ما هو فارس الطاحونة؟

ما هو فارس الطاحونة؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في كتاب توماس باين The American Crisis ، بينما كان يسخر من السير ويليام هاو ، قال:

كتمهيد مناسب لترتيب التكريم الجنائزي الخاص بك ، فإننا نعترف بسهولة بترتيبك الجديد لقب فارس. العنوان ذو طابع مثالي ، وهو خاص بك ، بالجدارة أكثر من الإبداع. هناك فرسان بأوامر مختلفة من فارس الطاحونة إلى فارس المنصب. الأول هو مستفيدك من الثغرات ، والأخير سيساعدك في تصفية حساباتك.

فارس المنصب هو شاهد زور محترف ، لكن لا يمكنني العثور على فارس الطاحونة.


هذه العبارة مرجح مرجح للكتاب ، دون كيشوت. توماس باين على دراية بالكتاب ويستخدم الصور الموجودة في "حقوق الإنسان" لمهاجمة إدموند بيرك:

في خضم خياله ، اكتشف عالمًا من طواحين الهواء ، وحزنه أنه لا توجد Quixotes لمهاجمتها ".

يتبع Don Quixote مغامرات Alonso Quixano ، وهو هيدالغو الذي يقرأ العديد من روايات الفروسية التي قرر إطلاقها لإحياء الفروسية ، تحت اسم Don Quixote. لقد قام بتجنيد مزارع بسيط ، سانشو بانزا ، ليكون ملاكه ، والذي غالبًا ما يستخدم ذكاء أرضيًا فريدًا في التعامل مع خطب دون كيشوت البلاغية عن الفروسية القديمة.

من هذا الكتاب تأتي عبارة "إمالة عند طواحين الهواء".


للتوسع في إجابة راضي ماه ، أ نايت أوف ذا بوست هو ، بإذن من قاموس Merriam-Webster Online Dictionary:

شاهد زور محترف من القرن الخامس عشر إلى السابع عشر في إنجلترا.

في رسم تباين بين الرومانسية والشهامة فرسان الطاحونة، والكذابون المحترفون البغيضون وحلفو القسم مقابل أجر فرسان للوظيفة، يشير باين إلى أن الفروسية في حد ذاتها لا تمنح أي علامة على النزاهة أو الصدق ؛ لكن هذه الصفات من الرجل نفسه وليس العنوان.


بنسلفانيا وحزام أردواز # 8217s

تشتهر شمال شرق ولاية بنسلفانيا بصناعة تعدين الفحم التي كانت مزدهرة في يوم من الأيام. ولكن تمركزت بالقرب من نفس المنطقة تجارة تعدين أخرى كانت بنفس الأهمية في أواخر القرن التاسع عشر & # 8211 وأصبحت تعرف باسم حزام الإردواز.

نتوء أردوازي في Pen Argyl PA

منذ العصور الوسطى ، تم تقدير قيمة الأردواز كمواد تسقيف. يتم تشكيل الألواح ، جيولوجيًا ، من الطين والصخر الزيتي المضغوط ، ويعني هيكلها متعدد الطبقات أنه يمكن تقسيمها على طول مستويات الفراش لتشكيل صفائح رقيقة مسطحة ، مما يجعلها مثالية لألواح الأسقف. على عكس الألواح الخشبية ، فإن الألواح الخشبية لا تتعفن أو تشوه ، وهي مقاومة للحريق ، ومتينة بما يكفي لتحمل العناصر لعقود. كانت المادة المفضلة لمنازل العزبة والكنائس. ومع ذلك ، نظرًا لأن الأردواز كان نادرًا نسبيًا في أوروبا ويتطلب كميات كبيرة من العمالة لاستخراجها وإعدادها ، فقد تم حجزها فقط لأغلى المباني.

عندما استقر المستعمرون الإنجليز في ولاية بنسلفانيا ، وجدوا رواسب كبيرة من الأردواز. غالبًا ما تم الاستفادة من هذه لتوفير ألواح تسقيف لبيوت المزارع والحظائر. مع مرور الوقت ، تم العثور على استخدامات جديدة للحجر ، وأصبح مادة صناعية مهمة. سبورات المدرسة وألواح الكتابة ، وأسطح طاولات البلياردو ، وعدادات المطبخ ، وعلامات القبور ، وفي السنوات اللاحقة ، لوحات تبديل الهاتف ، كلها مصنوعة من الأردواز. ولكن إلى حد بعيد كان الاستخدام الأكثر شمولاً للأسقف ، وسرعان ما تم شحن قائمة من بنسلفانيا في جميع أنحاء البلاد.

تم العثور على أكبر رواسب الألواح عالية الجودة في & # 8220Blue Mountains & # 8221 من مقاطعة نورثهامبتون العليا ، بين نهري ديلاوير وليهاي جنوب منطقة تعدين الفحم في بنسلفانيا. في عام 1848 ، استقر مهاجر من ويلز يدعى روبرت جونز ، كان يمتلك مناجم أردواز في ويلز ، في بلو ماونتينز وأسس بلدة بانجور. انتقل عمال المناجم من كورنوال في إنجلترا بعد ذلك بوقت قصير ، وأسسوا مدينتي Wind Gap و Pen Argyl. أصبحت المنطقة المحيطة بالمدن الثلاث معروفة باسم & # 8220the Slate Belt & # 8221.

على الرغم من وجود العشرات من المحاجر الصغيرة في المنطقة قريبًا ، إلا أن جونز كان أول & # 8220slater & # 8221 الذي يستخدم طرق التعدين الصناعية. حيث تم حفر اللوح يدويًا في السابق ، قدم جونز استخدام الديناميت لتفجير أجزاء كبيرة في وقت واحد. في السنوات اللاحقة ، تم استبدال الديناميت بالحفر الدقيق ، والذي وضع سلسلة من الثقوب التي يمكن بعد ذلك تقسيمها لتشكيل قطع موحدة. تم رفع قطع الصخور التي تزن عدة أطنان من المحجر باستخدام روافع سلسلة ، ثم اختبار مدى ملاءمتها. تم وضع اللوح عالي الجودة الذي ينفصل بشكل نظيف إلى طبقات رقيقة موحدة ، جانباً للتقسيم والتشكيل إلى القوباء المنطقية. ذهبت الصخور منخفضة الجودة نحو السبورات وغيرها من المنتجات. حوالي ثلثي الحمولة التي تم استخراجها كانت معيبة ، إما بسبب الشقوق في الصخور أو بسبب عروق المعادن الأخرى ، وتم التخلص منها في أكوام النفايات الضخمة ، كل منها يزيد عن 100 قدم. بحلول الوقت الذي غادر فيه جونز بانجور للتجنيد في جيش الاتحاد في الحرب الأهلية ، كان الحزام الأردواز ، الذي تبلغ مساحته 24 ميلاً مربعاً فقط ، ينتج أكثر من نصف القائمة المستخدمة في الولايات المتحدة.

في مناطق تعدين الفحم شمال الحزام الأردني ، ظهرت شبكة من السكك الحديدية لنقل الفحم ، وبدأت شركات السكك الحديدية نفسها في شراء مناجم الفحم وتوحيدها. ومع ذلك ، في مناجم الإردواز ، لم يكن هناك نقل بالسكك الحديدية تقريبًا حتى عام 1879 ، عندما تم إنشاء خط سكة حديد بانجور - بورتلاند. تم تحميل هذه القطارات بالأسمنت البورتلاندي المصنوع في الناصرة ومارتينز كريك ، ثم قطعت مسافة 15 ميلًا شمالًا إلى بانجور وبن أرجيل لالتقاط شحنة أخرى من البلاط الصخري ، وأخيراً تسليمها جميعًا إلى السفن في بورت موريس ، نيو جيرسي. لم يكن لدى سكة حديد بانجور - بورتلاند أي مصلحة في شراء مناجم الألواح الخشبية أو مصانع الأسمنت. كانت النتيجة أن كل من عشرات المحاجر التي تعمل في أي وقت كانت شركات صغيرة مستقلة لم يتم شراؤها وتوحيدها في شركات كبيرة مثل مناجم الفحم.

كان عمل المحاجر وتحريك الألواح الثقيلة شاقًا وخطيرًا. تتطلب المهمة الدقيقة المتمثلة في تقسيم الصخور يدويًا إلى طبقات رقيقة وتشكيلها إلى منتجات تامة الصنع ، مثل الألواح الخشبية أو طاولات البلياردو ، مزيدًا من التدريب والمهارة. & # 8220Slaters & # 8221 كانوا من بين العمال ذوي الأجور الأعلى في البلاد ، وهذا جذب مجموعات من المهاجرين الذين غادروا أوروبا من أجل حياة أفضل في أمريكا. كان عمال مناجم الأردواز الأصليون في ولاية بنسلفانيا من ويلز وكورنيش ، وكانوا يعملون في محاجر الأردواز أو مناجم الفحم في إنجلترا. كانت الموجة التالية من المهاجرين إلى المنطقة من المناطق الريفية في ألمانيا. أصبحوا معروفين باسم & # 8220Pennsylvania Dutch & # 8221 (فساد في & # 8220Deutsch & # 8221 ، أو & # 8220German & # 8221) ، بالإضافة إلى العمل في محاجر الإردواز ، استقر عدد كبير منهم في منطقة Lehigh Valley الريفية كمزارعين.

بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر ، بدأت موجة من عمال المناجم الإيطاليين بالظهور في حزام الإردواز. على عكس الأنجلو ساكسون الأوائل من إنجلترا وألمانيا ، تسبب وصول الإيطاليين في نزاع عرقي وعرقي. عاش الإيطاليون في جيبهم الصغير بين بانجور وبين أرجيل ، في بلدة أطلقوا عليها & # 8220Roseto & # 8221. مع زيادة الثروة التي تنتجها محاجر الإردواز ، بدأت المجموعات العرقية الأخرى في الوصول: الأيرلنديون والبولنديون واليهود من أوروبا الشرقية وروسيا. رد السكان البيض في الحزام الأردواز بدورهم بالعنصرية الشديدة ومعاداة السامية ومعاداة الكاثوليكية. بحلول عام 1900 ، كان لدى Bangor and Pen Argyl أحد أكبر فروع Ku Klux Klan في ولاية بنسلفانيا ، واحتفظت الفرق الرياضية في المدرسة الثانوية المحلية بالاسم & # 8220White Knights & # 8221 لعدة عقود بعد ذلك (حتى أجبر الضغط السياسي على التغيير في & # 8220 جرين نايتس & # 8221).

لكن أيام مجد الحزام الأردواز كانت قد انتهت بالفعل. في عام 1903 ، كانت المحاجر توظف أكثر من 4000 عامل منجم وأنتجت 140 مليون قدم مربع من الأردواز. كانت أعلى نقطة يمكن أن يروها على الإطلاق. كانت بعض المحاجر تجف ، حيث اصطدمت بصخور منخفضة الجودة تسمى & # 8220hard track & # 8221. بدأ استبدال ألواح الأسقف الصخرية بألواح إسفلتية ، والتي ، على الرغم من أنها أقل متانة ، كانت أرخص بكثير وأخف وزنا وأسهل في التركيب. انخفض الطلب على الألواح الخشبية ، وعلى الرغم من أن حفنة من المناجم كانت قادرة على الصمود حتى عام 1920 و 8217 ، مما أدى إلى إنتاج عناصر خاصة مثل طاولات البلياردو ، وأقبية الضريح ، وألواح التبديل الكهربائية غير الموصلة ، سرعان ما حلت المواد البلاستيكية والمعادن الأحدث محل الحجر المحفور.

توقفت العشرات من شركات التعدين عن العمل ، وانتقل الآن سكان سليت بيلت الأثرياء الذين حققوا ثرواتهم من الحجر إلى ألينتاون أو فيلادلفيا. بحلول الوقت الذي ضرب فيه الكساد الكبير في عام 1929 ، كانت جميع مناجم الحزام الصخري قد أغلقت تقريبًا ، ولم تترك وراءها سوى حفر ضخمة مملوءة بالمطر وأكوام الخبث الشاهقة من لائحة النفايات.


تحليل ميغيل دي سيرفانتس & # 8217 دون كيشوت

يؤكد العديد من النقاد أن الدافع الذي دفع ميغيل دي سرفانتس (1547 - 1616) لبدء روايته العظيمة كان دافعًا ساخرًا: لقد أراد أن يسخر من الرومانسية الفروسية. نظرًا لأن العجوز ألونسو كيشانو الصالح (إذا كان هذا هو اسمه) يتفرج على صفحات هذه الكتب في دراسته ، فإن "دماغه يجف" ويتخيل نفسه أنه البطل الذي سيتولى قضية اختفاء الرهان والتجول العالم يصلح الأخطاء ، ويساعد الضعفاء ، ويدافع عن قضية العدالة ، كل ذلك من أجل المجد الأكبر للسيدة دولسينيا ديل توبوسو وإلهه.

عندما يغادر قريته قبل الفجر ، مرتديًا درعًا صدئًا ويمتطي ناجته المكسورة ، يصبح الفارس المجنون دون كيشوت دي لا مانشا. كانت رحلته الأولى قصيرة ، وأعاده أصدقاء من قريته الأصلية إلى المنزل. على الرغم من الجهود الجبارة التي بذلها أصدقاؤه وعلاقاته ، يشرع الرجل العجوز المجنون في رحلة ثانية ، هذه المرة برفقة فلاح من قريته ، سانشو بانزا ، الذي أصبح ملاك الفارس. يصر الدون على البحث عن المغامرة في كل مكان ، مخطئًا في اعتبار طواحين الهواء عمالقة ، وقطعان الأغنام لمهاجمة الجيوش ، وعروض الدمى من أجل الحياة الواقعية. يوفر مربعه صوتًا منطقيًا ، لكن كيشوت يصر دائمًا على أن السحرة الحقيرة قد حولوا المقاتلين لإحراجه وإذلاله. يصر دون كيشوت على رؤيته للمثل الأعلى في مواجهة الحقائق الباردة للعالم يحافظ سانشو بانزا على حكمته الفلاحية التي يضرب بها المثل في مواجهة جنون سيده.

