مصطلح لثقافة واحدة لها تأثير كبير على الثقافات المحيطة؟

مصطلح لثقافة واحدة لها تأثير كبير على الثقافات المحيطة؟

هل هناك مصطلح محدد إلى حد ما لثقافة واحدة (وليس دولة) لها تأثير كبير نسبيًا على الثقافات المحيطة / المجاورة؟

أنا لا أتحدث عن النفوذ السياسي أو العسكري الطوعي أو السيطرة على بلد حيث الشروط الهيمنة أو القوة الناعمة ("عندما تجعل دولة ما البلدان الأخرى تريد ما تريد") يتبادر إلى الذهن. بدلاً من ذلك ، أعني عندما تقلد الثقافات المحيطة طواعية وتتكيف وتستورد وتشتمل على الموضة والهندسة المعمارية والتكنولوجيا وطرق التفكير والكتابة للثقافة الأخرى ، حتى لو لم تكن هذه الثقافة مرغوبة أو تم الترويج لها بشكل خاص. (بالطبع ، قد تسبق القوة العسكرية المرحلة التي أبحث عنها. وبدورها ، فإن المرحلة التي أبحث عنها قد تسبق أن تصبح قوة ناعمة. لكن كلاهما ليس ضروريًا).

من الأمثلة في الغرب على الأرجح الإمبراطورية الرومانية (مقابل الجرمانيين) والكنيسة الكاثوليكية ولاحقًا المجتمعات العليا الفرنسية ثم البريطانية ، بالإضافة إلى طريقة الحياة الأمريكية بعد الحرب العالمية الثانية. أو تأثير الثقافة الصينية على الشعوب المجاورة.


مصطلح واحد لوصف هذا هو الانتشار الثقافي.

"انتشار الثقافة ... من نقطة مركزية."

قد تكون "النقطة المركزية" اليوم هي أمريكا أو الصين. بريطانيا أو فرنسا خلال الثورة الصناعية ، واليونان أو روما في العصور القديمة.


أحد المصطلحات التي تتبادر إلى الذهن هو التثاقف. لقد ذكرت ثقافة أكبر تؤثر على الثقافات المحيطة الأصغر وهذا هو إلى حد ما تعريف التثاقف. ليس بالضرورة تأثيرًا قسريًا ، ولكن من خلال الاتصال بين الثقافات ، تميل الثقافة الأكبر إلى "استيعاب" الثقافات الأقل هيمنة فيها.


كيف تؤثر الثقافة على عينة مقال الأدب

الثقافة مصطلح يمكن وصفه بعدة طرق فريدة. وصف المؤلفون ، مثل بوكاتشيو ، الثقافة من خلال كتاباته وطريقته في الأدب. الأدب هو جزء من الثقافة التي تطورت على مدى قرون من المؤلفين والكتابات. يمكن أن تؤثر جوانب عديدة على الأدب وتغير تطوره. بعض هذه العوامل المؤثرة هي تطور التكنولوجيا والدين والفلسفة. كل هذه الثلاثة هي تطورات كبيرة في الأدب وأثرت على الحياة في ذلك الوقت ، وما زالت تؤثر على حياتنا حتى يومنا هذا. الأدب يتغير دائمًا ولن يتوقف أبدًا. الأدب هو المصدر الرئيسي للمعلومات والاتصال في العالم بدونه تنهار الحضارة وتتوقف عن الوجود. يقول البعض أن الثقافة والأدب يسيران جنبًا إلى جنب ، ومع ذلك ، يمكن أن يكون الأدب المثال الرئيسي لما يحدد الثقافة. لقد تغيرت التكنولوجيا بشكل كبير خلال القرون الماضية ، وبسبب هذا التغيير اتبعت الأدب في الوقت المناسب.

أحد الجوانب الرئيسية التي أثرت على أدب عصر النهضة كان تطوير التكنولوجيا. كان للتكنولوجيا تأثيرات قليلة عليها من خلال ثقافات مختلفة ، اثنتان من هذه الثقافات كانتا أوروبية وآسيوية. وهكذا ، كان للتكنولوجيا تأثير كبير على أدب عصر النهضة من خلال تقديم التطورات وطرح أفكار جديدة. انطلقت التكنولوجيا حقًا في إيطاليا خلال عصر النهضة ، وخلقت إنتاجية لم يسبق لها مثيل من قبل. العاملان الرئيسيان اللذان ينطويان على التكنولوجيا التي غيرت طرق الأدب هما المطبعة ومحتوى الورق الجديد. كانت المطبعة عبارة عن آلة تقوم تلقائيًا بطباعة الكتابات التي تمت كتابتها بالفعل. كان هذا إنجازًا هائلاً حيث حل محل الناسخين. الناسخ هو الشخص الذي أمضى كل وقته في إعادة كتابة كتاب كلمة بكلمة. لم يكن الناسخون مستهلكين للوقت وباهظ الثمن فحسب ، بل كان معروفًا أيضًا بارتكابهم أخطاء. مشكلة أخرى في نظام الناسخ هي أن الناس لا يستطيعون دائمًا قراءة خط آلة النسخ & # 8217s.

قضت المطبعة على هذه المشاكل من خلال عدم الاعتماد على الفكر البشري الذي أدى إلى الأخطاء ، وبدلاً من ذلك السماح للتكنولوجيا بالقيام بالعمل. "اكتسب الاختراع الجديد شعبية كبيرة لأن الكتب المطبوعة لم تكن أرخص من المخطوطات فحسب ، بل كانت أيضًا أقل عرضة لأخطاء الناسخين" (الاختراع والتكنولوجيا والطب: عصر النهضة). اختراع آخر خلال عصر النهضة اكتسب شعبية هو ورق الألياف النباتية الجديد. كانت هذه الطريقة الجديدة للورق أرخص بكثير من خليط ورق القطن والقطن الشائع. لم يتم إتقان هذه التقنية حتى أواخر القرن التاسع عشر ، لكنها بدأت ببطء في استبدال أوراق ألياف القطن.

تسمح الورقة الجديدة أيضًا بالقدرة على الحصول على الرسوم التوضيحية. يمكن أن تساعد هذه الرسوم التوضيحية الجديدة في تسهيل قراءة الكتب ، وجعلها أكثر إمتاعًا ، وإرشادات أسهل لمتابعة الاستخدامات الطبية. من بين وجود رسوم توضيحية وتكلفة أقل ، فإن هذه الورقة الجديدة أسهل بكثير وأسرع في صنعها من الورق القطني القديم. أصبح ورق الألياف النباتية الجديد شائعًا وبدأ ينتشر في جميع أنحاء أوروبا. لم يتأثر عصر النهضة بالتقدم التكنولوجي فحسب ، بل تأثر أيضًا بأساليب الكتابة والأفكار الجديدة التي تم التعبير عنها من خلال الدين.

