Tilapia zillii being the commonest, with Barbus biscarensis, B. ablabes and the air-breathing mudfish Clarias anguillaris. The herpetofauna includes monitor lizard, Varanus griseus, green toad Pseudepidalea viridis, and the frogs Ptychadina occipitalis و P.mascariensis (Hughes & Hughes, 1992 Fishpool وآخرون., 2003). There is a dense but not species-rich invertebrate fauna, with relict Afrotropical and Palaearctic species including large numbers of spiders and insects dragonflies include Orthetrum ransonneti و O.sabina (Aguilar وآخرون., 1986).

The 23 or so larger mammals are more typical of arid climates. These include the rare Saharan cheetah Acinonyx jubatus hecki (CR), striped hyaena الضبعه الضبعه, Rueppel&rsquos fox Vulpes rueppelli, fennec fox Vulpes zerda, caracal فيليس كاراكال, reed cat Felis chaus and sand cat F.margarita, slender-horned gazelle Gazella leptoceros (EN, IUCN 2010), dorcas gazelle Gazella dorcas (VU, Hughes & Hughes, 1992) and ruffled mouflon or Barbary sheep Ammotragus lervia (VU), once thought extinct in the area. Locally threatened species include Val&rsquos gundi mouse Ctenodactylus vali, Ahaggar hyrax Heterohyrax brucei antinae (EUJRC, 2010) and rock hyrax Procavia capensis (de Smet, 1984). Addax Addax nasomaculatus (CR) have disappeared from the region and the scimitar-horned oryx Oryx dammah (EX), present in the early 1980s, became extinct in the wild by 2000 (IUCN, 2006).

The entire region is important for resting migratory Palaearctic birds. Species recorded in the area include golden eagle Aquila chrysaetos, long-legged buzzard Buteo rufinus, bittern Botaurus stellaris, little bittern Ixobrychus minutus, night heron Nycticorax nycticorax, squacco heron Ardeola ralloides, purple heron A. purpurea, white stork Ciconia ciconia, glossy ibis Plegadis falcinellis, short-toed eagle Circaetus gallicus, lesser kestrel Falco naumanni (VU), hobby F. subbuteo, corncrake Crex crex, spotted crake Porzana porzana, pharaoh eagle-owl Bubo ascalaphus, stone curlew Burhinus oedicnemus, quail Coturnix coturnix, Lichtenstein&rsquos sandgrouse Pterocles lichtensteinii and fulvous babbler Turdoides fulvus (Ledant وآخرون., 1985). Breeding bird species include Palaearctic marsh birds such as coot Fulica atra and moorhen Gallinula chloropus, as well as a relict sub-species of Barbary partridge Alectoris barbara duprezii (Ledant & Jacob, 1982 de Smet, 1989 Fishpool & Evans, 2001).


Because of the altitude and the water-holding properties of the sandstone, the vegetation here is somewhat richer than in the surrounding desert it includes a very scattered woodland of the endangered endemic species Saharan Cypress and Saharan Myrtle in the higher eastern half of the range.

The ecology of the Tassili n'Ajjer is more fully described in the article West Saharan montane xeric woodlands, the ecoregion to which this area belongs. The literal English translation of Tassili n'Ajjer is 'Plateau of the rivers' referring to a time when the climate was repeatedly far wetter than it is today (see Neolithic Subpluvial).

Relict populations of the West African crocodile persisted in the Tassili n'Ajjer until the 20th century. [4]


شاهد الفيديو: The Cave Paintings of Tassili nAjjer