ماذا حدث للصليب على قبة آيا صوفيا؟

ماذا حدث للصليب على قبة آيا صوفيا؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

هناك بعض الصور التي تظهر الصليب على قبة آيا صوفيا.

على سبيل المثال؛

  • المنمنمة 38 من وقائع قسطنطين مانسيس ، القرن الرابع عشر: بناء آيا صوفيا في عهد الإمبراطور جستنيان. (مصدر)

  • لوحة فسيفساء تصور الإمبراطور جستنيان يحمل نموذجًا لآيا صوفيا في آيا صوفيا (القرن العاشر) (المصدر)

بعد استيلاء العثمانيين على المدينة وتحويل الكنيسة إلى مسجد ذهب الصليب. ولكن هل تم إلقاؤها فقط أم ذاب؟ أو تحتفظ بها الكنيسة الأرثوذكسية أو اليونانيون المحليون كذخيرة في مكان ما ، بطريقة أو بأخرى؟ هل هناك أي دليل أو تفاصيل عنه؟ لم أتمكن من العثور على أي شيء من خلال التحقيق العام الذي أجريته ...


اجابة قصيرة:
تعبر؟ ما الصليب؟ هل كان هناك حقًا جدير بالملاحظة؟ هذا يبدو مشكوك فيه جدا.


إجابة أكثر تفصيلاً:

الفكرة الأولى هي بالطبع أن الصور المعروضة حتى الآن ليست واقعية تمامًا. الأيقونات لها هالة ، أما الأشخاص الحقيقيون فلا يفعلون ذلك. يتم تمييز الكنائس في صور بها صليب ، ونادرًا ما يكون لديها واحدة في الواقع ، ونادرًا ما تكون كبيرة مثل العلاقات البعدية في أي مكان بالقرب مما يتم تصويره.


(من خيال المراجع المسيحي ، إزالة المآذن وإضافة صليب ، ليس فقط ذهبيًا وعملاقًا ولكن أيضًا من الواضح أنه صليب لاتيني ، لا يتماشى مع الأنماط اليونانية أو الأرثوذكسية ؛ انقر للتكبير)

يمثل الصليب الموجود أعلى قبة آيا صوفيا تحديًا إضافيًا. من وجهة نظر هندسية ، ربما لا يمكن أن تكون قطعة ذهبية ضخمة. ربما مذهب ، ولكن بعد ذلك أخف بكثير. الثابت الموجود على الخزنة هو بالفعل عمل موازنة لـ تجريبي المحاولة و الخطأ. مضيفا مثل هذا الوزن الهائل و حمل الرياح ليس مجرد فكرة جيدة.

تتكون قبة آيا صوفيا في هيكلها الحالي من أربعة أقسام تم إنشاؤها بشكل مستقل عن بعضها البعض من حيث الوقت. لذلك يجب أن تتناقض القبة المعلقة المكونة من قطعة واحدة والتي يتم تشييدها باستمرار مع هيكل القبة متعدد الأجزاء لآيا صوفيا ، والذي تم بناؤه في ثلاث مراحل بناء مستقلة. يتطلب تقييم سلوكها الحامل من ناحية النظر في التفاعل الثابت لأجزاء القبة الأربعة ، من ناحية أخرى - في إطار تحليل لتاريخ تطورها الثابت والبناء - تأثيرات الانهيارات الجزئية والحالات الوسيطة المرتبطة بتدفق الحمل يجب أن تؤخذ في الاعتبار.

الشكل 8.6: (أ) قبة أصلية من قطعة واحدة (ب) قبة اليوم متعددة القطع (من Duppel)

البحث من خلال وصف Prokopios للكنيسة على سبيل المثال دي Aedificiisنجد الكثير من الثناء على جميع علامات الصلبان في جميع أنحاء الكنيسة. وواحد كبير بشكل خاص يحمي المدينة ، في القبة. بقدر ما قرأته يعني الداخلية زخرفة. ليست قطعة معدنية عملاقة ضخمة فوق القبة يمكن رؤيتها من بعيد. يجب ملاحظة تحذير واحد في حقيقة أن الأسطر التي تلي هذا الوصف مباشرة تبدو مفقودة الآن.