منذ زمن بعيد ، وحتى قبل عصر النهضة ، كانت جميع الكتابات والقصص دينية بحتة. كان هذا يرجع أساسًا إلى حقيقة أن المتدينين فقط هم من يعرفون القراءة والكتابة. أولئك الذين كتبوا كانوا يكتبون فقط من أجل دينهم ، مثل الترجمات أو القصص التي يتم تناقلها. لم يكن هؤلاء المتدينون على دراية بفكرة الكتابة عن الأشياء التي تهمهم ، لكنهم بدلاً من ذلك يكتبون لكنيستهم. أولئك الذين لم يكونوا من الأشخاص المتدينين ، ولكنهم يعرفون القراءة والكتابة ، سيكتبون على غرار القصص الدينية وسيشيرون إلى الكتاب المقدس. الكتاب المقدس هو الكتاب الأول والأكثر شهرة في كل العصور. أعطى الكتاب المقدس الكثير من الإلهام لكتاب وفناني عصر النهضة. لعبت الكتب الدينية دورًا مهمًا في الأدب ، وبدأ الكتاب المقدس أساسًا الأدب.

يحتوي الكتاب المقدس على العديد من القصص التي تعكس التلميحات إليه ويمكن أيضًا أن نفترض أن العديد من الكتاب اختاروا الإشارة إلى الكتاب المقدس لأنه كان الكتاب الأكثر شيوعًا. "قد يكون من المعقول أن نفترض أنه سيكون حكمًا دينيًا يكون فيه كل الفن ذا طبيعة دينية ويقتصر جميع الكتاب على نطاق ضيق من الموضوعات" (تأثير عصر النهضة على المجتمع الأمريكي الحديث والثقافة والفن). العديد من الكتب الأخرى التي بدأت في التطور كانت تُعرف باسم الكتيبات. كانت الكتيبات عبارة عن عقائد / كتب من شأنها أن تعلمك وترشدك لتعيش حياة نقية وصالحة. "نصوص لا حصر لها أرشدت القراء حول كيفية عيش حياة التقوى وناقشت الأبطال المسيحيين" (تأثير عصر النهضة على المجتمع الأمريكي الحديث والثقافة والفن). غير أن عصر النهضة كسر هذا التقليد ، من خلال إعادة ميلاد الأدب ، والسماح للكتاب بالتعبير عن أنفسهم بأساليب جديدة في الكتابة.

ابتعد عصر النهضة عن الكتابات الدينية وركز أكثر على جانب الواقع وحياة الناس. ومع ذلك ، كانت واحدة من أكثر الكتابات الدينية شهرة في عصر النهضة هي الرسائل الخمس والتسعين لمارتن لوثر. اختلف مارتن لوثر مع الكنيسة وأراد أن يخبرهم بآرائه. لقد فعل ذلك بكتابة قائمة طويلة "الرسائل الـ 95" وتسميرها على أبواب الكنيسة. دفع هذا الإجراء العديد من الكتاب الآخرين إلى الوقوف ضد الكنيسة والتمرد من خلال كتابة شعورهم حيال السلوك الفظ للكنيسة. أدى ذلك إلى مشاركة أفكار أخرى مثل الفلسفة في الأدب.

كان الجانب الأخير في الطرق التي أثرت بها عصر النهضة في الأدب من خلال الفلسفة. لم تتغير الفلسفة في حد ذاتها منذ آلاف السنين ، لكنها أثرت على العديد من الأفكار والثقافة الأخرى. كانت فكرة الواقعية أحد الجوانب الرئيسية للفلسفة خلال عصر النهضة. جاءت الواقعية لأن الشعبية الهائلة لعامة الناس كانوا مهتمين بالواقعية. كان الناس خلال عصر النهضة ملهمين ومبهرين بالواقعية لدرجة أنها انتشرت بسرعة وبقيت الواقعية لا تزال تحظى بشعبية كبيرة اليوم. الواقعية هي في الأساس الكتابة عن سيناريوهات حقيقية حالية وتحدث الآن. يعتبر جيوفاني بوكاتشيو مؤسس الواقعية. كان أول شخص يتم التعرف عليه من خلال الشخصيات الواقعية والإعدادات التي استخدمها في أحد أعماله المسمى "ديكاميرون". تولى ليوناردو دافنشي فكرة الواقعية ووضعها في فنه ، وبدأ في التقاط البصيرة الحقيقية لجسم الإنسان.

ظهرت فكرة أخرى مهمة خلال عصر النهضة ، وهي الإنسانية ، التي تشبه إلى حد كبير الواقعية ، وهي تتفرع من أعراف ما قبل عصر النهضة. الإنسانية هي الكتابة والفن الذي يتألف بالكامل من تفاصيل وجانب الإنسان. في الأدب ، تُستخدم الإنسانية لإعطاء تفاصيل حقيقية للشخصيات وجعلها حتى يتمكن القارئ من التواصل مع الشخصيات الرئيسية في القصة. يرجع الفضل إلى فيلسوف يدعى فرانسيس بيكون في تأسيس الحركة الإنسانية. قبل بيكون ، اعتقد الجميع أن الدين والفلسفة يسيران جنبًا إلى جنب ولا يمكن الفصل بينهما. ومع ذلك ، أثبت بيكون أنهم مخطئون من خلال وضع المبادئ التوجيهية واستخدام قوته في التفكير الاستنتاجي وفصل واضح بين الدين والفلسفة.

قبل عصر النهضة ، كان المرء يتبع التعاليم الدينية ويتبع قواعد الكتابة. ومع ذلك ، خلال عصر النهضة ، تغير كل هذا عندما "كسر الكتاب معايير عصر النهضة في إنشاء شخصيات نبيلة تعاملت مع قضايا أكبر من الحياة وسعى بدلاً من ذلك إلى إنشاء شخصيات بارعة ومتواضعة وجذابة للشخص العادي" (تأثير عصر النهضة المجتمع الأمريكي الحديث ، الثقافة ، الفن). وبالتالي تغيير الطرق التي يستخدمها كل من الكتاب والفلاسفة والفنانين للتصرف وإنشاء أعمالهم.

تغير الأدب بشكل كبير خلال القرون القليلة الماضية بسبب العدد الكبير من الكتاب والمؤثرين. قد يعتقد المرء أن الجوانب الثلاثة التي غيرت الأدب بشكل رئيسي كانت التكنولوجيا والدين والفلسفة خلال عصر النهضة. يستمر الأدب في إحراز تقدم كل يوم ، وبعضها للأفضل ، والبعض الآخر إلى الأسوأ. على الرغم من أن الأدب يتغير كل دقيقة إلا أن التأثير الذي يحدثه لا يتغير ، إلا أن الأدب لعب دائمًا دورًا كبيرًا في المجتمع والثقافة.

السبب الرئيسي وراء أهمية الأدب هو تأثير الأدب على حياتنا وثقافتنا. بدون تطور الأدب ، كان المجتمع وثقافة العصر الحديث مختلفين تمامًا. على سبيل المثال ، قد لا تكون لغة العصر الحديث متطورة كما هي اليوم. ومع ذلك ، كان التأثير الأكبر على الأدب خلال عصر النهضة. أصبح عصر النهضة شائعًا بسبب الانحراف عن معايير ما قبل عصر النهضة ، والتعاون بين التكنولوجيا والأدب والفن. كان عصر النهضة بمثابة تغيير هائل في عالم الكتابة ، وسيتذكر الكثيرون دائمًا أعظم وقت في تاريخ الأدب.


