كشف محو الأمية لدى الفراعنة المصريين

كشف محو الأمية لدى الفراعنة المصريين


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

من المعروف أن حوالي واحد بالمائة فقط من المصريين القدماء أتقنوا فن القراءة والكتابة الهيروغليفية الصعبة. لكن هناك القليل من المعلومات حول تعليم الأطفال الملكيين وعدد حكام مصر الأقوياء الذين تعلموا هذه المهارة المهمة. قام باحثون من جامعة آدم ميكيفيتش في بولندا بفحص النصوص القديمة للعثور على أدلة تتعلق بمحو الأمية لدى حكام مصر من الأسرة الحاكمة.

أشهر الكتابات المصرية القديمة هي الهيروغليفية. ومع ذلك ، على مدار ثلاثة آلاف عام من الحضارة المصرية القديمة ، تم استخدام ما لا يقل عن ثلاثة نصوص أخرى - الهيراطيقية والديموطيقية والقبطية فيما بعد - لأغراض مختلفة. باستخدام هذه النصوص ، تمكن الكتبة من الحفاظ على معتقدات مصر القديمة وتاريخها وأفكارها في جدران المعابد والمقابر وعلى لفائف البردي.

من اليسار إلى اليمين ، أمثلة على الأبجدية الهيراطيقية والديموطيقية والقبطية. مصدر الصورة: ويكيميديا

"بالنسبة للوثائق الإدارية والنصوص الأدبية ، استخدم المصريون القدماء بشكل أساسي الهيراطيقية ، والتي كانت شكلاً مبسطًا من الكتابة المستخدمة منذ الدولة القديمة ، زمن بناة الأهرامات في الألفية الثالثة قبل الميلاد. في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد ، ظهرت ديموطيقية أكثر بساطة "قال فيليب تاتيركا ، عالم المصريات وطالب الدكتوراه في معهد ما قبل التاريخ في جامعة آدم ميكيفيتش.

ظهرت الكتابة في مصر القديمة - الهيروغليفية والهيراطيقية - لأول مرة في أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد خلال المرحلة المتأخرة من مصر ما قبل الأسرات. أطلق المصريون على كتاباتهم الهيروغليفية اسم "كلمات الله" واحتفظوا باستخدامها لأغراض سامية ، مثل التواصل مع الآلهة وأرواح الموتى من خلال النصوص الجنائزية. تمثل كل كلمة هيروغليفية شيئًا محددًا وتجسد جوهر هذا الشيء ، مع الاعتراف بها على أنها من صنع إلهي وتنتمي إلى الكون الأكبر.

في عصر الدولة القديمة (2600 - 2200 قبل الميلاد) ، اشتملت الأعمال الأدبية على نصوص جنائزية ورسائل ورسائل وترانيم وقصائد ونصوص ذاتية تذكارية تروي وظائف كبار المسؤولين الإداريين. لم يتم إنشاء الأدب المصري السردي إلا في أوائل عصر الدولة الوسطى (2100 - 1700 قبل الميلاد). يُعتقد أن هذا كان نتيجة ظهور طبقة فكرية من الكتبة والوصول السائد إلى المواد المكتوبة. ومع ذلك ، فإن المعدل الإجمالي للإلمام بالقراءة والكتابة لا يزال حوالي 1٪ فقط من مجموع السكان. وهكذا كان إنشاء الأدب تمرينًا نخبويًا ، احتكرته فئة من الكتابين ملحقة بالمكاتب الحكومية والبلاط الملكي للفرعون الحاكم.

الكاتب الجالس ، تمثال من سقارة يعود تاريخه إلى 2600 - 2350 قبل الميلاد. مصدر الصورة: ويكيميديا

ووفقًا للسيد تاتيركا ، تشير الدلائل إلى أن الأطفال الملكيين المصريين قد تعلموا الهيراطيقية ، وهي شكل مبسط ومخطوطة من الكتابة الهيروغليفية المصرية ، بينما ربما كانت الكتابة الهيروغليفية الكلاسيكية مخصصة للأطفال الذين سيدخلون الكهنوت ، ووريث العرش في المستقبل.

"تشير المصادر المتأخرة نسبيًا إلى أنه حتى أحد حكام مصر الأوائل - آها - أتقن مهارة الكتابة. وكان يُعتقد أنه مؤلف لعدد قليل من المعاهدات الطبية ، على الرغم من مصداقية هذا التقرير ، بالطبع ، قابلة للنقاش." السيد تاتيركا.

وجد الباحث إشارات عديدة إلى مهارات الفرعون في الكتابة في نصوص الأهرامات ، والأدلة الأثرية ، مثل أدوات الكتابة التي تظهر آثار الاستخدام الموجودة في مقبرة توت عنخ آمون ، مما يدعم الاعتقاد بأن الحكام الملكيين كانوا يعرفون القراءة والكتابة.

"أشهر نص مصري يتحدث عن محو الأمية الملكية هو نبوءة نفرتي. وهي قصة تتعلق بالملك الأول من الأسرة الرابعة - سنفرو. في القصة يكتب الحاكم كلمات نفرتي الرجل الحكيم من الشرق - على ورق البردي. على الرغم من أن هذه القصة لا يمكن التعامل معها كدليل على معرفة القراءة والكتابة لسنفرو نفسه ، حيث تم إنشاؤها بعد ألف عام من حكمه ، فإنها تظهر بوضوح أنه على الأقل في عهد الأسرة الثانية عشرة ، كان بإمكان المصريين تخيل مثل هذا قال السيد تاتيركا.

وأوضح الباحث أن معرفة الكتابة الهيروغليفية كانت ضرورية لأداء واجبات الفرعون الملكية ، والتي تضمنت الطقوس الدينية ، والتي يتلو الحاكم خلالها النصوص المقدسة. كان الحاكم هو الوسيط الوحيد بين الآلهة والبشر ، وغالبًا ما كان يُعرف بالإله تحوت ، مخترع الكتابة الهيروغليفية.

في حين أنه قد يبدو استنتاجًا واضحًا أن النخبة كانوا يعرفون القراءة والكتابة في اللغة الهيروغليفية ، إلا أن نفس الشيء لم يكن صحيحًا في الحضارات الأخرى. وفقًا لتاتيركا ، لم يكن لدى معظم أفراد العائلة المالكة في بلاد ما بين النهرين أمر الكتابة المسمارية ، والتي ربما كانت بسبب حقيقة أنه كان من الصعب إتقانها.