في رحلاتهم ومغامراتهم ، يواجهون الحياة على طرق إسبانيا. في بعض الأحيان يتم التعامل معهم باحترام - على سبيل المثال ، من قبل "الرجل ذو اللون الأخضر" الذي يدعوهم إلى منزله ويستمع إلى Quixote باهتمام حقيقي - ولكن في كثير من الأحيان يتم السخرية منهم ، كما هو الحال عندما يقوم الدوق والدوقة بإحضار الفارس والمربح ممتلكاتهم فقط لغرض الاستهزاء بهم. أخيرًا ، هزم باحث شاب من قرية كيشوت الأصلية ، سامبسون كاراسكو ، الفارس العجوز في المعركة وأجبره على العودة إلى منزله ، حيث مات بسلام ، بعد أن تخلى عن رؤاه المجنونة وسلوكه الجنوني.

ثيمات

في حين أنه من الضروري الاعتراف بالنية الساخرة لرواية سرفانتس ، العالم الخيالي الغني دون كيشوت دي لا مانشا يتخطى تمامًا مناسبته المحلية. على المستوى الشخصي ، يمكن اعتبار الرواية واحدة من أكثر التقييمات حميمية للحياة التي صاغها مؤلف عظيم. عندما يقرر دون كيشوت تولي قضية الفارس الضالة ، فإنه يفتح نفسه لحياة من السخرية والهزيمة ، حياة تشبه حياة سيرفانتس ، مع انعكاساتها اللامتناهية للثروة ، والإذلال ، والصراعات اليائسة. من هذه الحياة من الفشل وخيبة الأمل ، خلق سرفانتس "الفارس المجنون" ، لكنه أضاف أيضًا النبل البشري الفضولي ورفض الاستسلام لليأس في مواجهة الهزيمة التي تحول كيشوت إلى شيء أكثر من شخصية كوميدية أو شخصية سخيفة ليتم الاستهزاء بهم. على الرغم من عدم وجود نقاط تقريبًا في الرواية تظهر فيها الأحداث الفعلية من حياة سرفانتس بشكل مباشر أو حتى تتحول إلى تمويه خيالي ، ونبرة وروح ، وتعاقب الكوارث مع لحظات عرضية فقط من المجد الطفيف ، ومرونة الطبيعة البشرية. الرواية باعتبارها أكثر الأعمال الشخصية للمؤلف ، العمل الذي وجدت فيه حياته الصعبة بشكل فريد واستجاباته العاطفية المعقدة للغاية لتلك الحياة شكلاً وبنيةً.

إذا كانت الرواية هي سجل حياة سرفانتس ، فإن الرواية تسجل أيضًا لحظة في التاريخ الوطني الإسباني عندما كانت الثروات تتغير وتغير المد والجزر. في وقت ولادة سرفانتس ، كانت قوة ومجد إسبانيا في ذروتها. عادت الثروة من غزوات المكسيك وبيرو إلى إسبانيا ، وازدهرت التجارة ، وسجل الفنانون الشعور بالفخر الوطني بطاقة وقوة رائعتين. بحلول الوقت دون كيشوت دي لا مانشا تم نشره ، بدأت الإمبراطورية الإسبانية في الانحدار. هزت سلسلة من الكوارث العسكرية ، بما في ذلك هزيمة الأرمادا الإسبانية على يد الإنجليز وتمرد فلاندرز ، الأمة القوية ذات يوم. في شخصية دون كيشوت ، يتحد أعظم ماضي غني بالذكريات مع الحقائق الصعبة عن العمر والضعف وانحدار القوة. تجسد الشخصية لحظة من التاريخ الإسباني وإحساس الشعب الإسباني بتلاشي المجد في مواجهة التدهور الذي لا رجعة فيه.

دون كيشوت دي لا مانشا يقف أيضًا كأعظم تجسيد أدبي للإصلاح المضاد. في جميع أنحاء أوروبا ، كان الإصلاح يتحرك بسرعة الأفكار الجديدة ، ويغير المشهد الديني من بلد إلى آخر. وقفت إسبانيا فخورة كدولة كاثوليكية ، وقاومت أي تغييرات. أظهر الوقوف بمفرده في مواجهة طوفان الإصلاح الذي يجتاح أوروبا نوعًا من الجنون الإرادي ، لكن نبل وعزم كيشوت على القتال من أجل معتقداته ، بغض النظر عما حافظ عليه بقية العالم ، يعكس قوة الإرادة الإسبانية في هذا الوقت. كان سرفانتس مؤمنًا مخلصًا ومخلصًا ، ومؤيدًا للكنيسة ، وقد يكون دون كيشوت أعظم بطل كاثوليكي خيالي ، الفارس المضروب للإصلاح المضاد.

يمثل الكتاب أيضًا بشكل خيالي الجوانب المختلفة للروح الإسبانية والمزاج الإسباني. في الانقسامات والتناقضات الموجودة بين فارس الوجه الحزين ومربعه غير المتوقع ، سانشو بانزا ، يرسم سرفانتس وجهين للروح الإسبانية: الدون مثالي ، مرهق ، نشيط ، ومبهج ، حتى في مواجهة الاحتمالات الساحقة ، لكنه أيضًا متسلط ومتسلط لسانشو ، وهو ترابي ، وذل ، وكسل. يبدو أن الشخصيتين رفيقتان غير محتملين ، ومع ذلك فإنهما يشكلان كلًا ، أحدهما غير مكتمل إلى حد ما دون الآخر ومرتبط في جميع أنحاء الكتاب من خلال حواراتهما ومناقشاتهما. في رسم السيد والخادم ، يقدم سرفانتس الحقائق المتعارضة لروح وطنه الأم.

التوصيف

يمكن اعتبار الكتاب أيضًا لحظة عظيمة في تطور الرواية ، اللحظة التي تحررت فيها الشخصية الخيالية في العالم الحقيقي للاختيار والتغيير. عندما أخذ رجل La Mancha الأمر إلى رأسه ليصبح فارسًا ضالًا ويسافر عبر العالم لتصحيح الأخطاء والفوز بالمجد الأبدي ، تغير وجه الخيال بشكل دائم. أصبحت الشخصية في الخيال ديناميكية وغير متوقعة وعفوية. حتى ذلك الوقت ، كانت الشخصية في الرواية موجودة في خدمة القصة ، ولكن الآن أصبح واقع التغيير والطاقة النفسية وحرية الإرادة سمة مميزة دائمة للخيال ، كما كانت بالفعل في الدراما والشعر السردي. جعلت الذكاء الفاسد لشخصية العنوان الحرية الجديدة أكثر إثارة للإعجاب. إن تصميم دون كيشوت ، وتأثير رؤيته على العالم ، والواقع الصعب للعالم لأنه يصطدم بالدون ، كل ذلك يؤدي إلى تغيير التوازنات والتغييرات المستمرة في الثروة التي يمكن تصديقها من الناحية النفسية. يؤكد التوازن المتغير للصداقة والتفاني والإدراك بين الفارس ومرباه على هذه الحرية ، كما تفعل قوة الشخصيات الأخرى في الكتاب للتأثير بشكل مباشر على ثروات دون كيشوت: ابنة الأخ ، ومدبرة المنزل ، والكاهن ، والحلاق ، سامبسون. كاراسكو والدوق والدوقة. هناك نسيج من التفاعل في جميع أنحاء الرواية ، وتتغير الشخصيات في الرواية عندما يواجهون مغامرات جديدة وأشخاص جدد وأفكارًا جديدة.

إحدى الطرق التي يسجل بها سيرفانتس هذا التفاعل هي الحوار. لم يلعب الحوار دورًا مهمًا أو محددًا في الرواية من قبل دون كيشوت دي لا مانشا. عندما يركب الفارس والمربى الريف ويدخلان في محادثة ، يصبح الحوار تعبيراً عن الشخصية والفكرة والواقع. في الحلقة الشهيرة مع طواحين الهواء في وقت مبكر من الجزء الأول من الرواية (عندما شاهد كيشوت طواحين الهواء في السهل وأعلن أنهم عمالقة أنهم سيمسحون من على وجه الأرض ، ورد سانشو ببراءة ، "أي عمالقة؟" ) ، لا يحمل الحوار الكوميديا ​​فحسب ، بل يصبح أيضًا ساحة المعركة التي تتداخل فيها الرؤى المتناقضة للحياة - مما يسعد القارئ. توفر التبادلات الطويلة بين دون كيشوت وسانشو بانزا روح الدعابة التي لا تقدر بثمن ولكنها تنقل أيضًا حقيقتين مختلفتين تلتقيان وتكافحان وتنفجران في وابل من الكلمات. بإعطاء شخصياته أصواتًا أصيلة تحمل أفكارًا ، قدم سيرفانتس للخيال حقيقة جديدة تظل معيارًا للمقارنة.

الراوي

دون كيشوت دي لا مانشا هو أيضًا حديث مثل أكثر الأعمال التجريبية في الخيال اللاحق. طوال الرواية الطويلة ، يلعب سرفانتس مع طبيعة الراوي ، ويثير أسئلة صعبة ومستمرة حول من يروي القصة والغرض منها. في الصفحة الافتتاحية المضحكة للرواية ، يصادف القارئ راويًا ليس فقط غير موثوق به ولكنه يفتقر أيضًا إلى الحقائق الأساسية اللازمة لرواية القصة. اختار عدم ذكر اسم القرية التي يعيش فيها بطله ، وهو غير متأكد حتى من اسم بطله ، ومع ذلك يحتج الراوي على أن السرد يجب أن يكون صادقًا تمامًا.

في الفصل 9 ، بينما يستعد دون كيشوت لخوض معركة مع الباسك ، توقف السرد عن أن يقول الراوي أن المخطوطة التي ينتقي منها هذه القصة مشوهة وغير مكتملة. لحسن الحظ ، اكتشف في وقت لاحق في توليدو مخطوطة عربية قديمة للمؤرخ العربي سيد حميتي بننجلي والتي تواصل المغامرات. بالنسبة لبقية الرواية ، يدعي الراوي أنه يقدم ترجمة لهذه المخطوطة - المخطوطة والراوي الثاني ، المؤرخ العربي ، كلاهما يفتقر إلى السلطة والمصداقية. في الجزء الثاني من الرواية ، يكون الراوي والشخصيات أنفسهم على دراية بالجزء الأول من الرواية بالإضافة إلى "كيشوت كاذب" ، وهو الجزء الثاني الزائف الذي كتبه كاتب إسباني غير موهوب يُدعى أفالانيدا سعى إلى الاستفادة من شعبية الجزء الأول من دون كيشوت دي لا مانشا من خلال نشر تكملة خاصة به. "الكيشوت الكاذب" موجود في عقل الراوي ، وعقول الشخصيات ، وبطريقة ما في ذهن سيد هاميت بنينجيلي. إن وجهات النظر المتغيرة هذه ، والأصوات السردية المتعددة ، والموثوقية المشكوك فيها من الرواة ، والجزء الثاني "الكاذب" كلها حيل ، خفة يد سردية معقدة مثل أي شيء موجود في أعمال فولكنر أو فلاديمير نابوكوف أو خورخي لويس بورخيس. في محاضرات عن دون كيشوت (1983) ، لم يشر نابوكوف بشكل غريب إلى ألعاب سرفانتس السردية ، فربما كان ظل السيد الإسباني القديم لا يزال يلوح في الأفق قريبًا جدًا من الروائي الحديث.

ومع ذلك ، لا يمكن لأي من هذه المقاربات للرواية ، مهما كانت مناسبة ، أن تبدأ في الشرح الكامل لشعبية العمل الدائمة أو الطريقة الغريبة التي خرج بها الفارس ومربعه من صفحات الكتاب إلى المجالات الفنية الأخرى الموسيقى الأوركسترالية والأوبرا والباليه والرسم ، حيث قدم فنانون آخرون رؤاهم عن كيشوت وسانشو. يتدفق تيار أعمق وأكثر ثباتًا من السيرة الذاتية والتاريخ والمزاج الوطني أو المعلم الأدبي من خلال الكتاب ويجعله يتحدث إلى كل الطرق من القراء في جميع الأعمار.

في وقت مبكر من الرواية ، بدأ سيرفانتس في التخفيف من نيته الساخرة القوية. يمكن للقارئ أن يضحك بسرور على حماقة الفارس المجنون ، ولكن لا يضحك أبدًا مع البهجة الشريرة التي لا تشوبها شائبة التي تثيرها الهجاء الخالص. يبدأ الفارس في تلوح في الأفق فوق المنظر الطبيعي ، حيث تشعر فرشه الجنونية بأن مُثُله العليا تتطلب الدفاع. يجد القارئ نفسه أو نفسها في وقت مبكر من الرواية يتخذ موقفًا مكافئًا لشابتين من الفضيلة السهلة اللتين ترى كيشوت عندما يصل إلى نزل يعتقد أنه قلعة في غزوته الأولى. يسميهم Quixote "عاذرتان جميلتان. . . أخذوا الهواء عند بوابة القلعة "، وسقطوا في ضحك بلا حول ولا قوة ، في مواجهة مثل هذه الرؤية المجنونة لأنفسهم" عذارى ". ولكن بمرور الوقت ، وبسبب إصرار كيشوت على حقيقة رؤيته ، فإنهم يساعدونه على الخروج من درعه ووضع طاولة له. إنهم يعاملونه كفارس ، وليس كأحمق عجوز مجنون ، يعاملهم كسيدات ، ويتصرفون كسيدات. يتوقف الضحك ، وللحظة صافية ، تغير الحياة نفسها ويتجاوز البشر أنفسهم.