كورنيش حجري ، يتشكل من جميع الجوانب في دائرة جميلة ، يجمع كل النتوءات المقوسة معًا ، حيث ترتكز القبة نصف الكروية والتي تلامسها رؤوس الأقواس في كل مكان. وضع الفنانون هذا الكورنيش على الطرف العلوي من الأبراج كإكليل من الزهور. على الزخارف البارزة (485) ، تشكل الحجارة المكشوفة مسارًا ضيقًا يمكن للرجل الذي يوفر الأضواء أن يتجول بأمان ويضيء المصابيح المقدسة. وفوق ذلك ، ترتفع القبة إلى الفضاء اللامحدود وتنحني من جميع الجوانب لتشكل كرة ، مثل سماء المنزل الفاتحة التي تحيط بالسقف (490).

ومع ذلك ، في القمة ، شكل الفن علامة الصليب لحماية المدينة. إنه لأمر مدهش أن نرى كيف ترتفع القبة تدريجياً ، وتنخفض أكثر وأكثر تضيقًا. ومع ذلك ، فإنه لا ينتهي بنقطة حادة ، ولكن بالأحرى (495) يعطي انطباعًا بأن كرة تطفو في الهواء. وضع الفنان القاعدة الدائرية على المنحنيات جيدة التوصيل للأقواس ... بأيدي البنائين قام بالتناوب على تنعيم الضلوع المرتفعة. عند رؤيتهم يمكن للمرء أن يعتقد أنهم كانوا مشطًا على شكل حلقة ، حيث الطبيعة (500) [… النص تالف حتى 505]
(احذر من الترجمة والتفسير. فبعد كل شيء ، كلها يونانية بالنسبة لي).

كانت الكنيسة كنيسة مسيحية ، على هذا النحو لا تشبه المعابد الوثنية التي تعمل في المقام الأول كمظهر جميل للنظر إليه من خارج المبنى ، حيث يجب أن يدخله الكهنة والآلهة فقط. في الأماكن المسيحية يكون العمل هو المكان الذي يوجد فيه المجتمع: في الداخل. المظهر الخارجي أقل أهمية بكثير ، على الرغم من أنه غالبًا ما يكون رائعًا جدًا.

كما هو الحال مع آيا صوفيا نفسها:

ولكن إذا لم يكن هناك شعور قوي بالإعجاب من الخارج ، فليس على المرء إلا أن يتجاوز العتبة ليدرك عبقرية المصممين.
- توماس جراهام جاكسون: "العمارة البيزنطية والرومانية" ، مطبعة جامعة كامبريدج: كامبريدج ، 1913.
(لا يذكر أي صليب أعلى القبة ، ولكن يُظهر بشكل جيد كيف كانت الأوصاف المختلفة للعملية المعمارية معيبة في كثير من الأحيان من البداية ثم تم نسخها لاحقًا مع إضافة المزيد من الأخطاء إليها.)

لاحظ أيضًا أن Prokopios يصف الإصدار الأول من مبنى Justinian ، قبل انهيار القبة الأولى. مجرد إضافة المزيد من الثقل إلى الحجة ، ربما لن نجد الكثير من مكان وجود صليب وهمي. من المؤكد أنها لم تكن قطعة معدنية عملاقة.

وبغض النظر عن هذه الاعتبارات ، تزعم بعض المصادر المشبوهة على سبيل المثال أن "إسماعيل حمزة قائد المدينة أمر بإنزال" الصليب ". وأنه أعيد فرضه على أنه إذلال: تحويله إلى درج للمسجد. لاحظ أن هذه الحكايات يتم نسخها ولصقها مرات لا تحصى عبر الويب ، بدون مصادر مناسبة لهذه التأكيدات. حتى أن القس الإنجيلي بشر خرافه بأن الصليب العملاق سقط في الشوارع ، غارقًا في دماء المؤمنين العميقة التي أراقها الغزاة الكفار ...
(لا يربط ذلك)

سؤال واحد بسيط عن المعقولية: هل أخذ العثمانيون صليبًا ذهبيًا عملاقًا مصنوعًا من المعدن بالكامل من قبة مستقرة بدقة لإعادة صقله إلى درج مدخل حتى يدوس زوار المسجد بأقدامهم على رمز المسيحية؟