الثقافة: التعريف والتأثير والعوامل المؤثرة في الثقافة

لا يوجد تعريف واحد للثقافة ولا يوجد إجماع بين مختلف المفكرين. السيد AL Korelaber و T. Parsons في مقال عن مفاهيم الثقافة والأنظمة الاجتماعية حددت المراجعة الأمريكية لعلم الاجتماع الثقافة بأنها & # 8220a معقدة من القيم والأفكار والمواقف والرموز الأخرى ذات المغزى التي أنشأها الرجل لتشكيل السلوك البشري والحقائق المضادة لهذا السلوك حيث تنتقل من جيل إلى آخر & # 8221.

وفقًا لمؤلف آخر & # 8220culture ، تشير إلى مجموعة من القيم والأفكار والحقائق المضادة والرموز الأخرى ذات المغزى التي تساعد الأفراد على التواصل والتفسير والتقييم كأعضاء في المجتمع & # 8221. يرى كاتب آخر أن & # 8220culture هي مجموعة من القيم المكتسبة اجتماعيًا والتي يقبلها المجتمع ككل وينقلها إلى أعضائه من خلال اللغة والرموز & # 8221. يمكن تعريف الثقافة أيضًا على أنها & # 8220 أكبر تجمع بسيط للأشخاص الذين يتشاركون تراثًا اجتماعيًا فريدًا مميزًا & # 8221.

يشعر العديد من الفلاسفة أن الثقافة هي عنصر مجرد ومادي ويصعب تحديدها. وفقًا لبعض الباحثين ، تعد الثقافة مفهومًا صعبًا لأن التركيز الأساسي & # 8220its ينصب على أوسع مكون للسلوك الاجتماعي في المجتمع بأكمله & # 8221. يدرس عالم النفس ، الاجتماعي والخجول ، عالم الأنثروبولوجيا جانبًا واحدًا فقط من المجتمع ، لكن في الثقافة ندرس نسيج المجتمع بأكمله. تتطلب الثقافة بعبارة أخرى دراسة جميع جوانب المجتمع بما في ذلك اللغة والمعرفة والقوانين والأديان وعادات الطعام والموسيقى والفن والتكنولوجيا وأنماط العمل والمنتجات وغيرها من الحقائق المضادة التي تمنح المجتمع نكهته المميزة. الثقافة بمعنى ما هي شخصية المجتمع و # 8217.

نظرًا لأنه من غير الممكن تحديد شخصية المجتمع و # 8217 ، فمن الصعب تحديد الثقافة. تصبح مشكلة التعريف أكثر صعوبة بالنسبة لبلدان مثل الهند التي لها تاريخ طويل ، والأشخاص من مختلف الأديان واللغات والعادات الذين استقروا على مدى قرون من أجزاء مختلفة من العالم ومناطق مختلفة من البلاد. وبالمثل ، يوجد في العديد من البلدان الأخرى مجموعة متنوعة من الأجناس والمعتقدات لأن الناس من مختلف أنحاء العالم قد استقروا. هناك تنوع ثقافي في العديد من البلدان الأخرى أيضًا.

على الرغم من وجود الكثير من الاختلافات ، فإن الثقافة تزود المجتمع بشعور من التفرد والهوية المشتركة ، والفهم المشترك والأفكار التي لها مواقف وقيم وسلوك مشترك على الأقل كمستهلك ينفق على نطاق واسع على اتباع السلوكيات تتأثر بالثقافة ولكنها ليست شاملة ثقافات أخرى خاصة ثقافة البلدان الأخرى ما يسمى بثقافة متقاطعة أو تأثيرات أكبر للثقافات الفرعية.

المواقف والسلوكيات المتأثرة بثقافة الإنسان:

1. الشخصية ، أي الإحساس بالذات والمجتمع.

2. اللغة ، أي التواصل.

5. الدين والمعتقدات الدينية أي المعتقدات.

6. عادات الزواج والديانات والعادات الاجتماعية الخاصة.

7- العلاقة الاجتماعية (نظام الزواج ، هيكل الأسرة والعلاقات ، المنظمات الاجتماعية والدينية ، الحكومة)

8. نظام التعليم ودور الكنائس والمعابد والمساجد وما إلى ذلك في نظام التعليم) أي العملية العقلية للسلوك (الرموز الرسمية والدينية والكليات والمعاهد الفنية والجامعات وما إلى ذلك).

9. عادات العمل ومنتجاته. وهي تختلف اختلافًا كبيرًا من دولة إلى أخرى ومن منطقة إلى أخرى.

10. قيمة الوقت (الالتزام بالمواعيد ، تأخر ساعات العمل القادمة ، ساعات الراحة وما إلى ذلك.

11. القيم والمعايير (نوقشت لاحقا).

12. المعتقدات والأديان (الدين والنباتية & # 8211 أكل اللحوم واللاعنف & # 8211 ولادة جديدة ، والقدر والحظ وهلم جرا.

14. الفن والموسيقى والصور والتلفزيون. الراديو والأفلام والمسارح وما إلى ذلك.

15. التكنولوجيا والابتكار.

18. قوانين الدولة والتقاليد الاجتماعية والقوانين المنصوص عليها في الدين.

على الرغم من وجود العديد من العوامل الأخرى التي قد يتم تضمينها في الثقافة وتأثيراتها على المجتمع ، ولكن نظرًا لأن هدفنا هو فهم تأثير الثقافة على سلوك المستهلك & # 8220 ، فإننا نعرّف الثقافة على أنها مجموع المعتقدات والقيم والعادات المكتسبة التي تخدم لتوجيه سلوك المستهلك لأفراد مجتمع معين & # 8221.

وبالتالي فإننا ندرس على نطاق واسع العوامل التالية في الثقافة والتي تكون جميعها ديناميكية وتتغير مع تغير الوقت ، وتطور المعرفة وتقدمها ، وتأثير الاكتشافات الثقافية الأخرى ، والعولمة وما إلى ذلك ، ولكن لا يزال لكل مجتمع ثقافته.

على سبيل المثال ، في الهند على الرغم من تأثير الثقافات المتعددة ، ووسائل الإعلام التعليمية ، والمعرفة والتغير التكنولوجي ، فإننا لا نكسر تقاليدنا وعاداتنا ومعتقداتنا التي ورثناها عن أجدادنا. وهذا أحد أسباب أنه على الرغم من الأحكام الواردة في الدستور الهندي ضد النبذ ​​، فإنه لا يزال سائدًا في العديد من الأماكن وخاصة في المناطق الريفية.

إلى جانب ثقافة المجتمع ، أي الأمة ، هناك اختلافات ثقافية واسعة داخل الأمة. هناك & shyfore ، لفصلهم عن بعضهم البعض ، نقسم أمة إلى مثل هذه الثقافات. على سبيل المثال ، يوجد في الهند 29 ولاية وستة أقاليم اتحادية تم تشكيلها على أساس الاختلافات في الثقافة مثل العادات والمعتقدات والقيم.