الصورة المميزة: صورة لجزء بارز من الكتابة الهيروغليفية في المعبد الكبير لرمسيس الثاني في أبو سمبل. مصدر الصورة: ويكيميديا


احذية مصرية

لأكثر من نصف التاريخ المسجل لمصر القديمة ، لا يوجد أي سجل تقريبًا لاستخدام الأحذية. المصدر الرئيسي للأدلة في هذه الفترة ، القصص المصورة الموجودة في المقابر المعروفة باسم الهيروغليفية ، أظهرت كل فئة من الأشخاص ، من الفرعون الحاكم (ملك أو ملكة) ، إلى العامل المتواضع ، حافي القدمين. قد لا يعني هذا أن الناس لم يرتدوا أبدًا بعض وسائل حماية القدم ، ولكن يبدو أنه يشير إلى أن الأحذية كانت ذات أهمية قليلة جدًا.

المؤرخون غير متأكدين من سبب ظهور الصنادل فجأة ، ولكن ابتداءً من بداية عصر الدولة الحديثة في التاريخ المصري حوالي 1500 قبل الميلاد ، بدأت الصنادل تظهر فجأة على الكتابة الهيروغليفية التي تصور مشاهد الحياة المصرية. طور المصريون مهارات متقدمة في صناعة الأحذية في وقتهم ، وصنعوا صنادل منسوجة من القصب أو الجلد تشبه إلى حد كبير في التصميم العديد من الصنادل الحديثة.

على الرغم من أن تصميم الصنادل المصرية كان بسيطًا ، إلا أن الأثرياء ما زالوا يجدون طرقًا لتزيينها. كان لدى البعض أبازيم على أحزمة مصنوعة من معادن ثمينة ، بينما كان لدى البعض الآخر جواهر مثبتة في نعل منسوج. ظهرت بعض تصميمات الصندل في أصابع قدم ، ربما لإبعاد الرمال عن الحذاء أثناء سير مرتديها.

هناك القليل من الأدلة على استخدام الأحذية المغطاة في مصر القديمة. القلة التي تم العثور عليها كانت منسوجة من ألياف النخيل والعشب. يبدو أن مثل هذه الأحذية كانت ممتلكات ثمينة. في بعض الأحيان يخلع المسافرون أحذيتهم للحفاظ على سلامتهم أثناء وجودهم على الطريق ثم يرتدونها مرة أخرى في نهاية الرحلة. تم العثور على أحذية أخرى في المقابر ، مما يدل على أنها كانت أشياء مهمة للميت.


يوسف في تاريخ مصر القديمة

إنه & # 8217s إلى حد ما مدهش كيف تمكن المؤرخون وعلماء الآثار من & # 8220 يشرحون & # 8221 الأدلة التي تثبت صحة رواية الكتاب المقدس. تم العثور على الأساطير والأساطير المستمدة من الأحداث الفعلية للعصور التوراتية في جميع أنحاء العالم ، مثل العديد من القصص & # 8220 Flood & # 8221 ، ولكن بالنسبة إلى غير المؤمنين ، فإن هذه الأساطير & # 8220 تثبت & # 8221 فقط أن الكتاب المقدس تأثر بهذه الأساطير. الحقيقة هي أن هذه الأساطير هي إفساد شيطاني للحقيقة - صممها الشيطان لإقناع الإنسان ، بذكائه ، أنه أذكى من الله. وفي النهاية ، يقود هذا النوع من التفكير الشخص إلى إنكار وجود الله وحقيقة الكتاب المقدس تمامًا.
ومع ذلك ، لا يبدو أن أحدًا يعتقد أنه من الغريب أن يكون لكل حضارة معروفة نوعًا من النظام الديني. إذا لم يكن هناك إله فمن أين جاءت فكرة & # 8220 الدين والآلهة & # 8221؟ لقد جاء من الحقائق الأصلية التي عرفتها عائلة نوح الأصلية بعد الطوفان. والحقائق هي أن الأدلة التي تم العثور عليها تثبت صحة رواية الكتاب المقدس ، وليس الأساطير والأساطير. ولكن سيكون هناك دائمًا أولئك الذين ببساطة لن يروا.

بعض هذه الأدلة العظيمة تتعلق بقصة يوسف في مصر القديمة. تقدم النقوش على نصب تذكاري لحورمحب ، الفرعون بعد عدة سنوات من الخروج ، دليلاً على قصة دعوة يوسف وفرعون # 8217 & # 8217s لعائلة يعقوب & # 8217 للمجيء إلى مصر والعيش. يحكي عن مجتمع من الرعاة من & # 8220 شمال & # 8221 يطلب من مصر السماح لهم برعي ماشيتهم & # 8220as كانت عادة والد آبائهم منذ البداية & # 8221.

كما توجد صورة في مقبرة تهوتي حتب في بيرشة عليها صورة قطيع من الأبقار السورية يدخل مصر مكتوب عليها: & # 8220 بمجرد دوسك على الرمال السورية. الآن ، هنا في مصر ، يجب أن تتغذى في المراعي الخضراء. (نور من الماضي القديم ، بقلم جاك فينيجان.)

تركز هذه النشرة على الأدلة التي توازي قصة يوسف بمزيد من التفصيل. لكن أولاً ، يجب أن نهيئ المسرح. وفقًا للتسلسل الزمني لدينا ، المأخوذ من سجل الكتاب المقدس ، حدث الطوفان في حوالي 2348 قبل الميلاد. ترك إبراهيم حاران حوالي عام 1921 قبل الميلاد ، بعد حوالي 427 عامًا.

بعد ذلك بوقت قصير (لا نعرف بالضبط متى) ذهب هو وسارة إلى مصر بسبب المجاعة في كنعان. رواية الكتاب المقدس قصيرة للغاية عن موضوع زيارة إبراهيم & # 8217 إلى مصر (تكوين 12: 10-20) لكننا نعلم أن إبراهيم ضلل الفرعون بشأن من هي سارة - أخبره أنها أخته. كان هذا صحيحًا جزئيًا لأنها كانت أخته غير الشقيقة ، لكنها كانت أيضًا زوجته.