لم يكن "سقوط القسطنطينية" بالتأكيد "حدثًا لطيفًا" ، لكن العديد من التفاصيل المتعلقة بالأوصاف كانت خيالية للغاية رغم ذلك. في كثير من الحالات ، من الواضح أن مجرد اختراع أشياء لأسباب دعائية وخيال بعيد الاحتمال.
(- ماريوس فيليبيدس ووالتر ك. هناك: "حصار وسقوط القسطنطينية عام 1453. التأريخ والتضاريس والدراسات العسكرية" ، أشجيت: فارنهام ، برلنغتون ، 2011)

يبدو أن تلك المصادر التي راجعتها لم تذكر أي صليب ، ناهيك عن صليب معدني كبير ، أعلى القبة.

إذا كان يجب أن يكون هناك صليب ذهبي أو مذهب ليكون جديرًا بالملاحظة ، فيبدو أنه من المعقول جدًا أنه ذهب بحلول الوقت الذي دخل فيه الأتراك المدينة. إن كيس القسطنطينية في عام 1204 هو التاريخ الأكثر احتمالية لمثل هذا الحدث:

على الرغم من قسمهم وتهديدهم بالحرمان الكنسي ، انتهك الصليبيون بشكل منهجي الأماكن المقدسة في المدينة ، ودمروا أو سرقوا كل ما استطاعوا الاستيلاء عليه ؛ لم يدخر شيء ، ولا حتى قبور الأباطرة داخل كنيسة القديس الرسل. كان السكان المدنيون في القسطنطينية عرضة لشهوة الصليبيين القاسية للغنائم والمجد. الآلاف منهم قتلوا بدم بارد. تم اغتصاب النساء ، بما في ذلك الراهبات ، من قبل الجيش الصليبي ، الذي قام أيضًا بنهب الكنائس والأديرة والأديرة. تم تحطيم مذابح هذه الكنائس وتمزيقها إلى أشلاء من أجل الذهب والرخام من قبل المحاربين. على الرغم من أن الفينيسيين شاركوا في أعمال النهب أيضًا ، إلا أن أفعالهم كانت أكثر تحفظًا. لا يزال دوج داندولو يبدو أنه يتمتع بقدر أكبر من السيطرة على رجاله. بدلاً من التدمير المتعمد في كل مكان مثل رفاقهم ، سرق الفينيسيون الآثار الدينية والأعمال الفنية ، والتي كانوا سيأخذونها لاحقًا إلى البندقية لتزيين كنائسهم.

لاحظ أيضًا أنه في حين أن بعض عمليات إعادة البناء الحديثة تقوم أحيانًا بإدخال أشكال مختلفة من الصليب في الأعلى ، على سبيل المثال الشكل الخاص بأوغستاون المجاور ، فإن حتى 1204 لا تقوم بما يلي:

إذا كان هناك تقاطع واحد ، فسيكون الجدول الزمني لهذا الاحتمال مقيدًا تمامًا:

[...] أمر السلطان العثماني محمد الثاني (حكم من 1444 إلى 1446 ؛ 1451-81) بتحويل الكنيسة إلى مسجد. [...] أزيل الجرس والآثار والصلبان والأيقونات والصليب الموجود أعلى القبة ؛ [...]
- Gábor Ágoston & Bruce Masters: "Encyclopedia of the Ottoman Empire" ، حقائق في الملف: نيويورك ، 2009 ، ص 243.

لكن حجمها مبالغ فيه بالتأكيد:

حل الفاتح محل الصليب المعدني الكبير الذي توج قمة القبة بهلال. تم استبدال هذا الرمز في القرن السادس عشر بهلال برونزي أكبر حجما وأكثر وسامة ، قيل إنه تم تذهيبه بـ 50000 قطعة من الذهب ويمكن رؤيته على بعد 100 ميل من البحر.
- ريتشارد وينستون: "آيا صوفيا. تاريخ" ، نيو وورد سيتي ، 2017.