التناقضات

هذا الخلط بين الفروسية الحقيقية والمثل العليا مع عبثية الشخصية والعمل المجنون يخلق التوترات في الكتاب بالإضافة إلى جماله الحزين الغريب وتأثيره المؤلم. الكتاب لا يشبه أي كتاب آخر كتب على الإطلاق. علق جون بيريمان على هذا الانقسام بين المثالية التي يتم دعمها والواقع المثير للشغب ، ملاحظًا أن القارئ "لا يعرف ما إذا كان يضحك أم يبكي ، ويفعل كلا الأمرين". هذا الرجل العجوز بدماغه الجاف ، مع مربوطه الذي ليس لديه "ملح في وعاء دماغه" ، بدرعه الصدئ ، فرسه المثير للشفقة ، ورؤيته المجنونة التي تحول طواحين الهواء إلى عمالقة وقطعان من الأغنام إلى جيوش مهاجمة ، هذا الأحمق العجوز المجنون يصبح فارسًا ضالًا حقيقيًا. المفارقة الحقيقية في الكتاب وتاريخه هي أن دون كيشوت أصبح في الواقع نموذجًا للفارس. قد يكون فارسًا أحمق غير محتمل ، ولكن مع مربوطه وحصانه ودروعه ، فقد دخل في الخيال الشعبي للعالم ليس فقط كشخصية سخيفة ولكن أيضًا كبطل هو فارس حقيقي غالبًا ما تكون رؤيته غامضة ، من يرى ما يريد أن يراه ، لكنه أيضًا من يُظهر فضيلة وشجاعة حقيقيتين ويصعد في خطابه وأفعاله الجريئة إلى آفاق العظمة الحقيقية.

ربما ترك سيرفانتس دليلًا على التحول الغريب في نيته. الألقاب المتناقضة التي يعينها لفارسه توحي بهذه المعرفة. تسود السلالة الكوميدية الكئيبة "فارس الوجه الحزين" في الجزء الأول من الرواية ، وتُرى السلالة البطولية في الجزء الثاني عندما يكتسب البطل لقب "فارس الأسود". يأتي اللقب الأول فور مغامرته بجثة ويمنحه رفيقه الواقعي سانشو. هاجمت Quixote موكبًا جنائزيًا ، سعيًا للانتقام من الرجل الميت. الموت ، مع ذلك ، لا يمكن التغلب عليه ، فإن محاولة الهجوم تعطل الجنازة فقط ، والفارس الشجاع يكسر ساق أحد رجال الكنيسة الحاضرين. يناسب اسم "فارس الوجه الحزين" موقف كيشوت هنا وفي كثير من أجزاء الكتاب. العديد من المغامرات التي يقوم بها ليست مضللة فحسب ، بل لا يمكن الفوز بها أيضًا. قد يكون كيشوت شبيهاً بالمسيح ، لكنه ليس المسيح ، ولا يمكنه التغلب على الموت.

تكسبه المغامرة مع الأسود لقبه الثاني وتقدم الجانب الآخر من رحلته كفارس. في مواجهة قفص من الأسود يتم نقله إلى الملك ، يصبح Quixote مصممًا على قتالهم. ضد كل احتجاج ، يتخذ موقفه ويفتح القفص. يمتد أحد الأسود ، ويتثاءب ، وينظر إلى كيشوت ، ويستلقي. أعلن Quixote عن انتصار عظيم ومنح نفسه لقب "Knight of the Lions". حلقة كوميدية مبهجة ، يمكن النظر إلى المشهد بطريقتين - باعتباره مغامرة غير طارئة يدعي الفارس أنها انتصار أو لحظة انتصار حقيقية حيث يقوم الفارس بمغامرة غريبة ويثبت شجاعته الحقيقية بينما يدرك ملك الوحوش العبث في تحدي الفارس القديم الذي لا يتزعزع. كيشوت ، من خلال أي طريق ، تظهر كغاز. طوال رحلاته ، غالبًا ما يخرج منتصرًا ، على الرغم من عمره ، على الرغم من أوهامه ، على الرغم من دماغه الجاف.

عندما ، في نهاية الكتاب ، هُزم أخيرًا وأهانه سامبسون كاراسكو وأُجبر على العودة إلى قريته ، تنفد الحياة منه. ومع ذلك ، يتم استبدال الفارس دون كيشوت على فراش الموت بألونسو كيشانو الصالح. لا يموت دون كيشوت ، لأن الرجل العجوز يستعيد ذكاءه ويصبح شخصية جديدة. لا يمكن أن يموت دون كيشوت ، لأنه من صنع الخيال الخالص. على الرغم من النتيجة المؤثرة والرصينة ، لا يسع القارئ إلا أن يشعر بأن مشهد الموت الذي يتم عرضه لا يعني نهاية دون كيشوت. يهرب الفارس ويبقى حرا. يخرج من الرواية ، مع رفيقه المخلص سانشو إلى جانبه ، إلى عالم الأسطورة الذهبي. يصبح الفارس النموذجي الذي كان يأمل أن يكون. يقف شامخًا بروحه ومُثُله ودرعه الصدئ ورمته المكسورة كتجسيد لأفضل نوايا الإنسان والحماقة المستحيلة. كما قال دوستويفسكي بحكمة ، عندما يدعو الرب الدينونة الأخيرة ، يجب على الإنسان أن يأخذ معه هذا الكتاب ويشير إليه ، لأنه يكشف كل سر الإنسان العميق والمميت ، ومجده وحزنه.


الراوي الأصلي غير الموثوق به

يدعي الراوي في مقدمة الجزء الأول أنه يكتب قصة صادقة وغير معقدة. لا شيء أبعد عن الواقع. نأى الراوي بنفسه عن السلطة النصية ، فأعلن أنه قام فقط بتجميع مخطوطة ترجمها بعض المؤرخين العرب - وهو مصدر غير موثوق به في ذلك الوقت. على القارئ أن يقرر ما هو حقيقي وما هو غير حقيقي.

دون كيشوت هو أيضًا كتاب مصنوع من كتب موجودة مسبقًا. دون كيشوت مهووس بالرومانسية الفروسية ، ويتضمن حلقات تسخر من الأنواع الفرعية السردية الأخرى مثل الروايات الرعوية والروايات البيكارية والروايات الإيطالية (التي كتب سيرفانتس نفسه القليل منها).

يعتبر تحول دون كيشوت من نبيل إلى فارس شارد عميقاً بشكل خاص بالنظر إلى الأحداث التي وقعت في أوروبا في وقت نشر الرواية. استعاد أفراد العائلة المالكة المسيحية السيطرة على إسبانيا بعد قرون من الوجود الإسلامي. كان يُنظر إلى الوضع الاجتماعي والعرق والدين على أنها تحدد مستقبل الشخص ، لكن دون كيشوت تحدى ذلك. "أنا أعرف من أنا" ، أجاب بجدية على كل من حاول إقناعه بهويته "الحقيقية" والأصلية.


تأثير جينشين: كيفية حل اللغز & # 8211 دليل مهمة أطلال أركاديان

Mystery of the Arcadian Ruins هي مهمة تبدأها مبكرًا في Genshin Impact ، وعلى عكس معظم المهام في اللعبة ، لا توجد علامة & # 8217t تخبرك إلى أين تذهب بالضبط. بمساعدة هذا الدليل ، ستتمكن & # 8217 من حل اللغز بسهولة في Genshin Impact واكتشاف كل صندوق مطلوب لإكمال المهمة. يمكنك التقاط تلميحات من Kaeya خارج Adventurer & # 8217s Guild ، ولكن حتى هذه فازت & # 8217t تمنحك مواقع دقيقة للصناديق. نحن & # 8217ll نساعدك على كسر الشفرة وفك تشفير المواقع من التلميحات المشفرة. إليك & # 8217s حول كيفية إكمال مهمة لغز أطلال Arcadian في Genshin Impact.

مشاكل Kaeya & # 8217s

لبدء المهمة ، ابحث عن Kaeya في مقر Knights of Favonius. التحدث معه مع بدء كنز القراصنة السري مهمة. سيرسلك هو & # 8217 إلى Adventurer & # 8217s Guild لجمع شهادات من المغامرين القريبين. تحدث إلى Cyrus ، الذي يقف أمام مبنى Adventurer & # 8217s Guild ، وبعد ذلك سيتم إعادتك & # 8217 إلى Kaeya. ستكمل العودة إلى Kaeya مشاكل Kaeya & # 8217s السعي وبدء سر أطلال أركاديان بحث.

لقاء المخبر

سيرسلك Kaeya لمقابلة مخبره خارج Monstadt في همس الغابة. عندما تظهر ، ستجد & # 8217 المخبر يتعرض للهجوم من قبل مجموعة من Hilichurls. تعامل معهم وتحدث إلى المخبر. ستقدم لك صورة بها لغز يرشدك إلى أول صندوق كنز. يمكنك العودة إلى Kaeya في فرسان فافونيوس المقر الرئيسي للحصول على تلميح ، ولكن يمكنك مواصلة القراءة للعثور على الموقع الدقيق للصدر.

طاحونة مونشتات

يقرأ الدليل الأول لمهمة لغز أطلال أركاديان على النحو التالي.

& # 8220 ثلاثة عمالقة ستة مسلحين يقيمون في المدينة في البحيرة. اثنان يحرسان التمثال ، واحد ، الكنز. & # 8221

يشير هذا الدليل إلى طواحين الهواء الثلاثة في مونشتات. تسلق طاحونة الهواء الجنوبية الغربية في موندشتات. إذا لم تتمكن من العثور على طريق & # 8217t ، فما عليك سوى تسلق مبنى قريب والانزلاق إلى وجهتك. هناك & # 8217s صندوق في انتظارك في الأعلى. في الداخل ، ستعثر على خريطة أخرى مع دليل آخر. البحث عن الكنز الخاص بك لم ينته بعد.

شلال سبرينجفيل

يأخذك الدليل الثاني إلى مكان أبعد قليلاً ، لكنه لا يزال بعيد المنال. الدليل يقرأ على النحو التالي.

& # 8220She فقط لا & # 8217t تحبه على الإطلاق. العواطف التي تندفع عبر الربيع الصافي هي مجرد واجهة. عندما تكون باردة وحيدة ، ينكشف قلبها الحقيقي. & # 8221

يمكنك العودة إلى Kaeya في مقر Knights of Favonius للحصول على تلميح. سيطلب منك & # 8217 التوجه إلى Springvale ، وهي منطقة تقع جنوب Monstadt ، وهذا يساعد في تضييق نطاق البحث. يجب أن توجهك الخريطة التي تحتوي على الدليل بوضوح إلى وجهتك ، ولكن إذا لم تتمكن من العثور عليها & # 8217t ، فستجدها بالقرب من مسطح مائي تحت كلمة & # 8220Springvale & # 8221 على خريطتك. هناك & # 8217s شلال في هذا الموقع ، وبجانب الشلال ستجد ثلاثة أعمدة قصيرة عليها رموز جليدية. ستحتاج & # 8217 إلى تجميدهم باستخدام قدرات Kaeya & # 8217s Cryo لاستدعاء صندوق يحتوي على دليلك النهائي.

فالكون كوست

سيحدد الدليل الثالث والأخير وجهتك على خريطتك ، لذلك فزت & # 8217t عليك القيام بأي عمل تحري لمعرفة المكان الذي تريد الذهاب إليه. توجه إلى Falcon Coast وستجد زنزانة في كهف على الشاطئ. المستوى الموصى به هو 10 ، لذا تأكد من أن أعضاء مجموعتك أقوياء بما يكفي قبل المغامرة بالداخل.

إنه & # 8217s زنزانة عادية جدًا ، لكنك & # 8217 ستكون قادرًا على الاستفادة من قدرات Kaeya & # 8217s Cryo عدة مرات في جميع أنحاء لتعطيل الأفخاخ النارية وهزيمة أعداء النار. هناك & # 8217s معركة رئيس في نهاية الزنزانة ، ولكن لا شيء يمكنك التعامل معه & # 8217t. بعد توجيه الضربة النهائية ، ستكتمل المهمة وستكون قد أنهيت الجزء الأول من مهمة كنز القرصان السري. هناك & # 8217s أخرى في المستقبل ، ولكن في الوقت الحالي ، لقد انتهيت # 8217.


الحقيقة حول معنى Doc Holliday & # 8217s Line I & # 8217m Huckleberry الخاص بك

ظهر فيلم "Tombstone" في عام 1993 ، ولكن حتى بعد كل هذه السنوات ، برز سطر واحد من الفيلم. يمكن مشاهدة عبارة "أنا التوت الخاص بك" ، التي قالها فال كيلمر في دور Doc Holliday في الفيلم ، على القمصان وفي الميمات في كل مكان.

قد تتفاجأ عندما تعلم أن Doc Holliday تحدث بالفعل عن الخط في الحياة الواقعية أيضًا. لم تكن هوليوود تتسامح مع الحقيقة هذه المرة. عمل الفريق الذي أنشأ Tombstone بجد للحفاظ على الأشياء أصيلة قدر الإمكان.

ولكن ماذا تعني عبارة "أنا التوت الخاص بك" في الواقع؟ لماذا قالها دوك هوليداي؟

يقول هوليداي: "أنا التوت الخاص بك" في نقطتين في الفيلم ، عند التحدث إلى جوني رينغو. كانت المرة الأولى التي يقول فيها هذه العبارة عندما يواجه رينجو وايت إيرب في الشارع. يتدخل هوليداي ، حيث ينهض من كرسي الحلاقة الخاص به ويقول العبارة الأسطورية "أنا التوت الخاص بك."