بسبب جمالها أخذها الفرعون إلى قصره. (تكوين 12: 12-15). دفع الملك لإبراهيم حسنًا مقابل سارة (الآية 16) لكن الله تدخل ، مما تسبب في وقوع بعض أنواع الضربات على الفرعون. (الآية 17). عندما اكتشف الفرعون سبب هذه الأذى ، دعا إبراهيم للمحاسبة ، وسأله لماذا كذب عليه بشأن سارة. (الآية 18 ، 19). ثم أمر رجاله بمرافقة إبراهيم وحاشيته خارج مصر. (الآية 20). كانت مصر في ذلك الوقت بالفعل أمة غنية ، لأنه في هذا الوقت أصبح إبراهيم غنيًا بالماشية والذهب والفضة ، وقد تم دفعه له مقابل سارة. (تكوين 13: 1،2).

وهناك أدلة جيدة على أنه في هذا الوقت تم وضع اللائحة التي تمنع المصريين من الأكل والشرب والتآخي مع الرعاة الأجانب. (تك 46:34). يروي جوزيفوس أن إبراهيم كان مسؤولاً عن جلب معرفة الحساب وعلم الفلك للمصريين ، وهو ما قد يكون صحيحًا أيضًا. نعتقد أن وقت زيارة إبراهيم & # 8217 لمصر كانت في وقت مبكر من الأسرة الأولى. بعد حوالي 200 عام ، تم ترقية يوسف إلى موقعه الرفيع في مصر ، في المرتبة الثانية بعد الفرعون. وفي الأسرة الثالثة ، ظهر على الساحة شخص لا يُصدق في السجلات القديمة - رجل يُدعى & # 8220Imhotep & # 8221.

لسنوات عديدة ، كان علماء المصريات يشككون في أن إمحوتب كان شخصًا حقيقيًا - ووجدوا صعوبة في تصديق الإنجازات المختلفة المنسوبة إليه في الحسابات المكتوبة بعد أكثر من ألف عام من المفترض أن يعيش.

في بعض الأحيان ، أطلق على إمحوتب لقب & # 8220Leonardo da Vinci & # 8221 في مصر القديمة ، لكنه في الواقع كان أكثر من ذلك. اكتسب دافنشي سمعة عبقري - ارتقى إمحوتب في النهاية إلى مرتبة الإله.

في مصر & # 8217s القائمة الطويلة & # 8220 آلهة & # 8221 ، كان عدد قليل جدًا منهم يعيشون فيما مضى. كان إمحوتب. كتب مانيثو أن & # 8220 خلال فترة حكمه [زوسر من الأسرة الثالثة] عاش الإموثيين [أي إمحوتب] ، الذين ، بسبب مهارته الطبية ، اشتهروا باسم أسكليبيوس [إله الطب اليوناني] بين المصريين والذي كان المخترع من فن البناء بالحجر المحفور & # 8221 كان هذا البيان هو الذي جعل المتخصصين يشكون في وجود رجل حقيقي اسمه إمحوتب. لكن في عام 1926 ، تمت تسوية السؤال مرة واحدة وإلى الأبد - كان إمحوتب رجلاً حقيقياً.

عندما أجريت الحفريات في الهرم المدرج في سقارة ، تم العثور على أجزاء من تمثال للفرعون زوسر.

نقشت القاعدة بأسماء زوسر و & # 8220 إمحوتب ، مستشار ملك مصر السفلى ، رئيس تحت الملك ، مدير القصر الكبير ، اللورد الوراثي ، الكاهن الأكبر لمصر الجديدة ، إمحوتب الباني ، النحات ، صانع المزهريات الحجرية & # 8230 & # 8221.

هل هذا يناسب ما نعرفه عن يوسف؟ الكتاب المقدس واضح تمامًا في رتبته العالية في عهد الفرعون:

GEN 41:40 تكون على بيتي وعلى حسب قولك يتسلط كل شعبي. فقط في العرش اكون اعظم منك. 43 واركبه في مركبته الثانية وصرخوا امامه اركعوا ركبته وجعله على كل ارض مصر. 44 فقال فرعون ليوسف انا فرعون وبدونك لا يرفع احد يده ولا رجله في كل ارض مصر.

في الواقع ، يبدو الأمر كما لو أن يوسف كان أول شخص يُمنح مثل هذا التكريم من قبل فرعون ، وهو ما تؤكده الأدلة في مصر. إذا كان هذا الرجل ، إمحوتب ، هو يوسف ، فمن المؤكد أنه يجب أن يكون هناك بعض الأدلة التي تربطه برواية الكتاب المقدس. دعونا & # 8217s نلقي نظرة & # 8230

تسجيل المجاعة لمدة 7 سنوات
كان المنصب الرئيسي لجوزيف & # 8217 هو منصب رئيس الوزراء ويبدو أن إمحوتب هو أول من يمكنه التباهي بمثل هذا النطاق الواسع للسلطة في مصر القديمة. توجد سجلات للعديد والعديد من الوزراء عبر التاريخ المصري - لكن الدليل الأول الذي يربط إمحوتب بجوزيف هو نقش مذهل وجد منحوتًا على صخرة كبيرة في جزيرة سهيل أسفل الشلال الأول للنيل مباشرة.