هذه الأرقام مستحيلة فقط. الوصف التالي شامل ومتناقض بشكل متساوٍ ، مرة أخرى بدون مصادر مناسبة:

كانت القبة الأولى مغطاة بفسيفساء ذهبية عادية ، بينما كانت القبة الجديدة لعام 564 تحمل صليبًا ضخمًا.(ص 158)
- ريتشارد كراوتهايمر: "العمارة المسيحية والبيزنطية المبكرة" ، تاريخ البجع للفنون ، كتب بينجوين: نيويورك ، 1964.

من المتوقع تقريبًا أن تذكر صفحة ويكيبيديا التركية عددًا لا بأس به من التعديلات على المبنى ولا تحجب معلومات عن أوامر محمد بتحويل الكنيسة إلى مسجد. ولكن بينما يتم ذكر التقاطعات من أو من الداخل على أنها تمت إزالتها ، فإن متغير WP هذا لا يعرف إلا التعديلات الهيكلية بعد انهيار القبة الأول ليكون مصنوعًا من مادة أخف وزناً ، ولا تزال معززة بطرق مختلفة ، ولكن لا يتم إزالة الصليب من الأعلى.

على النقيض تمامًا ، يقرأ العديد من القصص المسيحية ورواياتهم الجامحة مع ما فعله محمد في قهر الجانب التركي من هذه القصة. جدا بشكل مختلف. ما تصوره المصادر المسيحية في ذلك الوقت على أنه "اغتصاب عذراء معتدلة على المذبح أمام الجمهور" يسمى "السلطان يقوم بتعبيرات تقية على المذبح" فيما يتعلق بالتغييرات في الكنيسة:

برفقة عدد قليل من الوزراء والحاشية ، دخل محمد الثاني ، المعروف باسم الفاتح (الفاتح) ، المدينة بعد ظهر ذلك اليوم على ظهور الخيل. ذهب أولاً إلى آيا صوفيا. عند الدخول ، سقطت أول نظرة على تركي ، في جنون مدمر ، كان يخترق الأرضية الرخامية بفأس. سأله السلطان لماذا يدمر الأرض. أجاب الترك: "من أجل الإيمان". غضب محمد من هذه الهمجية ، وضربه بسيفه وصرخ: "اكتفوا بالنهب والسجناء. المباني لي." بعد ذلك ، تم سحب الرجل نصف الميت بعيدًا من قدميه وإلقائه إلى الخارج. [...]

لم ينتبه الفاتح إلى حظر الصور ، كما يتضح من ولعه باللوحات الإيطالية التي زين بها داخل قصره. كما رأينا ، لم ينجُ أي من هذه الأعمال ، لأن بايزيد الثاني عند توليه قد دمرها [...]

لا شك في أن الاعتبارات الخرافية ساهمت في إنقاذ النصب الغامض من الدمار. كما أصدر السلطان أوامر بإزالة تمثال جستنيان للفروسية الذي يعلو عمودًا مرتفعًا في الساحة المعروفة باسم Augustaion بعناية ، مما لا شك فيه لإنقاذه من الهيجان الديني لقواته. تظهر هاتان الواقعتان تحرر الفاتح من التحيز الديني ، حتى في سنوات شبابه. مؤشر آخر هو أنه مباشرة بعد غزو القسطنطينية ، عندما تم تبييض لوحات آيا صوفيا ، تسبب في الحفاظ على فسيفساء مريم في نصف قبة حنية الجوقة. قرب نهاية حياته كان غير مبالٍ تمامًا بأمور مثل تحريم الصور. لم يكن من دون سبب أن ابنه التقي وصف ليبراليته بأنها تكفير.
- فرانز بابينجر: "Mehmed der Eroberer und seine Zeit: Weltenstiirmer einer Zeitenwende"، F. Bruckmann: München KG.، 21959

لاحظ أن متحف Met يتحدث عن صليب ("في البداية ، تم تزيين الجزء العلوي من المبنى بشكل بسيط بالذهب مع صليب ضخم في ميدالية في قمة القبة.") ، ولكنه يشير إلى نقش خشبي معاصر تقريبًا بواسطة / بعد بيتر كويك فان ألست: "موكب السلطان سليمان عبر الأتميدان من إفريز Ces Moeurs et fachons de faire de Turcz"


تم تكثيف المباني حول ميدان سباق الخيل وإعادة ترتيبها قليلاً لتناسب الصورة ، ولكن يمكن التعرف على العديد منها. من بين المعالم الأثرية في بيزنطة كنيسة آيا صوفيا في الأفق الأيمن. يمكن رؤيتها على يسار المسلة المصرية التي أقامها ثيودوسيوس في ميدان سباق الخيل (ص 379-95). العمود مع الثعابين الملتوية التي نصبها قسطنطين (حكم 306-37) على اليمين خلف السلطان مباشرة. قد يكون البرج الكبير على يسار آيا صوفيا هو برج جالاتا الذي شيده جنوة. سافر فان إيلست إلى القسطنطينية عام 1533 ...