عندما يقول Doc Holliday هذه العبارة ، فإنه يضع يده على مسدس واحد ، ولديه سلاح آخر جاهز لإطلاق النار خلف ظهره. يحمل هوليداي كويك دراو من النيكل أحادي الحركة ، جنبًا إلى جنب مع كولت لايتنينغ. مثل Holliday ، يحمل Ringo أيضًا رسمًا سريعًا لجيش العمل الأحادي من النيكل. لمزيد من الأسلحة النارية الحديثة ، بالإضافة إلى الكلاسيكيات ، تحقق من Guns.com.

من الواضح أن عبارة "أنا التوت الخاص بك" لم يكن المقصود بها تحية ودية. إذا رحب بك أصدقاؤك بهذه الطريقة ، فقد ترغب في التفكير في تكوين صداقات جديدة.

هوليداي يقول "أنا التوت الخاص بك" مرة أخرى عندما يلتقي رينغو في المقاصة. أطلق النار على رينغو ميتًا بعد أن قال ذلك باستخدام مسدس. في الفيلم ، كان لدى Doc Holliday أيضًا "مدفع هاوتزر في الشارع" ، وهو بندقية Meteor مقاس 10 جنبًا إلى جنب ، حملها إلى OK Corral. على ما يبدو ، في الحياة الواقعية ، كان Doc لديه Colt Double. لكن هذا تناقض بسيط. يبيع موقع Guns.com مجموعة متنوعة من البنادق ، والتي يمكنك رؤيتها بنفسك على هذا الرابط ، وستجد أنه لا يوجد شيء أفضل للدفاع عن المنزل أو موسم صيد البط في ولاية لون ستار.

هناك العديد من النظريات المثيرة للاهتمام حول ما عناه هوليداي بعبارة "أنا التوت الخاص بك." على سبيل المثال ، خلال العصور الوسطى ، كان الفارس القادم لإنقاذ الفتاة يتلقى إكليلًا من التوت البري. سيركب الفارس المعركة مع إكليل يلف فوق رمحه. لكونه رجلًا جنوبيًا ، كان دوك قد عرف هذا الجزء من تقاليد العصور الوسطى ، منذ أن كان الجنوب يمجد الفرسان والفروسية. لذلك عندما يقول ، "سأكون التوت الخاص بك ،" يمكن أن يعرض أن يكون بطل وايت إيرب.

ومع ذلك ، هناك بعض القضايا مع هذه النظرية. في الفيلم ، لا يبدو أن هوليداي يخاطب إيرب مباشرة عندما يقول العبارة لأول مرة. بدلا من ذلك ، كان ينظر إلى جوني رينغو. في المرة الثانية التي قالها هوليداي ، لم تظهر إيرب حتى في المشهد! فلماذا يقول هوليداي إنه بطل إيرب؟ ليس له معنى كبير.

قد تكون العبارة مبنية على شخصية مارك توين الكلاسيكية Huckleberry Finn. كان هاك شخصية في مغامرات توم سوير. وجد Huckleberry Finn نفسه دائمًا في مشكلة ، لكنه حافظ على هدوئه وتمكن من إنقاذ الموقف. كان توم سوير مشهورًا في زمن Doc Holliday ، لذا يمكن أن تكون العبارة & # 8217ve مرجعًا أدبيًا.

لكن هذا التفسير لا يبدو محتملاً. بينما ربما كان Doc على دراية بالكتاب ، فإن إسقاط مرجع أدبي لا يبدو مناسبًا للموقف. معركة بالأسلحة النارية ليست أفضل مكان لإظهار أنك تقرأ جيدًا.

بالطبع ، ربما كان Doc Holliday قد تجنب معركة كاملة بالأسلحة النارية تمامًا إذا كان لديه بندقية جيدة. بدلاً من استغلال الفرصة في إطلاق النار عليه ، كان بإمكانه إسقاط جوني رينغو من مسافة 50 ياردة. في حين أن هوليداي لم يكن لديه بندقية ، فإن طرازات وينشستر 1873 و 1876 بارزة في الفيلم. يحتوي موقع Guns.com أيضًا على بنادق رائعة للصيد والرياضة ، من الأسلحة الكلاسيكية ذات الطراز الغربي القديم إلى الكلاسيكيات الحديثة.

يعتقد بعض الناس أن هوليداي ربما قال شيئًا آخر في الحياة الواقعية. ربما يكون قد قال ، "أنا حامل مشاعرك." في الجنوب ، كان الطائر عبارة عن مقبض تابوت. سيكون حامل النعش هو الشخص الذي يحمل نعشًا ، وهو في الأساس حامل النعش.

وفقا لهذه النظرية ، ما هوليداي يجب لقد قلت في الفيلم ، "أنا حامل مشاعرك". تذهب النظرية إلى أن فال كيلمر قال بالصدفة التوت البري بدلاً من ذلك ، والخط عالق. هناك مشكلتان في هذا التفسير. أولاً ، لم يُشاهد على الإطلاق أي نسخة رسمية من النص مع استخدام الكلمات "حامل الجدل". ثانيًا ، يؤكد فال كيلمر أن السطر المكتوب في البرنامج النصي كان التوت البري ، وحتى أن كيلمر عنونة سيرته الذاتية أنا هاكلبيري الخاص بك.

إذًا ما هي حقيقة عبارة هوليداي الشهيرة؟ إليك أفضل تفسير لدينا لمعنى المصطلح.

هناك استخدام آخر للغة العامية الجنوبية للتعبير عن التوت وهو "الشخص المناسب للوظيفة". في كلتا الحالتين التي استخدم فيها هوليداي العبارة الواردة في الفيلم ، يأمل جوني رينغو في إثارة العنف. ما يقوله هوليداي لجوني رينغو هو أنه إذا كان يبحث عن مشكلة ، فإن هوليداي هو الرجل الذي يعطيه إياه.

إذا شاهدت بقية الفيلم ، فأنت تعلم أن هوليداي يقول الحقيقة. Doc Holliday ليس سوى مشكلة لجوني رينجو. لا تشعر بالأسف الشديد على جوني ، رغم ذلك - فقد جاء ذلك.


Ta-Nehisi Coates: & # x27 في أمريكا ، من المعتاد تدمير الجسم الأسود & # x27

يتعارض السرد الكامل لهذا البلد مع حقيقة هويتك. أفكر في ذلك الصيف الذي قد تتذكره جيدًا عندما حملتك أنت وابن عمك كريستوفر في المقعد الخلفي لسيارة مستأجرة ودفعت للخارج لرؤية ما تبقى من بطرسبورغ وشيرلي بلانتيشن والبرية. كنت مهووسًا بالحرب الأهلية لأن ستمائة ألف شخص ماتوا فيها. ومع ذلك فقد تم التستر عليها في تعليمي ، وفي الثقافة الشعبية ، بدت تصورات الحرب وأسبابها غامضة. ومع ذلك ، أعلم أنه في عام 1859 كنا مستعبدين وفي عام 1865 لم نكن مستعبدين ، وما حدث لنا في تلك السنوات صدمني على أنه قدر معين من الأهمية. لكن كلما زرت أيًا من ساحات القتال ، شعرت وكأنني استقبلت كما لو كنت محاسبًا فضوليًا يجري تدقيقًا وكان أحدهم يحاول إخفاء الدفاتر.

لا أعرف ما إذا كنت تتذكر كيف انتهى الفيلم الذي شاهدناه في ساحة معركة بطرسبورغ كما لو أن سقوط الكونفدرالية كان بداية مأساة وليس اليوبيل. أشك في أنك تتذكر الرجل في جولتنا مرتديًا الصوف الرمادي للكونفدرالية ، أو كيف بدا كل زائر مهتمًا أكثر بالمناورات المرافقة ، والبنادق ذات الثقب الصلب ، والبنادق الملساء ، وطلقات العنب ، ولكن تقريبًا لم يكن أحد مهتمًا بكل هذه الهندسة ، تم تنظيم الاختراع والتصميم لتحقيقه. كان عمرك 10 سنوات فقط. لكن حتى في ذلك الوقت كنت أعلم أن هذا يجب أن يزعجك ، وهذا يعني اصطحابك إلى غرف حيث يهين الناس ذكائك ، حيث سيحاول اللصوص تجنيدك في السرقة الخاصة بك وإخفاء حرقهم ونهبهم كمؤسسة خيرية مسيحية. لكن السرقة هي ما كانت عليه دائمًا.

في بداية الحرب الأهلية ، كانت جثثنا المسروقة تبلغ قيمتها أربعة مليارات دولار ، أي أكثر من كل الصناعة الأمريكية ، وجميع خطوط السكك الحديدية الأمريكية ، وورش العمل والمصانع مجتمعة ، وكان المنتج الرئيسي الذي قدمته أجسادنا المسروقة - القطن - هو التصدير الرئيسي لأمريكا . عاش أغنى الرجال في أمريكا في وادي نهر المسيسيبي وجنوا ثرواتهم من أجسادنا المسروقة. تم استعباد أجسادنا من قبل الرؤساء الأوائل. تم إطلاق الطلقة الأولى للحرب الأهلية في ولاية كارولينا الجنوبية ، حيث شكلت أجسادنا غالبية الجثث البشرية في الولاية. هذا هو الدافع وراء الحرب الكبرى. هذا ليس سرا. لكن يمكننا أن نفعل ما هو أفضل ونجد اللصوص يعترف بجريمته. "موقفنا مرتبط تمامًا بمؤسسة العبودية" ، هكذا أعلنت ولاية ميسيسيبي عندما غادرت الاتحاد ، "أعظم مصلحة مادية في العالم".

كوتس مع ابنه ساموري ، صيف 2013.

لكن لم الشمل الأمريكي كان مبنيًا على رواية مريحة جعلت من العبودية إحسانًا ، والفرسان البيض من خاطفي الجثث ، والمذابح الجماعية للحرب إلى نوع من الرياضة يمكن للمرء أن يستنتج أن كلا الجانبين أدارا شؤونهما بشجاعة وشرف واندفاع. . كذبة الحرب الأهلية هذه هي كذبة البراءة ، هو الحلم. استحضر المؤرخون الحلم. حصن هوليوود الحلم. كان الحلم مذهبًا بالروايات وقصص المغامرة. أنا ، مثل كل طفل عرفته ، أحببته الدوقات من هازارد. لكنني كنت سأفعل جيدًا إذا فكرت أكثر في سبب وجوب تصوير شخصين خارجين عن القانون ، يقودان سيارة تُدعى الجنرال لي ، على أنهما "مجرد بعض الأولاد الجيدين ، لا يعني أبدًا" لا ضرر "- تعويذة للحالمين إذا كان هناك من أي وقت مضى كان واحدا. لكن ما "يعنيه" المرء ليس مهمًا ولا مناسبًا. ليس من الضروري أن تصدق أن الضابط الذي خنق إريك غارنر شرع في ذلك اليوم لتدمير جثة. كل ما تحتاج أن تفهمه هو أن الضابط يحمل معه قوة الدولة الأمريكية ووزن الإرث الأمريكي ، وهم يستلزمون جثث يتم تدميرها كل عام ، وبعضها الوحشي وغير المتناسب سيكون من السود.

إليكم ما أود أن تعرفوه: في أمريكا ، من المعتاد تدمير الجسم الأسود - إنه تراث. لم يكن الاستعباد مجرد استعارة مطهرة للعمالة - فليس من السهل إقناع الإنسان بإلزام جسده ضد مصلحته الأساسية. وبالتالي ، يجب أن يكون الاستعباد عبارة عن غضب عرضي وتشويش عشوائي ، وتطاير جروح الرؤوس والأدمغة فوق النهر بينما يسعى الجسم إلى الهروب. يجب أن يكون اغتصابًا عاديًا حتى يكون صناعيًا. لا توجد طريقة راقية لقول هذا. ليس لدي أناشيد تسبيح ولا أرواح زنوج قديمة. الروح والنفس هما الجسد والدماغ ، وهما قابلين للتدمير - وهذا هو بالضبط سبب كونهما ثمينين للغاية. والروح لم تفلت. الروح لم تسرق من أجنحة الإنجيل. كانت الروح هي الجسد الذي يتغذى بالتبغ ، والروح هي الدم الذي يسقي القطن ، وهذه هي أول ثمار الحديقة الأمريكية. ويتم تأمين هذه الثمار من خلال تقشير الأطفال بحطب الموقد ، من خلال تقشير الجلد بالحديد الساخن مثل قشر الذرة.

كان لابد من الدم. كان لابد من تقليم المسامير من خلال اللسان وتقليم الأذنين. كان لابد من ضرب خادمة المطبخ لارتكاب جريمة تقليب الزبدة على مهل. يمكن أن يكون فقط استخدام سياط النقل ، أو الملاقط ، أو البوكرات الحديدية ، أو المناشير ، أو الأحجار ، أو الأثقال الورقية ، أو أي شيء قد يكون مفيدًا لكسر الجسم الأسود ، أو الأسرة السوداء ، أو المجتمع الأسود ، أو الأمة السوداء. وكانت الجثث تطلعات مربحة كأرض هندية ، أو شرفة أرضية ، أو زوجة جميلة ، أو منزل صيفي في الجبال. بالنسبة للرجال الذين كانوا بحاجة إلى تصديق أنفسهم من البيض ، كانت الجثث هي مفتاح النادي الاجتماعي ، وكان الحق في كسر الجثث علامة على الحضارة. قال السناتور العظيم عن ولاية كارولينا الجنوبية جون سي كالهون: "إن التقسيمين الرئيسيين في المجتمع ليسا الأغنياء والفقراء ، بل البيض والسود". "وكل السابق ، الفقراء وكذلك الأغنياء ، ينتمون إلى الطبقة العليا ، ويتم احترامهم ويعاملون على قدم المساواة." ويوجد - الحق في كسر الجسد الأسود كمعنى للمساواة المقدسة بينهم. وهذا الحق دائمًا ما يمنحهم معنى ، فقد كان يعني دائمًا وجود شخص ما في أسفل الوادي لأن الجبل ليس جبلًا إذا لم يكن هناك شيء أسفله.