وبالمثل ، هناك 18 لغة رسمية وهناك العديد من اللهجات الأخرى واللغات الإقليمية الفرعية التي يتم تقسيمها على المستوى الجزئي لفصلها في مثل هذه الثقافات. الهند لديها عدد من الأديان من بينها الهندوسية ، والمسلمة ، والجاينية ، والسيخية ، والمسيحيون ، والبراعم والشيدة هي الديانات الرئيسية.

لكن في الهندوس والجاين والمسيحيين ، هناك اختلافات في المعتقدات والإيمان تزيد من اختلاف الثقافات الفرعية. يمكن أيضًا فصل الثقافات الفرعية على أساس الجنس ومستوى التعليم والفئة العمرية والدخل والمهنة وما إلى ذلك. بسبب القيم المختلفة وأفكار العمل والمعتقدات ، لا يوجد حد لعدد الثقافات الفرعية. يمكن تقسيم المجتمع إلى أي عدد من الثقافات الفرعية حسب الهدف.

ولكن كما ذكرنا سابقًا ، هناك ثلاث مراحل للثقافة كما هو موضح أدناه:

العوامل المؤثرة في الثقافة:

هناك عدد كبير من العوامل التي تؤثر على الثقافة وأهمها موضحة أدناه:

1. القيم:

وفقًا لكل قيمة مؤلف تقريبًا ، تعد أهم جزء من الثقافة التي تؤثر على سلوكنا كمستهلك. القيم هي معتقدات ومعايير يقبلها مجتمع يختلف عن ثقافاتنا. على سبيل المثال ، تؤمن جميع الثقافات تقريبًا بحرية الأفكار والمعتقدات والتجارب والخجل التي ولدت الديمقراطية ، وحرية الصحافة ، والتواصل الحر ، والقضاء المستقل ، وحرية اختيار المنتجات وفقًا لتفضيلات الفرد ، وحرية المؤسسة لتطوير منتجات جديدة. ولكن ليس لاستغلال المستهلكين الذين أتيحت لهم الحرية في تقديم شكوى لنقص في المنتج أو الخدمة

تؤمن الهندوسية والجاينية بالتضحية بوسائل الراحة المادية والانتماء من أجل رفاهية الآخرين. وقد أدى هذا الاعتقاد إلى ولادة المدارس الخيرية والكليات والمستشفيات ودرامسالا (استراحات مجانية للمجتمع خاصة في الأماكن الدينية). هذا بينما طورت المؤسسات التعليمية والطبية من جهة أخرى ، قيدت تطورها على أسس تجارية.

المعتقد الآخر للهنود وخاصة الهندوس هو الإيمان كثيرًا بالإيمان والحظ. يعتقد الكثير من الناس أنه سيتم الحصول على كل ما سيكون في حالة حظ. من المعتقد أنه لا يمكن لأحد الحصول على أكثر مما هو موجود في حظه ولا يمكن لأحد الحصول على أي شيء قبل الوقت المحدد. لقد جعل الكثير من الناس يعانون من السبات العميق مقارنة بالأمريكيين أو اليابانيين أو الأوروبيين الذين يعتقدون أن كل شيء ممكن من خلال العمل الجاد والجهود. ومن ثم فإن موقفهم تجاه الحياة يختلف عن موقف المواطن الهندي العادي.

في الهند نؤمن بالروحانية مقابل المادية في الغرب. أدى هذا إلى تقليل البحث عن السلع والخدمات المادية التي تتغير الآن بسبب تأثير الثقافة المتقاطعة ولكن الاعتقاد الأساسي لا يزال في الروحانية. ومن ثم ، فمن المفترض نسبيًا أن يكون الهنود أكثر صدقًا وهو ما رفضته الأحداث السياسية الأخيرة وفضح العديد من عمليات الاحتيال.

2. القواعد:

تعد معايير السلوك العام جانبًا مهمًا آخر من جوانب الثقافة التي تتعلق بالمظهر العام. على سبيل المثال ، في الغرب هناك حرية كاملة في ارتداء الملابس خاصة على الشواطئ وحمامات السباحة والفنادق. الكثير من التعرض للزي في الغرب لكن في الهند يعتبر فاحشًا والعري في الأماكن العامة أو حتى في الأماكن الخاصة غير مسموح به. هذا يحدد الموضة واللباس والملابس.

يعتبر عدم احترام كبار السن سلوكًا سيئًا في الهند. من المتوقع أن يعتني الأطفال خاصة الأبناء بوالديهم في سن الشيخوخة ولكن لا يتم الاعتناء بهم في الغرب. هذه القاعدة للسلوك العام تحدث فرقًا في نمط الاستهلاك في الهند ، لا يحتاج الآباء المسنون إلى النظر إلى منازل كبار السن أو المؤسسات الخيرية ولكن إلى أبنائهم. حتى الحكومة تمنح كبار السن امتيازًا في أجرة السكك الحديدية وضريبة الدخل وتوفر أيضًا معاشًا للشيخوخة.

قاعدة أخرى هي احترام المرأة في الثقافة والدين الهنديين. لا تكتمل بوجا بدون زوجة ، ولكن في الغرب يُنظر إلى النساء على أنهن موضوع للجنس والمتعة ، لكنهن في نفس الوقت يتمتعن بحرية أكبر في الوظائف والحركة مقارنة بالهند. ولكن بشكل تدريجي في المناطق الحضرية في الهند ، بدأت النساء أيضًا في الوصول إلى الوظائف ، مما يجعلهن أكثر استقلالًا اقتصاديًا.

زادت القوة الشرائية للسيدات والعائلات حيث يعمل الزوج والزوجة مما فتح آفاقًا جديدة للبيع للمسوقين. الآن مطلوب منهم أن تستهدف حملتهم السيدات بقدر ما تستهدف الرجال.

من الخصائص الطبيعية الأخرى أن كل شخص وخاصة السيدات يرغبن في الظهور بمظهر أصغر من أعمارهن. أدت هذه الرغبة إلى زيادة الطلب على مواد التجميل ومستحضرات التجميل والنوادي الصحية والمنتجات قليلة الدسم في الغرب والأخرس في الهند. جعلت هذه الرغبة أيضًا الناس أكثر وعيًا بالصحة وخلقت طلبًا على الأدوية الوقائية والمقويات وما إلى ذلك ، وطلبًا على الطعام الذي يوفر الطاقة مثل الحليب والعصائر والمحتويات والشيتيين وما إلى ذلك.

لقد أصبح سلوكًا طبيعيًا آخر طلب الراحة سواء كان المرء يؤمن بالروحانية أو المادية. وقد أدى ذلك إلى زيادة الطلب على الثلاجات ومبردات المياه ومكيفات الهواء والسخانات والأفران الصغيرة والميكروويف وأجهزة توفير العمالة من أصناف وسيارات غير محدودة والسفر والحركة السريعة والمنازل الأفضل والفنادق وأماكن العمل حيث أصبح تكييف الهواء أمرًا معتادًا حتى في الهند. يتم الحكم على جودة الشركة أحيانًا من خلال جودة المكتب.

