جون كوتون

جون كوتون

كان جون كوتون الشخصية الرائدة بين الجيل الأول من المتشددون الدينيون في ماساتشوستس. بعد التخرج ، تم انتخابه زميلًا في كلية ترينيتي وأصبح فيما بعد عميدًا لكلية إيمانويل ، التي كانت في ذلك الوقت مرتعًا لعدم المطابقة البيوريتانية. بعد تحوله في عام 1612 ، أصبح كوتون نائبًا للكنيسة في بوسطن في لينكولنشاير. كان التسلسل الهرمي الأنجليكاني غير مرتاح لآراء كوتون وفي عام 1632 اتخذ إجراءات ضده من خلال محاولة فرض التوافق الاحتفالي. في عام 1633 ، أزال كوتون نفسه من الجدل المتزايد وأبحر مع عائلته إلى بوسطن. كانت كوتون من أوائل المدافعين عن آن هاتشينسون واعتبرته الممثل الوزاري الوحيد الحقيقي لله في المستعمرة ، ومع ذلك ، ومع تصاعد الاتهامات بالهرطقة ضدها ، سحب كوتون دعمه وحثها على إبعادها. كما انشق كوتون مع روجر ويليامز ، الذي تحدى سلطة المسؤولين المدنيين للسيطرة على القضايا العلمانية والدينية. لم يترك كوتون أدنى شك في معارضته لآراء ويليامز بالقول إن الديمقراطية كانت غير مناسبة لحكم الكومنولث والكنائس ، وعلى الرغم من هذه الخلافات ، كان كوتون من أكثر الرجال إثارة للإعجاب على نطاق واسع في ماساتشوستس. اتفقت الأغلبية في المجتمع مع آرائه وتطلعت إليه من أجل القيادة ، وكان كوتون كاتبًا غزير الإنتاج. أكثر أعماله شهرة ، طريق كنائس المسيح في نيو إنجلاند (1645) ، لا يزال مصدرًا ممتازًا للمعلومات حول التجمعات المبكرة. حليب الأطفال ، مسحوب من صدور كلا العهدين (1646) ، كان تعليمًا شائعًا تم استخدامه لعقود لتعليم الأطفال البيوريتانيين. في عام 1636 ، طلبت المحكمة العامة من قطن تجميع قوانين نيو إنجلاند الحالية في وثيقة واحدة. ومع ذلك ، استخدمت مستعمرة نيو هافن فيما بعد عمل كوتون كأساس لنظامهم القانوني عالي التنظيم ، وكان جون كوتون يعتبر أبًا للتجمعية في أمريكا وداعمًا قويًا لتطبيق المبادئ الدينية من قبل المسؤولين المدنيين. عكست آرائه المحافظة آراء المجتمع في السنوات الأولى من خليج ماساتشوستس ، عندما كانت المشاعر لا تزال قوية بأن هذه المجموعة من المتشددون في العالم الجديد كانت الأمل الوحيد ضد تقدم الشيطان.


شاهد الفيديو: John Cotton has Rabies? Sample Room #5