أنت وأنا ، ابني ، "أدناه". كان هذا صحيحًا في عام 1776. وهذا صحيح اليوم. لا وجود لهم بدونك ، وبدون الحق في كسرك يجب بالضرورة أن يسقطوا من الجبل ، ويفقدون ألوهيتهم ، ويسقطون من الحلم. وبعد ذلك سيتعين عليهم تحديد كيفية بناء ضواحيهم على شيء آخر غير العظام البشرية ، وكيفية توجيه سجونهم نحو شيء آخر غير حظائر البشر ، وكيفية إقامة ديمقراطية مستقلة عن أكل لحوم البشر. لكن لأنهم يعتقدون أنهم من البيض ، فإنهم يفضلون قبول رجل مختنق حتى الموت في فيلم بموجب قوانينهم. ويفضلون الاشتراك في أسطورة تريفون مارتن ، مراهق خفيف ، يديه مليئة بالحلوى والمشروبات الغازية ، ويتحول إلى قوة قاتلة. ويفضلون رؤية الأمير جونز يتبع من خلال ثلاث سلطات قضائية ويتم إسقاطه بسبب تصرفه كإنسان.

كوتس خلال الفترة التي قضاها كطالب في جامعة هوارد بواشنطن العاصمة.

إنه لأمر مروع حقًا أن تفهم نفسك على أنك العنصر الأساسي في بلدك. إنه يكسر الكثير مما نود أن نفكر فيه بشأن أنفسنا وحياتنا والعالم الذي نتحرك فيه والأشخاص الذين يحيطون بنا. الصراع من أجل الفهم هو ميزتنا الوحيدة على هذا الجنون. بحلول الوقت الذي زرت فيه ساحات القتال تلك ، كنت أعلم أنه قد تم تعديلها لتكون نقطة انطلاق لخداع كبير ، وكان هذا هو أمني الوحيد ، لأنهم لم يعد بإمكانهم إهانتي بالكذب علي. كنت أعرف - وأهم شيء عرفته هو أنهم كانوا يعرفون أيضًا ، في مكان ما عميق معهم. النضال هو كل ما لدي من أجلك لأنه الجزء الوحيد من العالم الذي تحت سيطرتك.

أنا آسف لأنني لا أستطيع أن أجعلها على ما يرام. أنا آسف لأنني لا أستطيع أن أنقذك - لكن ليس هذا آسف. يعتقد جزء مني أن ضعفك الشديد يجعلك أقرب إلى معنى الحياة ، تمامًا كما هو الحال بالنسبة للآخرين ، فإن السعي لتصديق أنفسهم بالبيض يفصلهم عنها. الحقيقة هي أنه على الرغم من أحلامهم ، فإن حياتهم أيضًا ليست مصونة. عندما تصبح نقاط الضعف الخاصة بهم حقيقية - عندما تقرر الشرطة أن التكتيكات المخصصة للغيتو يجب أن تتمتع باستخدام أوسع ، عندما يقوم مجتمعهم المسلح بإطلاق النار على أطفالهم ، عندما ترسل الطبيعة أعاصير ضد مدنهم - يصابون بالصدمة بطريقة مثل أولئك الذين منا ولدوا ونشأوا لفهم السبب والنتيجة لا يمكن أن يكونا. ولن أجعلك تعيش مثلهم. لقد تم إلقاؤك في سباق تكون فيه الريح دائمًا في وجهك وكلاب الصيد دائمًا في أعقابك. وهذا ينطبق بدرجات متفاوتة على كل أشكال الحياة. الفرق هو أنه ليس لديك امتياز العيش في جهل بهذه الحقيقة الجوهرية.

أتحدث إليكم كما كنت دائمًا - كرجل رصين وجاد لطالما أردتك أن تكونه ، والذي لا يعتذر عن المشاعر الإنسانية ، ولا يقدم أعذارًا عن طوله وذراعيه الطويلتين وابتسامته الجميلة. أنت تنمو في الوعي ، وأتمنى لك ألا تشعر بالحاجة إلى تقييد نفسك لجعل الآخرين يشعرون بالراحة. لا شيء من هذا يمكن أن يغير الرياضيات على أي حال. لم أرغب أبدًا في أن تكون أفضل بمرتين منهم ، بقدر ما أردت دائمًا أن تهاجم كل يوم من حياتك القصيرة المشرقة في النضال. الأشخاص الذين يجب أن يعتقدوا أنهم من البيض لا يمكن أن يكونوا عصا القياس الخاصة بك. لم أكن لأجعلك تنزل إلى حلمك. أود أن تكون مواطنًا واعًا لهذا العالم الرهيب والجميل.

هذا مقتطف محرر من بين العالم وأنا بقلم Ta-Nehisi Coates ، نشرته Text Publishing (10.99 جنيهًا إسترلينيًا). انقر هنا لطلب نسخة مقابل 8.79 جنيه إسترليني


طواحين الهواء

مكان رائع للزيارة! لكنني أدركت أنه لا يكاد يوجد أي معلومات حول كيفية السفر إلى هناك بدون سيارة ودون الحاجة إلى حجز جولة نهارية باهظة الثمن.

ها هي تجربتي:
1) من مدريد ، اذهب إلى محطة حافلات Estación Sur. تقع محطة مترو Mendez Alvaro مباشرة في محطة الحافلات.

2) اذهب إلى شباك تذاكر Samar لشراء تذكرة الحافلة إلى Consuegra. يصعب على الأشخاص الموجودين في شباك التذاكر فهم اللغة الإنجليزية ، لذلك قد تضطر إلى إظهار كلمة Consuegra من هاتفك. تكلفة التذكرة حوالي 11 يورو اتجاه واحد. ركبت الحافلة الساعة 11 صباحًا يوم الاثنين. لا يلزم شراء تذكرة العودة من هنا ، ويمكن شراؤها مباشرة في حافلة العودة من Consuegra نفسها.

3) الحافلة هي حافلة مباشرة إلى Consuegra. ليس هناك حاجة لنقل. سيصدرون لك تذكرتين ، وهو أمر محير ولكن هذه هي الطريقة التي يعمل بها نظام التذاكر الخاص بهم.

4) التذكرة لا تظهر رقم Bay لانتظار الحافلة. يجب عليك التحقق من رقم Bay على شاشة التلفزيون. لاحظ أن Consuegra ليست الوجهة النهائية. تحقق على الشاشة باستخدام توقيت الحافلة ومعلومات الوجهة النهائية. هذه مكتوبة على تذكرتك.

5) اذهب إلى الباص المخصص وأنت على متن الحافلة! نظرًا لوجود محطات توقف بينهما ، يمكن أن تستغرق الرحلة الإجمالية ما يصل إلى 3 ساعات.

6) بمجرد وصولك إلى Consuegra ، يوجد مكتب سياحي بجوار محطة الحافلات مباشرةً. ادخل واحصل على خريطة. سيشرح الموظفون هناك بالضبط كيفية السير إلى طواحين الهواء. الاتجاه سهل المتابعة حقًا. تذكر أن تسأل عن توقيت الحافلة للعودة إلى مدريد.
ملاحظة: هناك دورة مياه داخل مكتب السياحة.

7) لاحظ أن السلالم تستغرق وقتًا طويلاً حتى تصل إلى طواحين الهواء. المنحدر تدريجي لذلك يمكن التحكم فيه تمامًا. يمكنك أن تسير ببطء.


مظهر خارجي

تتمتع Dvalin ببناء هائل وهي حتى الآن واحدة من أكبر الكائنات في Teyvat. تم تلوين جسده بالكامل بظل أزرق ، مع كون جسده الرئيسي أزرق سماوي أفتح ، في حين أن مخالبه وقرونه ملونة بلون أزرق منتصف الليل أغمق. ينبعث Dvalin أيضًا من الضوء من مناطق مختلفة من جسده ، ولا سيما عينيه اللتين يبدو أنهما لهما تأثير اللهب الأزرق ، والمقاييس الموجودة على جناحيه التي تنبعث منها توهجًا مائيًا. يمتلك ما مجموعه 6 أجنحة كبيرة على جسده (3 على كل جانب) تسمح له بالطيران. وخلف تلك الأجنحة يوجد ذيله الضخم الذي يشبه ريش الطيور. لديه قرنان على رأسه يشبهان ماعز ، مع تدرج أزرق يتحول تدريجياً إلى اللون الأسود. منقاره الأمامي حاد بشكل لا يصدق ولديه أسنان حادة جدًا ، وإن كانت بكمية قليلة. هناك 4 مجموعات من المسامير على كل من المخالب الأربعة ، وهي طويلة جدًا وحادة مع التدرج اللوني.

قبل أن يهزم اللاعب Dvalin ، كان يمتلك 2 مسامير حادة أرجوانية على ظهره. هذه المسامير هي في الواقع جلطات دموية فاسدة ، بقايا معركة Dvalin ضد التنين الأسود Durin في Dragonspine منذ فترة طويلة.


كيف أنقذت معركة ليبانتو عام 1571 أوروبا

بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون سوى القليل من التاريخ ، قد تبدو معركة اليوم مع الدولة الإسلامية في الشرق الأوسط جديدة وغير مسبوقة. ليس.

في الإعلان. 622 ، انطلق محمد من المدينة المنورة لغزو العالم المسيحي كله في سبيل الله بقوة السلاح. في غضون مائة عام ، احتل خلفاؤه ونهبوا كل عاصمة مسيحية في الشرق الأوسط ، من أنطاكية عبر شمال إفريقيا (موطن القديس أوغسطين) وإسبانيا. كل ما بقي خارج حكم الله هو القوس الشمالي من جنوب فرنسا إلى القسطنطينية.

ما نراه في عام 2014 له تاريخ يمتد لأكثر من 1300 عام - تاريخ دموي للغاية ومليء بالإرهاب. إلا أن النضال اليوم هو أكثر علمانية بكثير من الصراع الديني - حرب على المؤسسات السياسية وأنظمة القانون ، مع عدم وجود جدال علني تقريبًا حول العقيدة الدينية.

إدوارد جيبون ، إن التراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية (1776-78) ، يصف كيف كان يمكن رؤية المآذن الإسلامية الطويلة في أكسفورد قبل ولادته ، ولهجات أسواقها كانت ستكون عربية: قد يُظهر المنبر للختان قدسية وحقيقة نزول محمد ".

كان جيبون يكتب عن معركة بواتييه الحاسمة في م. 732 ، عندما أخيرًا قام زعيم مسيحي ، تشارلز مارتل ("تشارلز المطرقة") ، بطرد المسلمين من أعلى علامتهم في أوروبا الغربية بقوة كبيرة لدرجة أنهم ذهبوا إلى الوراء في إسبانيا. من هناك ، استغرقت إسبانيا 750 عامًا أخرى - حتى عام 1492 - لإعادة الجيوش الإسلامية إلى شمال إفريقيا ، حيث غزت. ومع ذلك ، فإن منفذي الهجمات الإرهابية الإسلامية الذين قتلوا قبل بضع سنوات فقط أكثر من مائة مسافر في مدريد فعلوا ذلك (أعلنوا) للانتقام من "Reconquista" الأسباني عام 1492. بالنسبة للإسلام ، فإن خسارة أرض بمجرد أن يتكبد المسلمون الالتزام الديني لانتزاعها مرة أخرى.

لقد كانت أعجوبة في عام 732 أنه قبل أكثر من 100 عام بقليل ، أطلق محمد جيشه من المدينة المنورة ، ليغزو في تتابع سريع النيران العديد من عواصم المسيحية الأكثر شهرة - القدس ، أنطاكية ، الإسكندرية ، هيبو ، تونس ، قرطاج ، ثم كل إسبانيا. والأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن المسلمين سرعان ما ذهبوا إلى الشرق الأقصى أكثر مما ذهب إليه الإسكندر الأكبر.

حتى اليوم ، في نظر الإسلاميين السياسيين ، فإن توسع الإسلام لم ينته بعد. إن الالتزام الديناميكي في صميم إسلامهم هو غزو العالم في سبيل الله ، ودمج كل ذلك في الأمة الإسلامية العظيمة. عندها فقط سيكون العالم في سلام. والخضوع لله سبب خلق العالم.

لأكثر من ألف عام بعد 622 ، كان على جنوب أوروبا أن يبذل مقاومة عسكرية نشطة لـ "المسلمين" (كما أصبح الإسلاميون يُعرفون في الغرب). طوال 600 من تلك الألف سنة ، نشبت حرب بحرية ضخمة للسيطرة على البحر الأبيض المتوسط ​​، لكن الحرب البرية لم تُلغى. قام الأتراك الذين استولوا على العالم العربي بتوسيع إمبراطوريتهم في جميع الاتجاهات الأربعة على الخريطة. حاولوا طيلة أكثر من قرن بعد محاولة هدم أكبر وأغنى العواصم المسيحية ، القسطنطينية ، التي اقتحموا جدرانها أخيرًا في عام 1453. تبع ذلك نهب عظيم ، وحرائق دمار ضخمة ، وتدنيس البازيليكا والكنائس المسيحية ، القتل والتعذيب. تم دفع الآلاف من الرجال والنساء والأطفال المسيحيين نحو العبودية في الشرق.

قامت سلسلة طويلة من السلاطين المحاربين العظام برعاية التقدم التركي في بناء السفن والمدفعية والتنظيم العسكري والتدريب. بحلول منتصف خمسينيات القرن الخامس عشر ، كانوا قد تصوروا شيئًا فشيئًا هجومًا طويل المدى ، حركة كماشة أولاً عن طريق البحر ثم عن طريق البر ، لغزو الشاطئ الشمالي للبحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله. كان هدفهم النهائي هو الاستيلاء على كل إيطاليا ثم كل أوروبا.