تبدو الجهود والتفاؤل وريادة الأعمال معيارًا عالميًا آخر للسلوك. حتى في بلد مثل الهند حيث يؤمن المرء بالحظ والقدر يعتقد المرء أنه لا يمكن تحقيق نتائج بدون عمل. لقد قيل في جيتا إنهم يقومون بواجبهم ويعيشون النتائج إلى الخير ، أي يجب على المرء أن يعمل. Entrepre & shyneurship هو سلوك طبيعي آخر أنتج رواد أعمال في جميع أنحاء العالم.

في الهند بسبب الإيمان بالجهود والمظهر المتفائل ، فإن رواد الأعمال مثل Birlas و Tatas و Dalimas في الماضي و Ambanis و Patel والعديد من الآخرين في الأيام الحديثة قد جعلوا البلاد أكثر ازدهارًا وساعدوا في إنشاء العديد من الصناعات الجديدة وإنتاج منتجات جديدة .

يحاول الإنسان في جميع أنحاء العالم بدرجات مختلفة التغلب على الطبيعة وأن يكون سيده. هذه هي القيمة الأساسية في الغرب وتظهر في الشرق. الاكتشافات ، وإنشاء سدود للري والطاقة ، هي مظهر من مظاهر هذا الاعتقاد والرغبة التي تعارضها أحيانًا مجموعات صغيرة مثل سد نارمادا وسد تيهري في غوجارات وأوتارانشال على التوالي.

ومع ذلك ، فإن القيم ديناميكية وتتغير تدريجياً في جميع أنحاء العالم. اليوم ، أصبح الناس في كل مكان أكثر ماديًا ، ويريدون المزيد من وسائل الراحة والترفيه ، ويعملون للعيش (بدلاً من العيش من أجل العمل) ، وتحقيق الذات بدلاً من إنكار الذات (التضحية) التي كانت تمثل القيمة الأساسية للثقافة الهندية.

يريد الناس نوعية حياة أفضل بدلاً من مجرد مستوى معيشي مرتفع. لقد تغيرت أدوار الجنس ، والآن تشارك النساء في جميع الأنشطة بدلاً من البقاء في المنزل. يتم استبدال العبادة بالاعتماد على الذات. القانون الملزم المتميز آخذ في الانخفاض في البلدان النامية وكذلك القومية.

ومن ثم هناك عدد متزايد من الجرائم وقضايا الفساد. الآن هناك اعتماد كبير على نمو المعلومات مثل تكنولوجيا المعلومات بدلاً من الصناعة. يتراجع التأثير الأسري والتقليدي ، وبالتالي أصبحت الثقافة أكثر ديناميكية والتي يجب على المسوق أن يضعها في الاعتبار أثناء فصل المجتمع.

من المعتقد في جميع أنحاء العالم أن جميع أفراد المجتمع يجب أن يتمتعوا بفرص متساوية في التعليم والمهنة والإنجاز. هذا ، مع ذلك ، هو مجرد وعظ أخلاقي وليس حالة فعلية. هناك جميع أنواع التمييز في الدخول. في بعض الأماكن ، تكون رسوم الدخول إلى المدارس والنوادي والمستشفيات والفنادق مرتفعة للغاية بحيث لا يمكن للجميع الاستمتاع بمزاياها.

من أجل توفير فرص متكافئة في المؤسسات التعليمية الهندية والخدمات الحكومية ، هناك امتحانات تنافسية وتألقات ولكن هناك تحفظات على فئات اجتماعية معينة. هناك خضوع مفتوح ، واحترام خاص للملكية أو الطبقات العليا ، والصناعيين ، والعلماء ، إلخ.

التأثيرات الدينية على الثقافة آخذة في الانخفاض خاصة في جيل الشباب. إنهم لا يمارسون ويبتعدون عن العديد من الممارسات الدينية مثل زيارة المعابد ، ومراقبة الصوم في المناسبات الدينية ، وحضور الخطابات الدينية والتصرف حسب ما يعتقده الدين. وبالتالي ، فإن تأثيره على الثقافة آخذ في التناقص وهو ما يجب دراسته بشكل صحيح ويجب على الباحثين إجراء الدراسات الاستقصائية لمعرفة تأثير هذا التغيير على سلوك المستهلك.

للثقافة جوانب كلية وجزئية. تسمى الجوانب الدقيقة التي تؤثر على مجموعة معينة داخل المجتمع بالأنماط العرقية التي تستند إلى العرق أو المنطقة. على سبيل المثال ، في الهند ، لدى Dravarian سلوك مختلف عن سلوك الآري أو الشخص من أصل عربي ، سيتصرف الأشخاص من الجنوب بشكل مختلف عن الأشخاص الذين يعيشون في Mizoram ، و Assam Hills ، و Jharkhand ، و Chhattisgarh أو قبائل من مناطق مختلفة.

تتشكل هذه المجموعات على أساس الجنسية (NRI & # 8217s في الولايات المتحدة الأمريكية) ، والدين (الهندوس ، والموسى والشيلم ، والسيخ ، والمسيحيون ، والجاين ، والبود ، وما إلى ذلك في الهند) ، والسمات الجسدية (العرق) ، والمواقع الجغرافية والأشكال (التي قد تكون أيضًا حول العالم وفي الهند) أو عوامل أخرى. تتعارض هذه الثقافات العرقية الصغيرة مع القيم الأخرى وفي بعض البلدان / المناطق كانت سببًا للصراع. هناك صراعات طويلة الأمد بين البيض والسود وقد تم تقسيم روسيا على أساس الجماعات العرقية. هذه الاختلافات الثقافية الدقيقة لها تأثير كبير على المستهلك وبالتالي فهي مهمة للمسوقين.

تتأثر القيم والمعايير أيضًا بمستوى الدخل والمهنة. إن كبار الصناعيين والمديرين التنفيذيين رفيعي المستوى والمهنيين مثل الأطباء والمحامين والمهندسين المعماريين وما إلى ذلك لديهم ثقافتهم الدقيقة. هناك أيضًا اختلافات ثقافية صغيرة بناءً على مستوى التعليم. العالم ، تكنو وشيكراتس ، باحثون ، لهم صفهم الخاص. هناك أشخاص حرموا من التعليم وأصبحوا طبقات ثقافية مختلفة ، سلوك كل فئة من هذه الفئات يختلف عن الآخرين.

تختلف ثقافة اللغة البنغالية ، Assamee ، Tamalian ، الهندية التي تتحدث per & shysons وما إلى ذلك عن بعضها البعض ، ولكن في حالة اللغة مثل الهندية التي يتم التحدث بها في عدد كبير من ولايات شمال الهند تختلف من دولة إلى أخرى ، وبالتالي ، حتى بالنسبة للغة واحدة ، يمكن أن يكون هناك المزيد من ثقافة واحدة.