مقارنةً بـ Hartmann Schedel Liber Chronicarum لعام 1453 و 1493 (يبدو الفسفور الابيض متذبذبًا بعض الشيء عند مواعدة هذا؟) ، نرى صوفيا هذه:

لا يوجد صليب ولا هلال حتى الآن ... على الرغم من وجود كنائس أخرى في هذه الصورة ، ويبدو أن أمثلة مثل آيا إيرين تقع ضمن هذه الفئة أيضًا.

عمل علمي (Victoria M. Villano: "A Spectacle of Great Great Beauty: The Changing Faces of Hagia Sophia"، Master Thesis، 2012، PDF) يشير إلى "الصليب المعدني الضخم" يستخدم الصورة أعلاه التي لا تحتوي عليها. بالمثل ، تم استخدام خريطة مدينة من تصميم كريستوفورو بونديلونتي في هذه الأطروحة ، وهي تُظهر آيا صوفيا في عام 1422 (البديل ، حتى مع وجود ثقب بصري في الأعلى) ، بدون صليب على القبة ...

يُظهر شكل مختلف من خريطة Buondelmonti من عام 1475 صليبًا ، على الرغم من أنه بحجم هائل حقًا ، تقريبًا 1/4 من عرض القبة بأكملها:

والإصدارات المختلفة المبنية على هذه الخريطة تعطي حقًا نظرة ثاقبة مثيرة للاهتمام حول تطور وحتى تطور الصور ، أو يمكننا أن نقول الزخارف:

- إيان آر مانرز: "بناء صورة مدينة: تمثيل القسطنطينية في كتاب كريستوفر بونديلونتي Liber Insularum Archipelagi" ، حوليات جمعية الجغرافيين الأمريكيين ، المجلد. 87 ، العدد 1 (مارس 1997) ، ص 72-102.

أي أنه كلما ابتعدنا عن الرسم الأول الفعلي ، يزداد حجم الصليب على الكنيسة.


Notabene من نفس المصدر مثل الصورة الأولى من قبل OP: اغتيال الإمبراطور رومانوس الثالث Argyros ، مخطوطة الفاتيكان Manasses (Vat. Slav. 2) ، ورقة. 188 فولت. مستنسخة من Filov، Les Miniatures.


منظر للقسطنطينية. Notitia veritatum ، مكتبة بودليان ، السيدة كانون. متفرقات 378 ، ورقة. 84 ص.

كلاهما من - Elena N. Boeck: "القسطنطينية: مساحات قصصية أو أماكن إمبراطورية مسجلة" ، في: "تخيل الماضي البيزنطي ، تصور التاريخ في المخطوطات المصورة في Skylitzes and Manasses".

مرة أخرى ، من الجانب العثماني ، تُظهر لنا لوحة لآيا صوفيا عندما كانت تحت السيطرة التركية حديثًا هذا الرسم ، بدون صليب أو هلال ، ولكن بالفعل مع مئذنتين:


رسم لمسجد آيا صوفيا في اسطنبول ، رسم إيضاحي بمخطوطة "Sehname-i Selim Han" (مكتبة متحف قصر توبكابي ، أ 3595 ، الصفحة 156 و).
- Gülru Necipoğlu-Kafadar: "الخطط والنماذج في الممارسة المعمارية العثمانية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر" ، مجلة جمعية المؤرخين المعماريين ، المجلد. 45، No. 3 (Sep.، 1986)، pp.224-243