أولاً ، في عام 1565 ، شنوا هجومًا بحريًا هائلاً على مفترق طرق البحر الأبيض المتوسط ​​، جزيرة مالطا ذات الموقع الاستراتيجي. تم صدهم بعد حصار ملحمي (والذي يعد بحد ذاته أحد أعظم قصص التاريخ). كانت حركة الكماشة الشمالية اللاحقة عن طريق البر تهدف إلى هجوم عبر البلقان ، من أجل غزو بودابست ، ثم في القوس الشمالي الشرقي إلى سلوفاكيا وبولندا. وبهذه الطريقة ، ستطوق القوات المسلمة إيطاليا بشكل أساسي من الشمال. كان الاستيلاء على فيينا - وبالتالي قطع إيطاليا ، لسهولة الفتح - الجائزة الأكثر طلبًا.

لأنه بحلول عام 1540 ، بدأ الإصلاح في فصل الدول المسيحية في الشمال عن روما ، سرعان ما أدرك السلاطين أن العالم المسيحي لن يقاتل كوحدة واحدة. ستكون المائة عام القادمة أو نحو ذلك أكثر الأوقات المثمرة منذ عام 632 لتحقيق مصير الإسلام في أوروبا.

أخيرًا ، وقف دون جوان من النمسا ، الأخ الأصغر لملك إسبانيا ، وهو الابن غير الشرعي ، منتصبًا واستدعى الحلفاء لصد التقدم الإسلامي الذي طال انتظاره. كان يهدف إلى قيادة أسطول كبير لملاحقة الأسطول الإسلامي الجديد بشكل استباقي ، قبل أن يتمكنوا من المغادرة من بحارهم الأصلية.

1. المعارك التمهيدية لمالطا وفاماغوستا: 1565 و 1571

كان من المتوقع أن يقوم كل خليفة جديد للإمبراطورية الإسلامية بتوسيع الأراضي الإسلامية الموجودة ، من أجل تحقيق رسالة الإسلام وكسب الزعيم الشرعي والشعبية اللازمتين. لذلك في ربيع عام 1571 اللطيف ، أمر السلطان أسطولًا إسلاميًا كاملاً بقيادة علي باشا بالبحث عن الهيمنة المسيحية على البحر الأبيض المتوسط ​​وتدميرها ، وصولًا إلى البندقية. خلال الصيف ، داهم علي باشا حصنًا بعد حصن على طول شاطئ البحر الأدرياتيكي ، وأخذ آلاف الرهائن كعبيد ، وأرسل سربًا صغيرًا على الأقل لحصار مداخل ساحة سان ماركو في البندقية لمدة يومين أو ثلاثة أيام ، ليس أقلها زرع بذرة من الرعب بشأن الأشياء السيئة القادمة.

في هذه الأثناء ، سرعان ما غزت قوة إسلامية كبيرة أخرى قبرص ، وفرضت طقوسًا وحشية على سكان نيقوسيا المهزومين ، وأشعلت النار في الكنائس ، وقطع رؤوس النساء الأكبر سناً ، وزحف جميع المسيحيين الأصغر سنًا من كلا الجنسين إلى العبودية. ثم اتجهت الجيوش الإسلامية شمالًا إلى قلعة فاماغوستا ، آخر معقل البندقية في الجزيرة ، "الذراع الممتدة" للمراكز التجارية والحصون الحامية للبحرية الفينيسية في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله. فتح جيش قوامه 100،000 شخص الحصار ضد قوة قوامها 15،000 خلف الجدران.

في ظل القيادة النشطة للجنرال المسن ماركانتونيو براغادينو ، صمدت الفرقة الصغيرة من المدافعين لأسبوع بعد أسبوع ، على الرغم من تلقي أكثر من 180 ألف قذيفة مدفعية واردة. عانى المدافعون من نقص شديد في الطعام لدرجة أنهم في النهاية كانوا يأكلون القطط ، حتى استهلكوا في النهاية قططهم الأخيرة. كان الجنرال المسلم غاضبًا من طول الحصار ، الذي كلفه بالفعل 80 ألفًا من أفضل رجاله على الرغم من أن مصير فاماغوستا قد حُدد منذ الأيام الأولى. ومع ذلك ، كانت لا تزال هناك أيام طويلة ، وأحيانًا ليالٍ ، من القتال الشرس بالأيدي خارج الجدران. استمرت خسائر المسلمين في التجدد بالكامل عن طريق البحر ، وازدادت القوات الإسلامية قوة مع وصول المسيحيين إلى آخر ستة براميل من البارود ، مع وجود أربعمائة رجل فقط لا يزالون قادرين على القتال.

في 1 أغسطس ، وافق الجنرال براغادينو أخيرًا على شروط الاستسلام ، والتي ضمنت مرورًا آمنًا لجميع رجاله للإبحار إلى منازلهم في البندقية ، وسلامة جميع مواطني المدينة المسورة. سار بملابس مكتبه القرمزية الكاملة خارجًا من الجدران ونزلًا إلى خيمة ألفا مصطفى ، القائد المنتصر. هناك تحدث الزعيمان. ثم حدث خطأ ما ، وغضب مصطفى بشكل واضح ودعا رجاله إلى قطع رأس المجموعة الكاملة المكونة من 350 ناجًا ممن ألقوا أذرعهم للخروج مع براغادينو. وتكدست جميع الرؤوس النازفة البالغ عددها 350 خارج خيمة مصطفى.

لأكثر من ألف عام بعد 622 ، كان على جنوب أوروبا أن يبذل مقاومة عسكرية نشطة لـ "المسلمين" (كما أصبح الإسلاميون يُعرفون في الغرب).

أمر مصطفى بعد ذلك بقطع أذني وأنف براغادينو ، وأجبر الرجل على النزول على أطرافه الأربعة مرتديًا طوق كلب حول رقبته ، إلى استهزاء وسخرية ورعب المتفرجين. كانت أكياس التراب مربوطة على ظهر براغادينو ، وأجبر على حملها إلى جدران الحصن ، وتقبيل الأرض في كل مرة يمر فيها بمصطفى.عندما أصبح الرجل العجوز خافتًا بسبب فقدان الدم من رأسه ، تم تقييده على كرسي ، ووضع حزام حبل ورفعه إلى أعلى صاري في الأسطول ، حتى يرى جميع الناجين في المدينة إذلاله. ثم سقط كرسي براغادينو في المياه وسقط مرة أخرى. تم اقتياد البندقية المعذبة بالحبال إلى ساحة البلدة وتجريدها من ملابسها. في عمود حجري (لا يزال قائماً حتى اليوم) ، تم تقييد يديه على رأسه ، وتقدم الجلاد إلى الأمام بسكاكين حادة لإزالة جلده بعناية ، وإبقائه كاملاً. قبل أن يصل النحات إلى خصر براغادينو ، كان الرجل ميتًا. ثم تم حشو جلده الكامل بالقش ، ثم رفعه مرة أخرى إلى أعلى صاري ، وأبحر حوله إلى موانئ مختلفة كغنيمة للنصر ، وأعيد أخيرًا إلى اسطنبول للعرض الدائم.

في هذه الأثناء ، كان دون جوان قد وضع الأسطول المسيحي المكون من حوالي 200 سفينة في طريقه نحو ليبانتو ، حيث كان علي باشا يجدد سفنه في حماية آمنة لميناء منيعة. عندما وصل قرصان سريع أرسل من فاماغوستا لإيصال قصة العار التي زارها الجنرال براغادينو وجنوده البالغ عددهم 350 على قيد الحياة ، غليان دماء أهل البندقية. هم الآن لا يسمحون بمسألة العودة إلى الوراء. كانوا مصممين على الانتقام من الأهوال التي عانى منها رفاقهم في السلاح.

كان الشاب دون جوان مدعومًا بهذا التصميم الجديد. الآن سيكون قادرًا على الوفاء بالعهد الذي قطعه على البابا بيوس الخامس ، بالبحث عن العدو المهدد وتدميره. شعر الأدميرال الشاب - الذي كان يبلغ من العمر 22 عامًا عندما أصبح قائدًا لهذا الأسطول - بالثقة في خطة معركته. لقد حرص على أن يتدرب أسطوله بالكامل على أدوارهم في البحار الهادئة في البحر الأدرياتيكي قبل أن يتجه نحو ليبانتو.

أمضى دون جوان والعديد من رجاله معظم الليل قبل معركة 7 أكتوبر في الصلاة. عرفوا أن مصير حضارتهم يعتمد على حظهم السعيد في الغد. إن عدم اليقين الناجم عن الرياح المتغيرة والبحار المتقلبة ، وسرعة الخطين المندفعين للسفن التي تنغلق بسرعة على بعضها البعض ، ستخلق فوضى لا يمكن التنبؤ بها. كانت الاحتمالات ضد المسيحيين في السفن من 350 إلى 250 سفينة. لكن المسيحيين كان لديهم سلاح سري.

2. أعظم معركة بحرية في التاريخ: ليبانتو ، أكتوبر 1571

لأكثر من ثلاث سنوات ، عمل البابا بيوس الخامس جاهدًا على دق ناقوس الخطر بشأن تراكم المسلمين القاتل في أحواض بناء السفن في اسطنبول. كان السلطان قد لُدِغ بسبب الهزيمة المفاجئة لقوات الغزو الساحقة في مالطا عام 1565. وقد تصاعدت وحشية الهجمات الإسلامية على القرى الساحلية لإيطاليا وصقلية ودالماتيا واليونان. ثلاثة أو أربعة قوادس مسلمة تفرغ مئات من مشاة البحرية ، الذين كانوا يجتاحون قرية ، ويربطون كل رجالها الأصحاء بشحنهم ليصبحوا عبيدًا في المطبخ ، ويخرجون العديد من نسائها وفتيانها وفتياتها لشحنهم إلى الحريم الشرقي ، و ثم جمع كل كبار السن في كنيسة القرية ، حيث يتم قطع رؤوس الضحايا العاجزين ، وأحيانًا تقطيعهم إلى قطع صغيرة ، لإثارة الرعب في القرى الأخرى. اعتقد المسلمون أن الضحايا في المستقبل سوف يفقدون قلوبهم ويستسلمون بسرعة عندما يصل المهاجمون المسلمون. على مدى ثلاثة قرون ، ارتفع عدد الأسرى الأوروبيين الذين اختطفهم هؤلاء القراصنة من القرى والشواطئ إلى مئات الآلاف.

كان سبب هذا الاختطاف أن الشهية البحرية للظهر والعضلات الجديدة كانت نهمة. عاش معظم عبيد القادس أكثر من خمس سنوات بقليل. تم تقييدهم بالسلاسل إلى مقاعد صلبة في شمس البحر الأبيض المتوسط ​​الحارقة ، وكانوا زلقين في فضلاتهم ، وبولهم ، وقيئهم المتقطع ، وغالبًا ما لا يستلقون للنوم أبدًا. كانت الرؤية المظلمة التي أزعجت البابا في أواخر الستينيات من القرن السادس عشر مصائب أكثر فظاعة حلت بالعالم المسيحي كله شيئًا فشيئًا. لكن كان من الصعب العثور على الوحدة في أوروبا ، والأكثر ندرة كانت الرغبة في النضال من أجل البقاء.

ومع ذلك ، بعد أن رأوا عن كثب ضراوة المسلمين ، كان جمهور البندقية مصممًا على المساهمة بأسطول في المهمة. كان دعمهم حاسمًا ، حيث كانت البندقية في تلك الأيام عاصمة بناء السفن والمدفعية في العالم ، والمنتجين (من أجل الربح) لأكثر السفن المسلحة إبداعًا وتنوعًا وقوة وصلاحية للإبحار في العالم. كان أفضل قباطنة البحر في البندقية هم الأكثر حرصًا على الانتقام لأصدقائهم ومواطنيهم.

لسنوات ، كانت البندقية تفضل السلام مع الشرق الإسلامي ، من أجل الاستمرار في تجارتهم الدولية المربحة. الآن هناك سبب له الأسبقية على تقاليد التجارة. ساهمت جنوة أيضًا بأسطول تحت قيادة الأدميرال الشهير لكن المسن الآن أندريا دوريا ، وهو محارب أقل جرأة هذه الأيام على الرغم من مجد مآثره السابقة. عرض فرسان مالطا ، المحاربون البحريون الأوائل في ذلك الوقت ، أسطولهم الصغير ولكن ذو المهارات العالية لدعم نداء البابا ووافقوا على العمل بشكل تعاوني مع دون جوان.

دون جوان ، الذي وصفه معاصروه بأنه رجل متواضع ومتواضع ، وضع بشكل مميز غروره جانباً من أجل القضية التي تشركه. تعهد للأرمادا بإرسال وحدة كبيرة من إسبانيا والبرتغال. بحلول نهاية سبتمبر 1571 ، وبسبب حرصهم على إنجاز مهامهم قبل الشتاء الذي جعل البحار متقلبة وغير صالحة للمعركة ، أبحرت الأجزاء الأربعة المتميزة من الأسطول المسيحي عبر إيطاليا ، وعانقت السواحل ، وأرسلت فرقًا من المراقبين للهبوط لالتقاط أحدث المعلومات الاستخبارية عن القوة الإسلامية. أخيرًا ، علموا أن أسطولًا إسلاميًا ضخمًا ، ما يقرب من 100 سفينة أكبر من أسطولهم ، كان يبحر بالقرب من اليابسة باتجاه خليج ليبانتو. لا مزيد من الكلام ، قال دون جوان لأميرالاته البارزين الآن ، "معركة".

دون جوان ، الذي وصفه معاصروه بأنه رجل متواضع ومتواضع ، وضع بشكل مميز غروره جانبًا من أجل القضية التي تشركه.