وبالتالي ، هناك عدد كبير من المتغيرات الثقافية ويمكن إضافة المزيد من وقت لآخر ، ومن بلد إلى بلد ومن منطقة إلى منطقة ، وكلها يجب أن يفهمها المسوق بشكل صحيح ويجب فصل الثقافات المختلفة لاستغلال إمكانات السوق بالكامل. يجب أن تستند استراتيجية الإعلان أيضًا إلى الاختلافات الثقافية. يجب اعتماد المنتجات وفقًا لاحتياجات الأشخاص من ثقافات مختلفة. في حالة سلع الموضة ، يجب مراعاة الاختلافات الثقافية والخجل في مستحضرات التجميل بشكل صحيح.


"التأثيرات الثقافية على الصحة العقلية" هو الجزء الأول من سلسلة من جزأين حول عرض الصحة العقلية من منظور الصحة العامة. لقراءة الجزء الثاني ، انقر هنا.

غالبًا ما يفكر الناس في الصحة العقلية على أنها مسألة شخصية للغاية تتعلق بالفرد فقط. ومع ذلك ، فإن الأمراض العقلية والصحة العقلية بشكل عام تتأثر بمزيج من العوامل البيولوجية والوراثية وعلم النفس والمجتمع. هذا التقاطع مهم ، ولكن غالبًا ما يتم تجاهل التأثير الثقيل للعوامل المجتمعية. أحد الجوانب المثيرة للاهتمام في المجتمع هو تنوعه في الثقافات والخلفيات التي تؤثر على التجارب المتعلقة بالصحة العقلية للفرد.

وفقًا لتقرير "الصحة العقلية: الثقافة والعرق والعرق: ملحق للصحة العقلية: تقرير للجراح العام" ، هناك العديد من الطرق التي أظهرت الثقافة من خلالها تأثيرها على مجموعة متنوعة من التجارب. على سبيل المثال ، تؤثر الثقافة على الطريقة التي يصف بها الأشخاص أعراضهم ، مثل ما إذا كانوا يختارون وصف الأعراض العاطفية أو الجسدية. بشكل أساسي ، يحدد ما إذا كان الأشخاص يعرضون الأعراض بشكل انتقائي بطريقة "مناسبة ثقافيًا" لا تنعكس عليهم بشكل سيء. على سبيل المثال ، أظهرت الدراسات أن المرضى الآسيويين يميلون إلى الإبلاغ عن الأعراض الجسدية أولاً ثم بعد ذلك يصفون الآلام العاطفية عند استجوابهم أو سؤالهم بشكل أكثر تحديدًا. علاوة على ذلك ، تختلف الثقافات في المعنى ومستوى الأهمية والقلق الذي تعطيه للمرض النفسي. كل ثقافة لها طريقتها الخاصة في فهم التجربة الذاتية للغاية التي هي فهم الصحة العقلية للفرد. لكل منها رأيها حول ما إذا كان المرض العقلي حقيقيًا أم متخيلًا ، أو مرضًا للعقل أو بالجسد أو كليهما ، ومن هو المعرض لخطره ، وما الذي قد يسببه ، وربما الأهم من ذلك ، مستوى الوصمة المحيطة به. يمكن أن يكون المرض العقلي أكثر انتشارًا في بعض الثقافات والمجتمعات ، ولكن يتم تحديد ذلك أيضًا إلى حد كبير من خلال ما إذا كان هذا الاضطراب المعين متجذرًا بشكل أكبر في العوامل الوراثية أو الاجتماعية. على سبيل المثال ، يعتبر انتشار مرض انفصام الشخصية ثابتًا إلى حد كبير في جميع أنحاء العالم ، ولكن ثبت أن الاكتئاب واضطراب ما بعد الصدمة ومعدلات الانتحار تُعزى بشكل أكبر إلى العوامل الثقافية والاجتماعية.

بناءً على هذه التأثيرات الثقافية والمثل العليا ، يقرر الناس كيف سيتعاملون مع المرض العقلي ويطلبون العلاج (سواء كان ذلك من خلال رؤية طبيب نفسي أو أخصائي نفسي أو أخصائي اجتماعي أو ممارس رعاية أولية أو عضو من رجال الدين أو معالج تقليدي ، إلخ). على سبيل المثال ، ثبت أن بعض المجموعات الآسيوية تفضل تجنب الأفكار المزعجة فيما يتعلق بالمشاكل الشخصية بدلاً من التعبير الخارجي عن هذا الضيق. لقد ثبت أن الجماعات الأمريكية من أصل أفريقي أكثر عرضة من البيض للتعامل مع المشاكل الشخصية والضيق بمفردهم ، أو اللجوء إلى الاعتماد على روحانياتهم للحصول على الدعم. غالبًا ما تحدد العوامل الثقافية مقدار الدعم الذي يحصل عليه الأشخاص من عائلاتهم ومجتمعاتهم في طلب المساعدة. هذا مهم بشكل خاص لأنه لا يمكن ببساطة تجاهل الأمراض العقلية وتركها دون علاج - فالقيام بذلك يؤثر بشكل كبير على نوعية حياة الشخص ويمكن أن يتسبب في ضائقة شديدة وآثار صحية ثانوية.

علاوة على ذلك ، أظهرت الأبحاث أن تجربة الصحة العقلية للأقليات قد تأثرت بشكل كبير بالثقافة وكيف ينظر المجتمع ككل إلى تلك الثقافة. الأقليات العرقية والإثنية في الولايات المتحدة أقل عرضة من الأشخاص البيض للحصول على علاج الصحة العقلية ، أو تأخير العلاج حتى تصبح الأعراض شديدة. يُعزى هذا الاكتشاف إلى حد كبير إلى عدم الثقة بسبب تاريخ التمييز والعنصرية والخوف من التعرض لسوء المعاملة بسبب الافتراضات حول خلفيتهم. يسير هذا جنبًا إلى جنب مع مسألة القوالب النمطية السريرية - أي أن التحيزات التي لدى الممارسين أو أخصائيي الصحة العقلية حول ثقافات معينة قد تؤثر على التشخيص. ال مسح صحة الأقليات التابع لصندوق الكومنولث وجدت أن 43٪ من الأمريكيين الأفارقة و 28٪ من اللاتينيين ، مقابل 5٪ من البيض ، أعربوا عن شعورهم بأنهم عوملوا معاملة سيئة في البيئة السريرية بسبب خلفيتهم. قضية أخرى هي أن سوء الصحة الجسدية تؤثر على الصحة العقلية ، والأقليات تميل إلى أن يكون لديها معدلات أعلى من الأمراض الجسدية المزمنة ، والتي غالبًا ما تكون عامل خطر للاضطرابات مثل الاكتئاب والقلق. قضية أخرى ناشئة هي حواجز اللغة. This is an issue because aside from pharmacological treatments, a primary component of other mental health services is face-to-face communication. Educational materials may not be accessible in other languages, so for communities that are ethnically diverse, this can make it difficult for non-English speakers to access the full breadth of services. Furthermore, affordability and insurance coverage of mental health services is also an area of concern.