يدعي هذا النقش أنه نسخة من وثيقة كتبها زوسر في العام الثامن عشر من حكمه - تمت كتابة هذه النسخة بعد أكثر من 1000 عام من الأحداث التي يدعي أنها مرتبطة بها. ويستمر في الحديث عن مجاعة لمدة 7 سنوات و 7 سنوات من الوفرة. دعونا نلقي & # 8217s نظرة على بعض المقاطع من هذا النقش وقارن بينها وبين رواية الكتاب المقدس ، مع الأخذ في الاعتبار أن هذا كتب بعد ألف عام بعد الأحداث التي يدعي أنه يصفها:

1. يبدأ مع الضيق العظيم للفرعون: & # 8220 كنت في محنة على العرش العظيم & # 8230 & # 8221

GEN 41: 8 وحدث في الصباح ان روحه كانت مضطربة

2. في النقش ، ينزعج الفرعون من المجاعة ويسأل إمحوتب من هو إله النيل ، حتى يتمكن من الاقتراب منه بشأن الجفاف: & # 8220 & # 8230 سألته من هو تشامبرلين ، & # 8230 إمحوتب ، ابن بتاح & # 8230 ما هو موطن النيل؟ من هو الرب هناك؟ من هو الإله؟ & # 8221 يجيب إمحوتب: & # 8220 أحتاج إلى توجيه من رئيس شبكة الصيد ، & # 8230 & # 8221

GEN 41:16 فاجاب يوسف فرعون قائلا ليس لي. الله يجيب فرعون بالسلام. في النص المصري ، يُطلق على إمحوتب & # 8220_ ابن بتاح & # 8221 ، الذي كان الإله المصري المعروف باسم & # 8220 خالق & # 8221 لكل شيء آخر ، بما في ذلك الآلهة الأخرى.

3. في النقش ، يجيب إمحوتب على الفرعون عن إله النيل ويخبره أين يعيش. يفسر يوسف في الكتاب المقدس حلم الفراعنة. لكن الشيء التالي في النقش يخبرنا أنه عندما ينام الملك ، كشف إله النيل خنوم عن نفسه في المنام ووعد أن النيل سيصب مياهها وستنتج الأرض بغزارة لمدة 7 سنوات ، بعد 7 سنوات. جفاف. يعكس هذا المقطع حقيقة حلم الفرعون 7 سنوات من الوفرة و 7 سنوات من المجاعة ، على الرغم من عكسه.

4. ثم يستمر النقش في تسجيل وعد زوسر & # 8217 لإله النيل ، خنوم ، حيث سيتم فرض ضريبة 1/10 من كل شيء على الناس ، باستثناء كهنة & # 8220 House of the God & # 8221 ، الذين سوف يعفى.

GEN 47:26 وجعلها يوسف قانونًا على أرض مصر إلى هذا اليوم ، يجب أن يكون لفرعون الجزء الخامس ، ما عدا أرض الكهنة فقط ، التي لم تصبح فرعونًا.

لدينا هنا نقش يحكي قصة الفرعون زوسر يطلب من وزيره إمحوتب مساعدته في مشكلة المجاعة الكبرى التي دارت رحاها لمدة سبع سنوات. يخبره إمحوتب أنه يجب أن يستشير الله لأن الجواب ليس فيه. ثم يحلم الفرعون بحلم ينبئ بالحدث.

بعد ذلك ، اتبع 7 سنوات من الوفرة ، وهو عكس ما ورد في رواية الكتاب المقدس.

يفرض الفرعون ضريبة قدرها 10٪ على جميع السكان باستثناء الكهنوت. تخبرنا الرواية التوراتية عن ضريبة قدرها 1/5 أو 20٪ مع إعفاء الكهنوت. جميع مكونات الرواية التوراتية موجودة في هذا النقش ، باستثناء أن القصة & # 8220E المصرية & # 8221 لتناسب معتقداتهم الدينية.

يُعتقد أن هذا النقش قد كتبه كهنة خنوم خلال القرن الثاني قبل الميلاد بهدف تبرير مطالبتهم ببعض امتيازات الأرض. يذكر جزء من النقش أن الفرعون كرس بعض الأرض والضرائب للإله.

لكن هذا ليس النقش الوحيد مع هذه & # 8220tale & # 8221- هناك نقش مماثل على جزيرة فيلة ، فقط هذا الكتاب لديه كهنة إيزيس يفيدون أن زوسر قدم نفس الهدية لإلههم لنفس الغرض . تمامًا كما تم العثور على قصة الطوفان في كل ثقافة قديمة تقريبًا ولكنها ملتوية لتناسب أغراضهم وآلهتهم ، هنا نجد قصة يوسف ، إلا أنها ملتوية لتناسب احتياجات كهنة الآلهة المختلفة في إثباتها. مطالباتهم بأرض معينة.

& # 8220 Imhotep ، صوت الله ، أنا (أنا) & # 8221
يُترجم الاسم إمحوتب في اللغة المصرية القديمة إلى & # 8220 صوت (أو فم) إم & # 8221 ومع ذلك ، لا يوجد سجل لإله في مصر اسمه & # 8220 أنا & # 8221. لكننا جميعًا نعرف الله & # 8220I AM & # 8221:

EXO 3:14 فقال الله لموسى أنا ما أنا عليه: فقال هكذا تقول لبني إسرائيل ، أنا أرسلني إليكم.

يوحنا 8:58 قال لهم يسوع الحق الحق أقول لكم قبل أن يكون إبراهيم أنا موجود.

قال الله لموسى أن يخبر الفرعون أن & # 8220I AM & # 8221 أرسله لأن & # 8220I AM & # 8221 هو الاسم الذي عرف به المصريون الله يوسف & # 8217. هل يمكن & # 8220Im & # 8221 & # 8220I AM & # 8221؟

إن الاسم الذي يذكره الكتاب المقدس الذي أطلقه الفرعون على يوسف ، & # 8220Zaphenath-paneah & # 8221 ، قد ترجمه البعض على أنه يعني & # 8220 ، الله يحيا الله يتكلم & # 8221. نظرًا لأننا لا نفهم تمامًا معنى الكلمة المصرية & # 8220hotep & # 8221 ، فمن المحتمل تمامًا أن تكون ترجمة Imhotep (& # 8220 The voice of I AM) مطابقة للاسم التوراتي يوسف (& # 8220 الله يعيش يتكلم الله).

إمحوتب الطبيب
إمحوتب هو الطبيب الأقدم الذي بقيت سجلاته التاريخية على قيد الحياة ، وعلى الرغم من أن يوسف لم يذكر اسمه كطبيب ، فإن الكتاب المقدس يقدم دليلاً هامًا للغاية على هذا:

GEN 50: 2 وامر يوسف عبيده الاطباء ان يحنطوا اباه فحنط الاطباء اسرائيل. هنا ، تم تحديد الأطباء ليكونوا تحت قيادة يوسف.