مع إبقاء فرسان مالطا في المحمية على بعد مسافة قصيرة خلف خط المعركة الرئيسي ، خصص دون خوان البندقية المتحمسة للجناح الأيسر المهم ، مع سفنها في أقصى اليسار بالقرب من الخط الساحلي. هو نفسه قاد مائة سفينة في المركز. على مرأى من الجميع كانت سفينته الرأسمالية ، حقيقة، لافتات القيادة المرئية للجميع. إلى الجهة اليمنى قام بتعيين أندريا دوريا المحترمة وأسطول جنوة. كانت الخطة هي إبقاء سفنه في خط طويل ومستقيم كما تسمح به الرياح في ظل رياح محيطة ، بينما يتجه مباشرة إلى خط المسلمين.

لكن في مقدمته ، وضع دون جوان مفاجأة سيئة لعلي باشا. ست سفن جديدة أطول وأكثر ثباتًا مليئة بالمدافع (خاصة في مقدمة السفينة) ومحملة بشكل كبير بالرصاص وإطلاق النار وضعت نفسها على بعد ميل من الخط المسيحي. كانت تبدو مسطحة من أعلى ، مثل السفن التجارية. لم ير أحد مثل هذه السفن من قبل. كانوا يفتقرون إلى القوس الذي يرتفع إلى السماء ، وهو السلاح الضروري الوحيد للصدمات الشريرة. لغرض هذه السفن الجديدة ، كما كان يُطلق عليها ، لم يكن صدم السفن القادمة بل تفجيرها بمجموعة من المدافع. يمكن أن تحمل تسديدتهم ميلًا بدقة كبيرة. عندما تنحرف الغلايات جانبًا ، يمكن أن تنفجر بمزيد من المدافع ، المصممة لمدى أقصر ، وغالبًا ما تصوب مدفعها على خط مياه أعدائها. كان لديهم القدرة على غرق مطبخ إسلامي أصغر حجمًا وأخف وزنًا وأسرع بدفعة واحدة.

في البداية ، رصد الأسطولان بعضهما البعض في الأفق كصواري مفردة. ثم كانوا مرئيين بأعداد صغيرة ، وفقط عندما كان الأسطولان يغلقان على بعد ميلين من بعضهما البعض ، يمكن لأي واحد من 200000 بحار ومشاة البحرية وإنكشاري على متن السفينة أن يلمح خطوط الأساطيل وترتيباتها. فضل المسلمون الهجوم في شكل هلال بدلاً من خط مستقيم ، لكن الرياح التي خلفتهم والمد والجزر الصعبة من الساحل إلى الشمال أجبرتهم على تقويم خطوطهم. أولئك الذين حدقوا في المجموعة الهائلة من السفن والأشرعة كانوا مملوءين بالرهبة. أحد الذين أصيبوا في هذه المعركة ، المؤلف العظيم ميغيل دي سيرفانتس ، كتب لاحقًا عن "أكثر الأحداث نبيلةً ولا تُنسى التي شهدتها القرون الماضية". ما يزيد قليلاً عن ستمائة سفينة في خطين منظمين بشكل مثير للدهشة ، يمتد كل منهما ثلاثة أميال من النهاية إلى النهاية ، وتحمل بعضها البعض بصمت مع إغلاق المسافة بينهما. كان الشعور بالقدر يثقل كاهل كل من شاهد وانتظر.

علم الله المعركة الأخضر الضخم - اسمه مطرز عليه باللغة العربية حوالي 29800 مرة - تميز بالسفينة الرئيسية الطويلة سلطانةالذي تولى القيادة فيه الأدميرال الشاب المخيف علي باشا. كان باشا في حيرة من أمره من المراكب الست المسطحة إلى حد ما أمام الخطوط المسيحية. كان جنوده المسلحون يعتمدون في الغالب على سحب السهام. لقد أتقن بحارته فنون الصدم ، وإلقاء مجموعات ضخمة على أسطح العدو الزلقة ، ثم ضرب المدافعين عنهم بنوع من الحرب البرية الشرسة في عرض البحر. في تلك الأيام ، كانت الحرب البحرية أشبه بحرب برية ، تُجرى فقط على الأسطح المفتوحة جنبًا إلى جنب بدلاً من الحقول المفتوحة. تم ربط السفينة بالسفينة ، وأحيانًا عشرات معًا. كان القتال اليدوي هو المفتاح.

ليس هناك من فائدة هنا في سرد ​​القصة الكاملة للمعركة. يكفي أن نقول إنه في المركز ، دمرت وابل الغلايات من الأمام إناء إسلامي تلو الآخر. قطعت الصواري ، وتحطمت مجاديف القوادس ، وفتحت الثقوب الضخمة الجوانب الخشبية الرقيقة للقوادس إلى البحر المغلي. السفن الإسلامية التي لم تغرق كانت سهلة الصعود على متن السفن المسيحية القادمة جنبًا إلى جنب ، وبنيت أعلى قليلاً ، ومزودة بإسهاب ليس فقط بشبكات الصعود ، ولكن الأهم من ذلك ، مع رتب من الطراز القديم الذي سبقت البنادق - أركويبوس - التوجيه كرات البندقية الفارغة في اللحم غير المدرع لرماة المسلمين. صحيح أنه في حالات قليلة سقطت سحابة كاملة من سهام المسلمين على العديد من السفن المسيحية ، بما في ذلك قائد البندقية العظيم أغوستينو بارباريغو ، الذي أصيب برصاصة في عينه. لكن معظم المحاربين المسيحيين كانوا يرتدون أحدث الدروع الواقية للبدن ، والتي غالبًا ما كانت تصد السهام الخشبية دون ضرر. ومع ذلك ، تم العثور لاحقًا على سفينة مسيحية واحدة على الأقل طافية بلا هدف ، مع مقتل أو إصابة كل رجل.

في الماضي ، اثنين من السفن الرأسمالية حقيقة و سلطانة اشتبك دون جوان ، وقاد حفلة الصعود الأخيرة التي دفعت بضراوة علي باشا إلى أنبوب مؤخرة السفينة ، حيث سرعان ما سقط برصاصة في عينه. تم قطع رأس الأدميرال المسلم وحمله عالياً على رمح ليتم تثبيته على قوس حقيقة. امتلأت البحار المحيطة بالعباءات والقبعات والأجساد المتعثرة والحطام الخشبي الهائل للمعركة ، وتطفو في المياه المتدفقة ، بقع كبيرة من الدم الأحمر.

على اليسار المسيحي ، هاجم الفينيسيون بغضب أعمى تقريبًا وكسروا خط اليمين المسلم بسهولة نسبية. وقد ساعدهم تمرد عبيد القادس على متن عدد من السفن الإسلامية ، الذين كسروا سلاسلهم في الانفجارات على متنها ، وتناثروا على سطح السفينة وهم يتأرجحون بسلاسلهم إلى اليسار واليمين. كان غضب البندقية كبيرًا لدرجة أنه حتى بعد المعركة ، أمضى العديد من بحارتها ساعات في استخدام حرابهم لقتل البحارة والجنود المسلمين الذين يكافحون في البحر. لقد حاولوا تبرير إراقتهم للدماء بالقول إنهم لم يرغبوا أبدًا في رؤية هؤلاء الرجال يبحرون ضد الغرب مرة أخرى.

انتهت المعركة في أربع ساعات. قُتل أكثر من 40 ألف رجل ، وجُرح الآلاف ، أكثر من أي معركة أخرى في التاريخ ، حتى أكثر مما حدث في سلاميس ، أو في السوم في السنوات القادمة. لم يشكل الأسطول الإسلامي أبدًا خطرًا كبيرًا على أوروبا من الجنوب ، على الرغم من أن الأساطيل الإسلامية ظلت مشغولة بالطبع بتوسيع قواعدها على الساحل الأفريقي ، ومضايقة السفن والأراضي الغربية عبر البحر الأبيض المتوسط.

أحدثت التكنولوجيا ، خاصة تلك التي ابتكرتها البندقية والبرتغال وإسبانيا المحيطتان ، الفارق الحاسم. كما كتب فيكتور ديفيس هانسون ، كان النصر مستحقًا للرأسمالية ، لأن الأسواق المفتوحة هي التي حفزت المنافسة لمواصلة تحسين المدفعية والسفن ، وكانت المدن التجارية والتجارية العظيمة هي التي بنت هذه التقنيات الجديدة. بعد ليبانتو ، حلت فنون المدفعية محل فنون القوس والسهم ، على الرغم من أنها قاتلة لعدة قرون أثبتت هذه الأسلحة أنها كذلك. صُنعت السفن أكثر ثباتًا وأطول وأكثر قدرة على حمل الأسلحة الثقيلة - وكان لابد من البحث عن طرق جديدة لتحل محل حركة عبيد القادس.

مع وصول أخبار النصر العظيم في 7 أكتوبر إلى الشاطئ ، دقت أجراس الكنائس في جميع أنحاء مدن وريف أوروبا. لأشهر ، حث بيوس الخامس الكاثوليك على تلاوة المسبحة اليومية نيابة عن الروح المعنوية والحظ السعيد للقوات المسيحية ، وقبل كل شيء ، من أجل نتيجة ناجحة للضربة الوقائية شديدة الخطورة ضد الأساطيل التركية. بعد ذلك ، أعلن أن السابع من أكتوبر سيتم الاحتفال به باعتباره عيد "مريم ، ملكة النصر". أضاف البابا لاحقًا لقب "ملكة الوردية المقدسة" تكريماً للصلاة المفضلة لدى العلمانيين. في جميع أنحاء شبه الجزيرة الإيطالية ، تم تكليف لوحات رائعة - تم تخصيص صالات عرض كاملة - لتكريم المشاهد الكلاسيكية لتلك المعركة الملحمية. حافظت أجواء أوروبا التي ذاقت أكتوبر من الحريات. يستمر سجل الاحتفالات في اللوحات الرائعة التي رسمها تيتيان وتينتوريتو وغيرهم الكثير.

3. الكماشة الشمالية وحصار فيينا ، سبتمبر 1683

بالضرورة ، يجب أن يكون نظرنا في معركة فيينا أكثر إيجازًا من انتباهنا إلى ليبانتو. لكن العديد من القوى نفسها كانت تلعب دورها من قبل ، ولكن هذه المرة فقط عن طريق البر وليس البحر. اعتبرت الدول البروتستانتية الإمبراطورية العثمانية المتوسعة مشكلة كاثوليكية. قلة من الدول الكاثوليكية أخذت التهديد الإسلامي على محمل الجد كما يستحق. اعتاد الفرنسيون ، على وجه الخصوص ، على شراء الأتراك بالتجارة والتجارة ، بدلاً من مقاومتهم في الحرب. حتى أن الفرنسيين فضلوا هزيمة منافسيهم الأكثر رعبا ، النمساويين الناطقين بالألمانية. لم تكن الأمة الألمانية موجودة بعد ، فقط عدد من الوحدات السياسية الأصغر - براندنبورغ وساكسونيا وبافاريا وغيرها ، بعضها بروتستانت وبعضها كاثوليكي. يبدو أن تقدم المسلمين براً عبر بطن أوروبا ليس قاسياً فحسب ، بل بدون معارضة في الغالب.

أمضى سلطان كل الإسلام ، محمد الرابع ، أيامه في حريمه التي لا مثيل لها وفي مناطق الصيد الشاسعة التي يمتلكها ، بعضها بحجم الدول القومية. طُلب من الآلاف من الأقنان السلافيين في الغالب خدمة فريق الصيد الخاص به ، جزئيًا عن طريق قيادة الغزلان وحيوانات اللعبة الأخرى في طريقه. للوفاء بالتزاماته تجاه التوسع الإسلامي ، ومع ذلك ، فقد حث محمد على اختيار كارا مصطفى ليكون عامًا لجميع قواته في الغزو النهائي للمجر وسلوفاكيا وجنوب بولندا - وهي أعظم المشاريع التي حظيت بسمعة السلطان التاريخية. سيستريح. حذر السلطان مصطفى بشكل مباشر من محاولة الاستيلاء على فيينا ، لأن القيام بذلك سيؤدي إلى انتقام الغرب. لقد أعطى مصطفى الحبل الأخضر الطويل للنبي ليضعه حول رقبته ، للإشارة إلى أهمية تكليفه وتحذيره من أن الفشل يعني أنه يجب شنقه - بل يجب شنق نفسه.

للتوجه شمالًا ، أرسل كارا مصطفى رسلًا في جميع أنحاء الأناضول ، عبر سوريا الكبرى ، وإلى عشرات الدول الإسلامية من المغرب إلى الهند. سار شمالًا بجيش يتزايد باستمرار قوامه أكثر من 300000 ، العديد منهم على ظهور الخيل كسلاح فرسان لنشر الرعب قبل قواته الرئيسية ، وعشرات الآلاف الآخرين في قطارات الإمداد الخاصة به. استغرق هذا الجيش الضخم حوالي خمسة أشهر لاحتلال بودابست ، والراحة ، ثم التقدم شمالًا. لقد قاموا بضرب المقاومة بعيدًا مثل الذباب ، وأحيانًا تجاوزوا المدن المحاطة بالأسوار التي رفضت الاستسلام الفوري ، وخططوا للتعامل معهم لاحقًا بقسوة خاصة.

بحلول السابع من يوليو ، كانوا على مرمى البصر من فيينا ، التي كانت في تلك الأيام مدينة محاطة بأسوار ومحصنة بشكل كبير ، وقد صممها مهندسوها العسكريون جيدًا لإلقاء حقول النار التي يمكن من خلالها أن تساعد كل نقطة قوية جيرانها. بالمقارنة مع المدينة اليوم ، كانت فيينا داخل أسوارها مدينة صغيرة ، ومع ذلك كانت كبيرة بما يكفي في تلك الأيام المرعبة لإيواء اللاجئين من القرى المجاورة الذين بحثوا عن الأمان على عجل. خلال الأسابيع التالية ، واصلت جيوش السلطان إحكام الخاتم الذي أقامه على جميع جوانب فيينا. كل من مصطفى بحبله الأخضر حول عنقه والجنرال لوبوميرسكي ، قائد دفاع فيينا ، عرف الآن أنهما كانا يقاتلان حتى الموت.