Here at UC Berkeley, Student to Student Peer Counseling (SSPC), a student-run organization on campus that offers confidential peer counseling and puts together mental health-related events, hosted a safe space to talk about this relationship between mental health and culture. “Stigma & Culture: A Mental Health Discussion” took place this past fall semester, in 2016. Ali Manrique, a third year psychology major and SSPC coordinator, was very excited about the event and explained, “There were about 10 of us in the room. We didn’t have much time to advertise it, so there could have been more publicity, but overall it was great! We came prepared with questions such as ‘How do you think your culture affects your point of view in mental health?’ and other questions that we put in a little basket and then we had people answer them. It was a really safe environment and we also had community agreements. We really bonded over how most of our cultures have a lot of stigma towards mental health and we even talked about the difficulty of accessing mental health resources being a minority.” The group concluded that although it might be the case that certain cultures may have more stigma regarding mental health than others do, every culture had a unique perspective on mental health. There will hopefully be another event this semester. To stay up to date with more information about when it will take place, be sure to check out the SSPC Facebook page. Starting the dialogue about mental health and the many factors that can affect it is the first step in the right direction toward a more stigma-free world in which resources are made available to anyone who needs them.


Norms

Cultures differ widely in their norms , or standards and expectations for behaving. We already saw that the nature of drunken behavior depends on society’s expectations of how people should behave when drunk. Norms of drunken behavior influence how we behave when we drink too much.

Norms are often divided into two types, formal norms and informal norms . Formal norms, also called mores (MOOR-ayz) and القوانين, refer to the standards of behavior considered the most important in any society. Examples in the United States include traffic laws, criminal codes, and, in a college context, student behavior codes addressing such things as cheating and hate speech. Informal norms, also called folkways و جمارك, refer to standards of behavior that are considered less important but still influence how we behave. Table manners are a common example of informal norms, as are such everyday behaviors as how we interact with a cashier and how we ride in an elevator.

Many norms differ dramatically from one culture to the next. Some of the best evidence for cultural variation in norms comes from the study of sexual behavior (Edgerton, 1976). Among the Pokot of East Africa, for example, women are expected to enjoy sex, while among the Gusii a few hundred miles away, women who enjoy sex are considered deviant. In Inis Beag, a small island off the coast of Ireland, sex is considered embarrassing and even disgusting men feel that intercourse drains their strength, while women consider it a burden. Even nudity is considered terrible, and people on Inis Beag keep their clothes on while they bathe. The situation is quite different in Mangaia, a small island in the South Pacific. Here sex is considered very enjoyable, and it is the major subject of songs and stories.

While many societies frown on homosexuality, others accept it. Among the Azande of East Africa, for example, young warriors live with each other and are not allowed to marry. During this time, they often have sex with younger boys, and this homosexuality is approved by their culture. Among the Sambia of New Guinea, young males live separately from females and engage in homosexual behavior for at least a decade. It is felt that the boys would be less masculine if they continued to live with their mothers and that the semen of older males helps young boys become strong and fierce (Edgerton, 1976).

Although many societies disapprove of homosexuality, other societies accept it. This difference illustrates the importance of culture for people’s attitudes.

Other evidence for cultural variation in norms comes from the study of how men and women are expected to behave in various societies. For example, many traditional societies are simple hunting-and-gathering societies. In most of these, men tend to hunt and women tend to gather. Many observers attribute this gender difference to at least two biological differences between the sexes. First, men tend to be bigger and stronger than women and are thus better suited for hunting. Second, women become pregnant and bear children and are less able to hunt. Yet a different pattern emerges in some hunting-and-gathering societies. Among a group of Australian aborigines called the Tiwi and a tribal society in the Philippines called the Agta, both sexes hunt. After becoming pregnant, Agta women continue to hunt for most of their pregnancy and resume hunting after their child is born (Brettell & Sargent, 2009).

Some of the most interesting norms that differ by culture govern how people stand apart when they talk with each other (Hall & Hall, 2007). In the United States, people who are not intimates usually stand about three to four feet apart when they talk. If someone stands more closely to us, especially if we are of northern European heritage, we feel uncomfortable. Yet people in other countries—especially Italy, France, Spain, and many of the nations of Latin America and the Middle East—would feel uncomfortable if they were standing three to four feet apart. To them, this distance is too great and indicates that the people talking dislike each other. If a U.S. native of British or Scandinavian heritage were talking with a member of one of these societies, they might well have trouble interacting, because at least one of them will be uncomfortable with the physical distance separating them.


Influence of culture on gender identities and sexual practices

According to Campo-Arias (2010), gender identity is “the degree of acceptance or discomfort which an adult manifests in terms of behavioral and emotional characteristics expected for a person, according to biological sex, to show within the interaction with other people”. Such definitions, among many, aim to encompass the spectrum of characteristics linked to gender identity and its cultural context. This is because gender identity has mostly been defined by the society to the extent of identifying oneself as masculine or feminine. Children were programmed to adhere to either one of them due to the cultural standards pertaining to these two specific identities. This has been, in psychological literature, attributed to sex typing.

Cultures across the world established standards for individuals to match their sex role prescriptions and feel psychologically well adjusted. Thus, cross-sex typing, i.e., biologically being identified with one gender but characteristically behaving indicative of the other started being viewed as deviant and harmful. This led to explanation of structures called gender schemas that grew out of societies which considered sex typing to be an optimal as well as a necessary practice.

Gender schemas are associative mental networks that link certain behaviors to either gender. The contents were adequately theorized to frame standards for people to evaluate themselves as to whether they were adequate representations of their gender. Thus, various studies have stressed on the “maladaptive” nature of sex typing and how it helped in restricting people’s behaviors. Children from different ethnic, socioeconomic groups end up possessing different ideas about the essential meaning of being a ‘boy’ or a ‘girl’ and therefore the extent to which they identify with either of them varies according to the adaptive or maladaptive aspect of masculinity or femininity. Thus, it is likely that the extent of adherence to gender norms differs with respect to the ethnic, socioeconomic groups the child is a member of, implying the strong dependence of gender identity on culture. Though the relationship between gender identity, sex typing and adjustment appear straightforward, it really is not so as we would see in some examples below.

Apart from shaping behaviors “acceptable” for men and women, behaviors between men and women also suffer cultural implications. The effects span across home and family to workplaces and communities. The labor division in various cultures led to attribution of specific tasks as the “appropriate” ones for a man/woman. Though there exist differences, but major consistencies like lesser degree of autonomy, limited decision-making powers are abundant across cultures around the world.

An interesting example of assessing a distinct culture and associated gender identities could be that of the Maori culture of New Zealand. Like any culture, they acknowledge the role of gender in the society but the variants of socially acceptable behavior are broadly different compared to that of western societies. Some practices like: Allowing only women to open calls for a meeting, being in-charge of activities like welcoming guests, dances and storytelling and both men and women equally responsible for cooking still exist. Thus, in this case, the labor division in the culture is not primarily negatively skewed towards women and women have more rights than the other tribes. Also, the culture is pretty liberal about sexual identities too. Takatāpui is the Maori word that means: a devoted partner of the same sex. It encompasses aspects of sexuality, gender and cultural identity. The identities thus transform into a very fluid, collective and personal nature and incorporate both indigenous identities, sexual orientation.