ولكن في وقت لاحق ، عندما أصبح إمحوتب & # 8220 إله الشفاء & # 8221 ، كانت الطريقة التي شفي بها هي التي تربطه مباشرة بجوزيف. تذكر الكتابات اليونانية القديمة ملاذًا عظيمًا في ممفيس حيث جاء الناس من كل مكان بحثًا عن العلاج من إمحوتب. كانوا يصلون له ويقدمون القرابين ثم يقضون الليل في هذا المزار ، الذي كان نوعًا من لورد مصر القديمة.أثناء النوم ، قيل أن الإله إمحوتب يأتي إلى الناس في أحلامهم ويعالجهم. هل هناك علاقة بين يوسف والأحلام؟

GEN 37: 8 فقال له اخوته ألعلك تملك علينا ملكا. ام انك تسلط علينا. وقد كرهوه أكثر بسبب أحلامه وكلماته.

تذكر ، كان حلم يوسف & # 8217s هو وإخوته ربط الحزم - وقفت حزمهم وانحنى له - كان ذلك أحد أسباب غيرتهم الكبيرة منه.

GEN 37:20 تعال الآن فلنقتله ونطرحه في حفرة ما ، فنقول: حيوان شرير قد أكله ، وسنرى ما سيحدث لأحلامه.

حكمة امحتب
تتحدث الرواية الكتابية أيضًا عن حكمة يوسف: GEN 41:39 وقال فرعون ليوسف ، بما أن الله قد أظهر لك كل هذا ، فليس هناك ما هو حكيم وحكيم مثلك :.

مرة أخرى ، تشير الأدلة إلى إمحوتب. تم تبجيل إمحوتب أيضًا لحكمته. في العديد من النقوش التي تعود إلى فترات لاحقة ، تمت الإشارة إلى & # 8220words لـ Imhotep & # 8221. على سبيل المثال ، في & # 8220 أغنية من Tomb of King Intef & # 8221 ، نقرأ:

& # 8220 سمعت كلام إمحوتب وهاردديف & # 8230 & # 8221 ،

ويضيف أن & # 8220 أقوالهم & # 8221 كانت تتلى في يومه. حتى الآن ، لم يتم العثور على شيء لأعمال Imhotep & # 8217s ، ولكن هناك العديد من أعمال & # 8220wise أقوال & # 8221 منسوبة إلى واحد & # 8220Ptahotep & # 8221 ، الذي يُعرف فقط بوزير ملك من الأسرة الخامسة.

ومع ذلك ، هناك 5 معروفين & # 8220Ptahoteps & # 8221 ، جميع الوزراء لفراعنة الأسرة الخامسة ، وجميع كهنة مصر الجديدة ، أو & # 8220On & # 8221. يبدو أن الأدلة تشير إلى أنه بعد إمحوتب ، أصبح الاتجاه السائد بين الوزراء نمطًا بعده ، حيث أخذ هؤلاء الوزراء اللاحقون الفضل في أعمال إمحوتب الفعلية وكتاباته - وهي ممارسة اشتهر بها المصريون ، من بين آخرين.

الآن ، دعونا نفترض بعض الافتراضات للحظة - فلنفترض أن يوسف كتب مجموعة من الأقوال الحكيمة ، بالطبع ، مستوحاة من الله. وبسبب رضاه الكبير عند الملك ، صار هؤلاء يوقرون من قبل الكتبة والشعب. انتشرت شهرته كحكيم في جميع أنحاء مصر وأصبحت معيار الحكمة. نحن نعلم أن حكمته جاءت من إله إبراهيم الحقيقي. ألا يتوقع أن ينقل يوسف حكمته من الله لمن حوله؟ في الواقع ، يقول الكتاب المقدس أنه فعل:

PSA 105: 17 ارسل امامهم رجلا حتى يوسف فباع عبدا. 21 جعله سيدًا على بيته ، ومتسلطًا على كل ممتلكاته: 22 لتعليم أعضاء مجلس الشيوخ الحكمة.

بعد وفاة جوزيف & # 8217 ، نسخ آخرون أقواله الحكيمة ونسبوا إليها الفضل ، وربما أضافوا القليل من الأشياء الخاصة بهم وتغيير الأشياء لتناسبهم. ولأن هذه الأقوال تم تناقلها عبر عدة أجيال ، فبدلاً من أن تُنسب إلى إمحوتب ، نُسبت إلى بتا حتب ، & # 8220 صوت & # 8221 الخالق المصري ، & # 8220 بتاح & # 8221. بعد آلاف السنين ، تم العثور على العديد من أوراق البردي التي يُزعم أنها نسخ من & # 8220 The Instruction of Ptahotep & # 8221. هل يمكن أن يحدث هذا السيناريو؟

هناك عبارتان محددتان في كتابات بتهوتب & # 8217 تشير إلى أن هذا هو بالضبط ما حدث. في نهاية هذه المخطوطات ، يذكر الكاتب أنه على وشك الموت ، فقد عاش 110 سنوات وأنه حصل على درجات تكريم من الملك تفوق تلك التي حصل عليها أسلافه ، وبعبارة أخرى ، حصل على أكثر مراتب الشرف التي منحها رجل من قبل فرعون. ونعلم أن يوسف مات عن عمر يناهز 110 سنوات.

حسنًا ، يصبح الأمر مألوفًا أكثر عندما نفحص نص هذه المخطوطات. يبدأون كما يبدأ سفر أمثال سليمان ، كإرشادات لابنه ، مع التحذير بأنهم & # 8220 مربحة لمن يسمع & # 8221 ولكن & # 8220 ويل لمن يهملهم & # 8221. ضع في اعتبارك أن منشئ حكمة يوسف كان أيضًا منشئ حكمة سليمان ، وأن أوجه التشابه بين الاثنين لا يمكن إنكارها. يقال لنا في الكتاب المقدس أن سليمان كان يعرف أمثالًا كثيرة جدًا:

1KI 4:30 وفاقت حكمة سليمان حكمة كل بني المشرق وكل حكمة مصر. 31 لانه كان اكثر حكمة وذا شهرته في كل الامم من حوله. 32 وتكلم بثلاثة آلاف مثل. وكانت نشيده الفا وخمسة.