في غضون ذلك ، أطلق الأتراك أعمالًا هندسية ضخمة ، بما في ذلك العديد من الأنفاق التي تشبه خلايا النحل ، والتي بدأت مسافات طويلة وحفر تحت النقاط القوية والجدران المعرضة للخطر التي قد تخترقها القوات البرية. حفر هؤلاء الخبراء المتفوقون وذوي المهارات العالية - الأفضل في العالم - حفروا على طول الطريق تحت الأرض إلى الخنادق العريضة عند قاعدة الجدران ، ولا يزالون بعيدًا تحت الأرض حتى وسط فيينا. وابتداءً من منتصف آب (أغسطس) ، دون سابق إنذار ، أحدثت انفجارات ضخمة ثقوبًا فجوة في نقطة قوية تلو الأخرى ، وأحيانًا أسفل المنازل في وسط المدينة. قاتل ما يقرب من 20000 من المحاربين داخل المدينة بتصميم وذكاء كبيرين لصد الرجال المتعطشين للدماء الذين كانوا يقتحمون الثغرات ، بينما سارع جميع المدنيين الفيينيين من حولهم لإصلاح الثغرات في الجدران. كما انطلق المسيحيون إلى أنفسهم ، غالبًا في الليل ، للتوغل بعيدًا في الخطوط التركية لتفجير الأجهزة الهندسية ومخزونات البارود.

استمر الأتراك بلا هوادة في رفع الجبال الصغيرة من التراب والرمل خارج الأسوار ، والتي قد تتساقط منها النيران باستمرار في المدينة المنكوبة. مع كل هجوم إسلامي ، يُترك عدد أقل وأقل من الجنود المسيحيين لصدهم. في أواخر أغسطس ، نفدت إمدادات اللحوم ، وأصبح السكان يأكلون الخيول والكلاب الضالة. أصبح من الضروري تقنين صارم للغاية للمياه. بدأ كبار السن يموتون من الجوع.

في هذه الأثناء ، كانت قوات الإغاثة المسيحية تتقدم متأخرًا وببطء شديد من الشمال في أربعة أعمدة منفصلة ، من ألمانيا الكاثوليكية ومن بولندا ، لرفع الحصار. لما يقرب من 40 ميلاً حول المدينة المحاصرة ، دمر المسلمون الأرض وأرسلوا اللاجئين إلى الفرار سيرًا على الأقدام في جميع الاتجاهات. من الفرسان المسلمين المأسورين والجنود المشاة ، وكذلك المسيحيين الفارين ، جمع الألمان والبولنديون ما يكفي من الذكاء لمعرفة أن أفضل فرصهم تكمن في الجنوب الغربي ، عبر غابة فيينا. ستكون هذه التضاريس صعبة للغاية لسلاح الفرسان ، وأيضًا للمسيرات القسرية السريعة للمشاة. لكن هناك عاملاً آخر تحدث عن هذا الخط من الهجوم: قطارات الإمداد وخيام مصطفى الفاخرة ، مع حريمها الرائع وخزانتها الغنية ، كانت تقع أيضًا على الجانب الجنوبي من فيينا. التقى الجنرالات المسيحيون المقتربون معًا لمناقشة خطة الهجوم ، ثم انطلقوا بسرعة إلى الجنوب الغربي ، بعيدًا بما يكفي عن المدينة للتقدم دون أن يتم اكتشافهم.

على فترات متقطعة ، بالعودة إلى فيينا ، كان لدى مصطفى رسائل باللغة الألمانية مربوطة بعشرات الصخور ، والتي أطلقها منجنيق على أسوار المدينة. تقرأ إحدى هذه الرسائل:

لأكثر من 400 عام ، تلقت مئات القرى والمدن المسيحية مثل هذه الرسائل. كانت الازدواجية والوحشية البدائية التي مارسها الفاتحون المسلمون معروفة جيدًا لمئات الآلاف من العائلات المسيحية ، من خلال مصير الأقارب في المجتمعات الأخرى التي تم اجتياحها.مع ذلك ، طغى عليهم الإرهاب في بعض الأحيان فاستسلموا. في فيينا ، وراء قادة شجعان وحازمين ، اختاروا الموت وهم يقاتلون بدلاً من الاستسلام. لذا أصبحت القضية داخل فيينا هي ما إذا كان الطعام والبارود سينسحبان قبل وصول جيش الإغاثة الذي طال انتظاره. الرسل الشجعان الذين كانوا ينزلقون من فيينا ويخرجون منها أبقوا الأمل يتأرجح على الأقل. ووعد القائد في فيينا بأنه يمكنه الصمود حتى الأول من سبتمبر. رد جيش الإغاثة المتقدم بأنه سيحتاج إلى أسبوعين أكثر من ذلك. فقط تحديد الأسنان الحبيبية يمكن أن يسد الفجوة في الوقت المناسب.

الشيء الوحيد الذي لم يتم تدريب الجيوش الإسلامية على القيام به ، كما كانت الجيوش المسيحية في ذلك الوقت ، هو القتال على جبهتين - ضد المدينة التي أمامك وضد أي قوات قادمة قد تصل لكسر الحصار. لهذا ، اعتمد كارا مصطفى على سلاح الفرسان المتحرك ، حوالي 20000 تتار من السهوب الآسيوية في معسكر على بعد حوالي 20 ميلاً جنوب فيينا. بسبب كثافة غابة فيينا إلى الجنوب الغربي من المدينة ، كانت هذه هي المنطقة الوحيدة التي لا يستطيع الفرسان تغطيتها إلا قليلاً. ومع ذلك ، إذا تسللت مجموعات صغيرة من التتار الذين امتطوا الخيول إلى تلال ووديان الغابة ، فلن يتمكن أي جندي مسيحي من عبور الممرات الضيقة. بشكل غير مسؤول ، منع مصطفى زعيم التتار من شن هجوم على الغابة.

القضية المطلقة بين الإسلام والغرب ليست القوة العسكرية ، بل هي عمق الفكر والمشاركة. في الأمور الروحية ، يبدو أننا دائمًا مقيدون باللسان ، كما لو كنا نفتقر إلى الثقة المفعمة بالحيوية.

امتاز ملك بولندا سوبيسكي بالتقدم على الجانب الأيمن ، عبر قلب غابة فيينا. كانت مسيرة جيشه المزدوجة عبر الغابة شاقة ، عبر الوديان الضيقة والجداول الصيفية البطيئة ولكن العميقة. في وقت متأخر من يوم 11 سبتمبر ، وبينما كان رجاله يجرون اتصالاتهم الأولية مع البؤر الاستيطانية التركية ، وبدأت المعركة الأخيرة في الانضمام ، اتخذ الملك قرارًا بالهجوم في الغد بأسرع ما يمكن وبأكبر قدر ممكن من المفاجأة ، لإرباكها. انطلق الحارس الشخصي لمصطفى من سلاح الفرسان واندفع بقوة أقرب ما يمكن من قطارات الإمداد ، وانتهى الأمر في اليوم التالي. في التضاريس الوعرة حيث اندلعت قواته من الغابة في 12 سبتمبر ، أوقف سوبيسكي فرسانه الشهير. كانوا أفضل ما لديه ، سلاحه النهائي.

لساعات طوال اليوم ، تقدمت الأجنحة اليسرى والوسطى واليمنى للجيش المسيحي بثبات أكبر بكثير مما كان متوقعًا ، على الرغم من أن القتال اليدوي كان غاضبًا ، ولم تسفر الخطوط التركية إلا عن ساحة واحدة في كل مرة. بذلت آخر 400 ياردة جهدًا هائلاً ، لكن القوات المسيحية وصلت إلى أرض مفتوحة مع بقاء أقل من ساعة من ضوء النهار. كان هذا عندما قام سوبيسكي بمغامرة ضخمة وأطلق بجرأة فرسانه المخيفين بشدة. كان هؤلاء الفرسان المشهورون يرتدون قبعات خاصة بشرائط من الجلد تتطاير خلفهم في مهب الريش ، ومبطنة بالريش ، والرياح تنطلق عبر الجلد بنبرة مخيفة. بينما هم يتقدمون عبر الأرض المفتوحة ، أخاف عويل الريح المنخفض والحزين من خلال ريشهم الخيول العربية وراكبيها الأتراك أيضًا.

كانت السرعة والقوة الهائلة للفرسان البولنديين أكبر من أن يقاوموا. هرب مصطفى ، ولكن تم الاستيلاء على خيامه وخزنته (إحدى خيامه المخملية الخضراء موجودة الآن في متحف كزارتوريسكيس في كراكوف). تحطمت خطوط المسلمين المجاورة ، وبدأ رجالهم في نهب عربات الإمداد الغنية لمصطفى وخيام المتعة أثناء رحلتهم المذعورة جنوبًا. ذابت الحلقة الإسلامية الكاملة المحيطة بالمدينة من حيث أتت.

تباطأ مصطفى من جرح شديد في عينه ، واندفع جنوبا من قبل حراسه الشخصيين المتبقين. منذ اللحظات الأولى من الهزيمة الساحقة ، بدأ يخطط لتقاريره للسلطان ، وألقى اللوم على أحد مرؤوسيه. ومع ذلك ، بينما كان المسيحيون يطاردون الجيش المسلم الذي كان يومًا ما عظيمًا عبر المجر ، واستعادوا مدينة تلو الأخرى من سيطرة المسلمين ، وفي الواقع وضعوا الأساس للإمبراطورية النمساوية المجرية المستقبلية ، انفجر غضب السلطان على مصطفى أخيرًا. أدرك مصطفى ما يجب أن يحدث. تم شنقه في 25 ديسمبر ، 1683 ، من الحبل الأخضر الذي كان يرتديه حول رقبته ، بعد أكثر من ثلاثة أشهر بقليل من تخيله أن فيينا في قبضته.

وهكذا ، مرة أخرى ، هذه المرة عن طريق البر ، حاول المسلمون تنفيذ أمر النبي بنشر الإسلام في جميع أنحاء العالم بشكل حاسم وبقوة. لطالما كان السلاطين يتمتعون بميزة وجود جيش دائم هائل جاهز لجميع الفصول ، تمت إضافته بسرعة عندما تطلبت طموحات أكبر. لكن هذه المرة ، كانت معركة رفع الحصار خارج أسوار فيينا علامة بارزة للقوة الإسلامية. بعد 11-12 سبتمبر 1683 ، استمرت تلك القوة في الانحسار إلى العصر الحديث.

ومع ذلك ، لا ينبغي أن يفاجأ أحد بأن التاريخ الذي تم اختياره لجلب عودة ظهور الطموح الإسلامي الحديث إلى العالم بأسره كان 11 سبتمبر ، 318 عامًا بعد عام 1683. جاء الإعلان في رشقات نارية برتقالية زاهية من اللهب المتفتح والدخان الأسود الداكن من أعلى برجين في العاصمة المالية للغرب. إن ذاكرة المسلمين عميقة جدًا ، وكذلك الأمر الذي يحتم عليه المسلم غزو العالم لله ، ليس فقط بقوة السلاح ولكن عن طريق التحول إلى الإسلام. لطالما رفض الغرب إعطاء هذا التهديد الإسلامي الطويل الجذور ضد روح الغرب الاهتمام المستمر الذي يتطلبه.

ومع ذلك ، بعد أربعة قرون من ليبانتو ، وبعد ثلاثة قرون من فيينا ، واليوم في معظم عواصم أوروبا التي كانت مسيحية ذات يوم ، هناك عدد أكبر من المسلمين يحضرون الصلاة في المساجد يوم الجمعة أكثر من المسيحيين في العبادة يوم الأحد. من بعض النواحي ، تعد تعددية الغرب نعمة ، بل وحتى ميزة للغرب - ومع ذلك فإن أعمق نقاط ضعفها التاريخية تكمن في روحها المنقسمة. القضية المطلقة بين الإسلام والغرب ليست القوة العسكرية ، بل هي عمق الفكر والمشاركة. في الأمور الروحية ، يبدو أننا دائمًا مقيدون باللسان ، كما لو كنا نفتقر إلى الثقة المفعمة بالحيوية. نحن لا نصر على تقديم حجج أفضل في الاعتراف بالحقوق غير القابلة للتصرف في حرية الإنسان التي ينكرها خصومنا الشموليون. إن مجرد القوة العلمانية لن تفعل ذلك ، لأن المعركة الأساسية هي روحانية. وهكذا ، يبدو أن الفيلم نفسه يُعرض مرارًا وتكرارًا.

يبدو أن هذا هو السجل التاريخي ، على الأقل فيما يتعلق بـ 7 أكتوبر ، 1571 ، و11-12 سبتمبر ، 1683 ، بعد ليبانتو ، وبعد فيينا.

مايكل نوفاك. "كيف أنقذت معركة ليبانتو 1571 أوروبا." المراجعة الوطنية عبر الإنترنت (7 أكتوبر 2014).

أعيد طبعها بإذن من المؤلف مايكل نوفاك.

للاشتراك في المراجعة الوطنية الرقمية اذهب الى هنا. للاشتراك في المراجعة الوطنية نسخة مطبوعة اذهب هنا.


شاهد الفيديو: صفات اذا وجدت فيك الكل سيقع في حبك كمشتك


تعليقات:

  1. Ahmadou

    سؤال ساحر

  2. Arvad

    إنها فكرة رائعة وقيمة للغاية

  3. Avimelech

    الرسالة الرشيقة



اكتب رسالة