عندما تم احتلال المدينة ، كانت الكنيسة بالفعل في حالة يرثى لها. تعرض للنهب عدة مرات من قبل المسؤولين البيزنطيين المحاصرين في مشاكل مالية ، مما أدى إلى ذوبان الذهب من زخرفة الكنيسة إلى عملات معدنية من قبل. ثم من البندقية وغيرهم من اللاتينيين قبل فترة طويلة من حصول العثمانيين على فرصة لإحداث الكثير من "الضرر" بشكل مباشر ، والنهب مع الشهود والأدلة الآن في هم الكنائس ، "كل ما يمكن أن يضعوا أيديهم عليه".
إن احتمال أن يكون الصليب قد زين القبة في وقت ما أمر مشكوك فيه تمامًا ، حيث أن العديد من الأوصاف التاريخية ليست موثوقة بشكل مفرط ، ومعظمها لا يذكر أيًا منها ، كما أن الرسومات أو الرسومات أو اللوحات تفشل في إظهارها باستمرار ، في حين أنها تفعل ذلك بخلاف ذلك هذا بالضبط للمباني من هذا النوع. على أي حال ، حتى لو كان هناك صليب في الأعلى ، وليس مجرد اختراع مزخرف أو حكاية خرافية لاحقًا ، يبدو من غير المحتمل تمامًا أن يكون كل هذا: صليب ، على القبة ، ذهب صلب ضخم ولامع ، بقي هناك عندما جاء محمد وإنزال بأوامره فقط ، ليتم تدنيسه واستخدامه لمزيد من الإذلال. في الواقع ، يبدو أن معظم هذه التأكيدات المعزولة والمشار إليها بشكل سيئ ، إن وجدت ، تتعارض بشكل فظيع مع السجل المعمول به.
تفشل المصادر في مجموعة متنوعة من اللغات في ذكر هذا على أنه ذو أهمية. ما لم يأتي دليل مقنع يثبت العكس: لم يحدث شيء لم يكن هناك تقاطع لم يكن موجودًا؟

- نيفرا نيسيبوغلو: "بيزنطة بين العثمانيين واللاتينيين. السياسة والمجتمع في الإمبراطورية المتأخرة" ، مطبعة جامعة كامبريدج: كامبريدج ، نيويورك ، 2009 ، خاصة. "حصار بايزيد الأول للقسطنطينية (1394-1402)" (ص 154).
- سيسيل ستيوارت: "العمارة المسيحية والبيزنطية والرومانية المبكرة" ، تاريخ سيمبسون للتطور المعماري ، المجلد الثاني ، لونجمان ، جرين وشركاه: لندن ، نيويورك ، 1954. (لا يوجد صليب لصوفيا ولكن حريصًا على تحديد ورسم زخارف السقف تلك عندما يتم تأكيدها ، مثل كنيسة القديس لوقا ستيريس ، في فوسيس ، بصليب صغير على قبة مقببة ...)
- نادين شيبيل: "آيا صوفيا والتجربة الجمالية البيزنطية" ، Ashgate: Farnham ، Burlington ، 2014
- كريستوف دوبيل: "Ingenieurwissenschaftliche Untersuchungen an der Hauptkuppel und den Hauptpfeilern der Hagia Sophia in Istanbul" ، KIT Scientific Publishing: Karlsruhe ، 2010.
- بول ماجدالينو: "دراسات في تاريخ وتضاريس القسطنطينية البيزنطية" أشجيت: فارنهام ، برلنغتون ، 2007.
- نيفرا نيسيبوغلو (محرر): "القسطنطينية البيزنطية: الآثار والتضاريس والحياة اليومية" ، البحر المتوسط ​​في العصور الوسطى 33 ، بريل: ليدن ، بوسطن ، 2001.


شاهد الفيديو: حدث في مكان- القصة التاريخية لواحد من أجمل مساجد العالم آيا صوفيا - علاء مرشد


تعليقات:

  1. Elwell

    تم تسجيله خصيصًا في منتدى لأخبرك شكرًا على الدعم كيف يمكنني أن أشكرك؟

  2. Mac

    الموقع ممتاز وسأوصي به لكل من أعرفه!

  3. Vudolkis

    إنها قطعة رائعة ، جيدة جدًا

  4. Gabrio

    لا يمكنني المشاركة في المناقشة الآن - أنا مشغول جدًا. سأعبر عن رأيي بالتأكيد قريبا جدا.



اكتب رسالة