تشير هذه العبارة إلى أن مفهوم & # 8220proverb & # 8221 كان معروفًا لدى الشعوب القديمة. لم يخبرنا ما إذا كان سليمان هو مؤلف كل هذه الأمثال أو ما إذا كانت قد انتقلت إليه من أسلافه. هناك أمثلة على الأمثال في العديد من الحضارات القديمة ، لكن الأمثال الوحيدة التي سجلها سليمان بالإلهام والتي تظهر اليوم في الكتاب المقدس تشبه إلى حد بعيد الأدب المصري القديم & # 8220 الحكمة & # 8221 التي يمكن إرجاعها إلى إمحوتب. هذا لا يعني أن سليمان نسخ من قدماء المصريين - فهذا يعني أن إله آبائه أعطى نفس الحكمة لأسلافه ، بمن فيهم يوسف ، التي أعطاها لسليمان.

نحن & # 8217 لنقارن بعض المقاطع من كتابات بتاحوتب & # 8217s بالكتاب المقدس:

1) & # 8220Don & # 8217t كن فخوراً بمعرفتك & # 8221

PRO 3: 7 لا تكن حكيما في عينيك اتق الرب وابعد عن الشر.

2) & # 8220One يخطط للغد لكنه لا يعرف ماذا سيكون & # 8221.

PRO 27: 1 لا تفتخر بالغد لانك لا تعلم ماذا يلده يوم.

3) & # 8220 ، إذا قمت بالتحقيق في شخصية صديق ، فلا تستفسر عنه ، ولكن اقترب منه ، وتعامل معه وحده ، & # 8230 & # 8221

PRO 25: 9 ناقش قضيتك مع جارك نفسه واكتشف ليس سرًا لآخر & # 8221.

4) & # 8220 إذا كنت رجل ثقة ، أرسل من رجل عظيم لآخر ، التزم بطبيعة الذي أرسلك ، أعط رسالته كما قالها. & # 8221

PRO 25:13 كبرد الثلج في وقت الحصاد كذلك الرسول الامين لمرسليه لانه يحيي روح سادته.

5) & # 8220 علم العظيم ما هو مفيد له. & # 8221

PRO 9: 9 أعطوا التعليمات لرجل حكيم فيكون أكثر حكمة بعد. علموا الرجل الصالح فيزداد تعلمه.

نجد أيضًا أوجه تشابه في كتب أخرى ، مثل المزامير والجامعة:

6) & # 8220 ، إذا استمرت كل كلمة فلن تهلك في الأرض. & # 8221

PSA 78: 5 لأنه أقام شهادة في يعقوب ، وأصدر ناموسًا في إسرائيل ، أمر به آبائنا ، لكي يعرفوا بها أبنائهم: 6 لكي يعرفهم الجيل الآتي ، حتى الأطفال الذين ينبغي أن يعرفهم. يولد من يقوم ويعلنها لأولادهم:

7) & # 8220 احذر من رذيلة الجشع: مرض خطير بلا علاج. لا يوجد علاج لذلك.

ECC 6: 2 رجل منحه الله غنى وثروة وشرفًا حتى لا يريد لنفسه شيئًا من كل ما يشاء ، لكن الله لا يعطيه القدرة على أن يأكل منه ، بل يأكله غريب: هذا هو والغرور مرض رديء.

8) & # 8220 إذا كنت رجلًا ذا قيمة يجلس في مجلس سيده ، ركز على التميز ، صمتك أفضل من الثرثرة & # 8230 اكتساب الاحترام من خلال المعرفة & # 8230 & # 8221

ECC 9:17 تسمع كلمات الحكماء في الهدوء أكثر من صراخ المتسلط بين الجهال.

9) & # 8220 يعرف الحكيم بحكمته العظيم بحسن أفعاله قلبه يطابق لسانه & # 8230 & # 8221

PRO 18:21 الموت والحياة في يد اللسان ومحبوها يأكلون ثمرها.

10) & # 8220 ، إذا كنت من الضيوف على مائدة واحد أكبر منك ، خذ ما يقدمه كما هو معروض أمامك. & # 8221

PRO 23: 1 عندما تجلس تاكل مع الحاكم ، انظر بجدية الى ما امامك:

استخدم الله يوسف لإنشاء ملاذ آمن في مصر لنمو وتطور & # 8220 بذرة إبراهيم & # 8221 حتى أصبحوا جاهزين للتسليم إلى الأرض التي وعدهم بها الله. وأثناء وجوده في مصر ، محاطًا بالوثنية ، لن يترك الله شعبه ولا المصريين دون الوصول إلى حقيقته. يسجل الكتاب المقدس حقيقة أن يوسف حتى علم الفرعون & # 8217s & # 8220senators & # 8221.

وبينما كان المصريون يوقرون هذه الحكمة وينقلها حكماؤهم عبر العصور الذين نسخوا بعض كتاباته (زاعمين أنها تخصهم) ، فإن بعضًا من هذه & # 8220 أقوال الحكمة & # 8221 سجلها بعض يوسف & # أحفاد 8217 بعد أكثر من 700 عام ، وفي النهاية تم حفظهم لنا في سفر الأمثال والجامعة والمزامير. لكن حكمة يوسف & # 8217 لم تنشأ معه - لقد كانت مستوحاة من الله ، كما كانت حكمة سليمان وحكمة داود وحكمة كل شعب الله.

تم تعيين إمحوتب في وقت لاحق في عهد زوسر و # 8217s
هناك العديد من البنود الأخرى المتعلقة بإمحوتب والتي لا تزال تناسب رواية الكتاب المقدس. نحن نعلم أن فرعون يوسف كان ملكًا لفترة غير معروفة من الوقت عندما تم جلب يوسف إليه أخيرًا لتفسير حلمه.

وتشير الأدلة إلى أن إمحوتب لم يكن وزيرًا لزوسر في وقت سابق من عهده - في الواقع ، لم يتم ذكر إمحوتب على الإطلاق في آثار زوسر & # 8217s السابقة. لم يكن إمحوتب مهندس مقبرة زوسر التي بنيت في بيت خلاف ، والتي من المحتمل أن تكون قد شُيدت بعد فترة وجيزة من توليه العرش. في هذا القبر السابق ، الذي يشبه السلالات السابقة مثل سقارة ، توجد أختام طينية للجرار تسجل اسم زوسر & # 8217 ، واسم والدته & # 8217 ، وأسماء العديد من المسؤولين الآخرين من عهده - ولكن ليس إمحوتب & # 8217s مما يدل على أنه لم يتم تعيينه في منصبه بعد. كانت الممارسة المعتادة هي أن يقوم الفرعون دائمًا بتعيين الرجال في مناصب بمجرد توليه العرش ، مع احتلال أفراد الأسرة المرتبة الأعلى.