Where generally, it is a taboo for people to behave in a way that differs characteristically from their gender, there are pockets of culture like ‘Fa’afafine’ of the Samoan diaspora where it is not only practiced but, sometimes, encouraged. There is hardly any ridicule and displeasure towards a biologically male child who associates himself to a more feminine gender spectrum. Thus, the fa’afafines, who are male at birth, gradually embody both masculine and feminine traits voluntarily and live in their culture without inhibition that is undreamed of in various so-called “liberal” parts of the world.

Such cross gendering leads to a study of gender identity disorder and relation with transsexualism. A study that did a cross-cultural comparison between Sweden and Australia highlights differences in frequency and sex ratio of transsexualism and stresses on the societal influences that led to differences in the number of transsexuals presenting as patients. Factors like sex-role differentiation and anti-homosexual attitudes majorly drove the differences that are directly a result of cultural beliefs and practices. Also, in Vietnam, cross-dressing is a common cultural practice and children start dressing according to their biological gender without difficulty after a certain age.

There are also correlations between gender identities and immigrant identities and how these identities become a vehicle for the racialized immigrants to impose their cultural superiority over dominant groups. Example could be that of the Filipinos. Chastity of women is held at high regard and this elevation of Filipina chastity reinforces patriarchal power. Thus women are subdued by this moral superiority and hence they face numerous restrictions on their autonomy, decision making etc. In most immigrant cultures, the women’s moral and sexual loyalties woven with their gender identities and sexual practices are kept as the focal point for the maintenance of group status and any change in the female behavior is interpreted as a sign of moral decay and “ethnic suicide”.

Sexual practices across cultures have significantly evolved over time. For example, the ancient Egypt was a very sexualized culture devoid of social stigmas. The belief that Nile was created by their God’s ejaculation led the pharaohs to ritually masturbate into it for ensuring water for crops. In Ancient Greece, a highly sexually prolific and liberal society in history, homosexuality was embraced. But the distinction between individuals’ sexual desires was not on the basis of gender but the active/passive role played by the participant: active — the penetrator (high status, adulthood, masculinity) and the passive — the penetrated (lower standing, youthful, feminine). Even in conservative cultures like that of India, there are certain pockets like in the state of Chhattisgarh where people hold liberal views when it comes to sexual practices. The Deer Horn Muria is a tribe that practices ‘Ghotul’, wherein teenage men and women mingle festively through songs, lore, tribal dance and sexual activities. The adults encourage ceremonial orgies and girls are fed with a herbal contraceptive to avoid pregnancy. In case, it is not avoided, the entire village adopts the baby due to uncertainty pertaining to who the father is. There are certainly more examples across world cultures.

Thus, culture and its influence on gender identities and sexual practices is an interesting domain for further cultural studies and in the present scenario, wherein the world is facing concepts like gender-blurring, acceptance of homosexuality the topic needs further exploration and insightful evaluation.


Engineering and Intellectual Accomplishments:

The Olmec were the first great engineers of Mesoamerica. There is an aqueduct at San Lorenzo, carved out of dozens of massive stones then laid side-by side. The royal compound at La Venta shows engineering as well: the "massive offerings" of Complex A are complicated pits filled with stones, clay, and supporting walls, and there is a tomb there built with basalt support columns. The Olmec may have given Mesoamerica its first written language as well. Undecipherable designs on certain pieces of Olmec stonework may be early glyphs: later societies, such as the Maya, would have elaborate languages using glyphic writing and would even develop books. As the Olmec culture faded into the Epi-Olmec society seen in the Tres Zapotes site, the people developed an interest in the calendar and astronomy, two other fundamental building blocks of Mesoamerican society.


The Importance of Values

Diving a bit deeper on that, all of the above is driven by our values. Values and beliefs are learnt in a national culture, and they may be unconscious. You may not be aware of your own values and beliefs until you are confronted with someone different than you, e.g. working with a colleague from another country (and it may be quite a challenge). Values vary enormously, especially across national cultures. We have a tendency to judge other’s behaviour based on our own cultural norms, the “lens” we see through. And here we have lots of opportunities for potential conflict, misunderstandings and miscommunication. Different values lead to different behavior, behavior you may not understand. It is important that we try to learn and appreciate these differences in order to work effectively with people from other cultures.


You might also Like

One would think that a dominant culture is the culture of the majority ethnic/religious group in a country. But that's not always the case.

For example, in Rwanda, before the genocide, the Tutsis were the dominant culture even though they were a minority group. They dominated the social political arena because that's what the colonizing powers had decided. This is also why the genocide took place. The majority group, the Hutus, felt that a minority group shouldn't be the dominant culture. stoneMason 3 hours ago

@feruze-- I don't know what the statistics are but I'm assuming that the dominant culture in the US is Western European.

United States is very interesting because we're a melting pot. We have many more cultures present in our country than most countries. But since the first major migrants to the US were from Britain and then from other Western countries, it's still the dominant culture.

In several decades however, the dominant culture is probably going to be Hispanic/South American. bear78 yesterday

What's the dominant culture in the US?

Can gender shape dominant culture? Monika September 19, 2012

@ceilingcat - I think you're right about that. Most subcultures do seem to be reacting against something in the dominant culture.

However, what I think is really interesting is how the dominant culture usually absorbs something from most subcultures. For example, although the "free love" ideals of the hippies didn't exactly catch on, I think since the 1960's we've been a bit less repressed as a society.

And of course, a lot of fashion comes from various subcultures too. I can remember certain styles from when I was in high school that started off very subversive, and then a few years later could be found in a Walmart! ceilingcat September 18, 2012

I think it's interesting how the dominant culture in America has managed to spawn so many interesting counter cultures. It's almost a symbiotic relationship, I think. After all, if they didn't have anything to rebel against, most counter cultures would never exist in the first place. starrynight September 18, 2012

@Azuza - That's an interesting point, but I don't think that's necessarily true. While popular culture does have an influence on the majority of people in a dominant culture, it's still not as influential as the elite people that control the dominant culture.

In the example of the billionaire opera lover and the punk musician, even if the punk musician somehow manages to get famous, the views of the opera lover will probably still hold more weight. The billionaire will probably be able to influence politics because of his or her connections, while the punk musician won't. Azuza September 17, 2012

I think it's interesting that the dominant culture definition doesn't mention anything about popular culture. I feel like sometimes, popular culture is even more influential in society than the dominant culture of the social "elites."


Sex, Differences and Personality

Evolution and genetics are believed to have brought about differences in personality traits as determined by the biological sex of a person. As explained by the Theory of Sexual Selection, males compete to attract females, so men are more likely to be aggressive and competitive than women. However, nowadays we may see that more and more women become aggressive in competing against other women for a man.

Our culture greatly contributes to the development of our beliefs and values. For this reason, both cultural psychologists and social anthropologists believe that culture affects one's personality. In addition, gender differences also influence the personality traits a person possesses.


شاهد الفيديو: أسئلة ثقافية في الفن والأدب والتاريخ..اختبر معلوماتك في الفن والأدب والتاريخ..سؤال وجواب