تستمر جميع المعلومات المتاحة حول إمحوتب في الإشارة إلى هويته مع يوسف. على سبيل المثال ، في بعض النقوش ، تشير ألقابه إلى أنه لم يكن عضوًا في العائلة المالكة ، ولكنه & # 8220 رجل عصامي & # 8221. كان هذا فريدًا لأن ابن الفرعون كان عادة الوزير.

كان إمحوتب أيضًا & # 8220 رئيس هليوبوليس & # 8221 ، الكتاب المقدس & # 8220On & # 8221. الآن في قصة يوسف ، علمنا أن والد زوجته كان & # 8220 كاهن أون & # 8221 في وقت زواج يوسف & # 8217:

GEN 41:45 ودعا فرعون يوسف واسمه صفنة فعانيه وأعطاه أسنات بنت فوطي فارع كاهن أون زوجة. وخرج يوسف على كل ارض مصر.

نظرًا لأن أسنات كانت تبلغ من العمر ما يكفي لتزوج يوسف في هذا الوقت ، فإن ذلك يعني أن والدها ربما كان على الأقل في الأربعينيات من عمره. وفي مصر القديمة ، لم يعيش الناس لفترة أطول من حوالي 50 عامًا. عند وفاته أو إعاقته ، يترتب على ذلك أن يتم تعيين صهره في منصبه ، خاصةً إذا كان صهره في غاية السعادة. اعتبره فرعون يوسف.

إذا أصبح يوسف & # 8220 ، كاهن أون & # 8221 ، فهل كان غير مخلص للإله الحقيقي؟ بالتأكيد لا - لقد أدرك الفرعون قوة إله يوسف ، وعلى الرغم من أن المصريين ظلوا عبدة أوثان ، إلا أن يوسف جعلهم يدركون إلهه وكان لا يتزعزع في ولائه له. لم يُطلق على & # 8220Priest of On & # 8221 اسم كاهن إله معين - ولكن يبدو أن العنوان يشير بدلاً من ذلك إلى مكانة مرموقة وأهمية سياسية.

إمحوتب ، مهندس الهرم الأول
كان إمحوتب هو الذي يُنسب إليه الفضل في تصميم الهرم الأول وبدأ البناء بالحجر المحفور بدلاً من كل طوب اللبن. إذا نظرنا إلى التاريخ المصري القديم ، يمكننا أن نرى الدليل الذي يظهر أنه في زمن زوسر أصبحت مصر أمة عظيمة حقًا - بعد كل شيء ، لقد جمعت ثروة جميع الدول المحيطة ببيعها الحبوب أثناء المجاعة. .

وخلال 7 سنوات من الوفرة ، بدأ الناس ، بتوجيهات حكيمة من جوزيف & # 8217 ، في تنظيم مركز إداري كبير يتولى بيع الحبوب لجميع الدول المحيطة.

تم بناء مجمع كبير يحتوي على موقع الدفن المستقبلي للفرعون ، ولكنه شمل أيضًا مركزًا مسورًا يحتوي على صناديق حبوب ضخمة. لم يكن هناك سوى مدخل واحد إلى هذا المركز وكان هناك مدخل خارجي لنظام صناديق التخزين. مجمع الهرم المدرج في سقارة هو المجمع الذي سنناقشه الآن.

صناديق تخزين الحبوب
يحيط بالهرم المدرج ، وهو أول هرم تم بناؤه على الإطلاق ، ومجمعه جدار جميل للغاية ومتقن.

عند المدخل الرئيسي للجدار الشرقي في الطرف الجنوبي ، يدخل المرء قاعة طويلة من 40 عمودًا - 20 على كل جانب. كل عمود متصل بالجدار الرئيسي بجدار عمودي ، مكونًا & # 8220 حجرة صغيرة & # 8221 بين كل عمود.

عندما تخرج من هذا الرواق وتمشي للأمام مباشرة ، تصل إلى سلسلة من الحفر الكبيرة جدًا التي تمتد إلى عمق الأرض. هذه كبيرة للغاية في الحجم - أكبر بكثير من أي غرف دفن ، ويمكن الوصول إليها جميعًا مركزيًا من خلال نفق متصل ، وتمتد إلى مستوى أعلى بكثير من مستوى الأرض ، ويحتوي أحدها على درج يمتد إلى الأسفل. لهذا السبب ، نعلم أنها لم تُبنى كمقابر - لو كانت كذلك ، لكانت قد شُيدت تحت الأرض ولن تكون بالتأكيد كبيرة بشكل لا يصدق.

تمتد هذه الهياكل الضخمة إلى أعلى بكثير من مستوى الأرض ، مما يشير إلى أنها لم تكن مخفية ، مثل المقابر. نظرًا لأن المصريين القدماء دفنوا موتاهم بالكثير من المواد والأدوات القيمة لـ & # 8220afterlife & # 8221 ، كان نهب المقابر دائمًا أكبر مخاوفهم. لذلك ، نعلم أن هذه الحفر الضخمة كان لها هدف آخر.

أيضًا ، في جميع المدن القديمة الأخرى ، كلما تم اكتشاف حاويات كبيرة مثل هذه ، تم التعرف عليها على أنها & # 8220 صناديق تخزين & # 8221 ، ولكن في مصر ، يميل العلماء إلى تسمية كل شيء يجدون & # 8220tomb & # 8221.

ومع ذلك ، في مجمع دفن الفرعون & # 8217s تحت الهرم ، وجدنا صناديق مطابقة للملك وعائلته & # 8217s الآخرة - وفي هذه الصناديق تم العثور على الحبوب والمواد الغذائية الأخرى.

في الرواية الكتابية ، نعلم أن يوسف عين رجالًا في جميع أنحاء أرض مصر للإشراف على جمع وتخزين الحبوب في جميع المدن:

GEN 41:34 ليفعل فرعون هذا فيوكل نظارا على الارض ويأخذ خمس سني الشبع من ارض مصر. 35 فيجمعون كل طعام تلك السنين الجيدة القادمة ويضعون قمحا تحت يد فرعون فيعملون طعاما في المدن.

كان جوزيف قد أعطى هذه الخطة للفرعون قبل تعيينه وزيراً أو رئيسًا للوزراء ، وبما أنه سيكون من المستحيل عليه الإشراف على التجميع والتخزين للبلد بأكمله ، فنحن نعلم أنه نفذ هذه الخطة. نعلم أيضًا أنه عندما بدأت المجاعة وبدأ المصريون في البكاء من أجل الطعام ، قيل لهم أن يذهبوا إلى يوسف ويفعلوا ما قاله ، مما يدل على أنه أعطى الأوامر لتوزيع الحبوب:

GEN 41:55 ولما جائت كل ارض مصر صرخ الشعب الى فرعون لاجل الخبز وقال فرعون لجميع المصريين اذهبوا الى يوسف ما يقول لكم افعلوا. 56 وكان الجوع على كل وجه الارض. وفتح يوسف جميع المخازن وباع للمصريين واشتد الجوع في ارض مصر.

لكن عندما جاء الأجانب لشراء الحبوب ، علمنا أنهم ذهبوا مباشرة إلى يوسف:

GEN 42: 6 وكان يوسف متسلطًا على الأرض وهو البائع الذي باع كل شعب الأرض ، وجاء إخوة يوسف وسجدوا له على وجوههم إلى الأرض.

جاء إخوة يوسف & # 8217 s مباشرة إلى يوسف شخصيا. نعتقد أنها كانت سقارة التي أتوا إليها - حيث يتم الحفاظ على بقايا هذا المجمع الرائع. وهنا تم إنشاء 11 حفرة كبيرة للغاية لزوسر والتي لا يمكن أن تكون سوى صناديق تخزين الحبوب.

كانت كل مدينة تخزن الحبوب من منطقتها ، ولكن في هذا المجمع في سكارا ، لدينا هذه الحفر الضخمة التي كانت ستخزن كمية لا تصدق من الحبوب - أكثر مما تحتاجه مدينة واحدة. عند مدخل هذا المجمع ، كما وصفنا سابقًا ، يوجد 40 مقصورة صغيرة ، كل منها بالحجم المناسب لاستيعاب شخص واحد يمكنه إدارة إيصال الدفع من الأشخاص القادمين لشراء الحبوب. كان من الممكن أن يكون هناك العديد من & # 8220cashiers & # 8221 من كل مجموعة لغوية للتعامل مع مشتريات أولئك الذين يتحدثون اللغات المختلفة. بالطبع ، يعتقد علماء المصريات أن كل هذه المقصورات الصغيرة كانت مخصصة للتماثيل ، ومع ذلك ، لم يتم العثور على ركائز في البقايا ، وهي نقطة مهمة للغاية ، لأن هذه التماثيل كانت تُقام دائمًا على قواعد. قد تختفي التماثيل ، لكن الركائز تبقى.

تصميم 11 حفرة مثير للإعجاب. هناك 11 منهم ، يحتوي واحد فقط على درج متقن للغاية يمتد على طول الطريق إلى الأسفل. جميع الحفر متصلة ببعضها البعض بواسطة نفق جوفي - تم ملء الحفر وتم إغلاق الأسطح بأخشاب خشبية وحجر. ويمكن الوصول إلى كل الحبوب من مدخل واحد - ويوجد مدخل واحد للحفر من خارج سور المجمع. أخيرًا ، تم العثور على حبوب في أرضية هذه الحفر ، والتي أوضحها علماء المصريات على أنها كانت من الأطعمة المدفونة مع الموتى الذين دفنوا هناك - ومع ذلك ، لم يتم العثور على أي دليل على دفن في هذه الحفر.

هل هذا يناسب رواية الكتاب المقدس؟ عندما جاء إخوته يوسف & # 8217s إليه للحصول على الحبوب ، تحدثوا إلى يوسف ودفعوا ثمن الحبوب. عندما تلقوا الحبوب ، كانت بالفعل في أكياس:

GEN 42:25 ثم أمر يوسف أن يملأوا أكياسهم بالقمح ، وأن يعيد كل واحد فضه إلى كيسه ، ويعطيهم رزقًا للطريق ، وهكذا فعل بهم. 26 وحملوا قمحهم على حميرهم وانطلقوا من هناك. 27 ولما فتح أحدهم عدله ليعطي عازف حماره في النزل ، فكر في ماله ، وها هو في فمه.

المجمع في سقارة فريد من نوعه - لم يتم العثور على شيء مثله. وصفها ويليام هايز بأنها مدينة قابلة للحياة في حد ذاتها ، تم التخطيط لها وتنفيذها كوحدة واحدة ومبنية من الحجر الجيري الأبيض الناعم بالقرب من تلال المقطم. & # 8221 (صولجان مصر ، المجلد 1 ، ص 60.) في الواقع ، يميل علماء المصريات إلى تسمية كل ما يجدون بأنه قبر ملكي & # 8220tomb & # 8221 ، وهو ما أطلقوا عليه هذا المجمع.

لكنها في الواقع تعرض كل ميزة تدل على كونها مركزًا للنشاط العظيم ، وهي ميزة تتناسب مرة أخرى مع قصة يوسف. عندما جاء إخوة يوسف & # 8217 للحصول على الحبوب ، واجهوا وجهاً لوجه مع يوسف الذي كان يشرف على التوزيع. من أين ذهبوا للحصول على الحبوب؟ ذهبوا إلى حيث تم تخزين الحبوب ، وكان هذا حيث كان يوسف.

وكان تخزين مثل هذه الكمية الهائلة من الحبوب يتطلب مساحة تخزين كبيرة ، مثل الحفر الكبيرة للغاية الموجودة في هذا المجمع. من المعقول أيضًا توقع العثور على حفر التخزين داخل حاوية مثل هذا المجمع ، مع مساحة لدفع الحبوب.كان هذا & # 8220business & # 8221 وسيتطلب مركزًا للإدارة.

لقد كتب الكثير عن هذا المركب ، ومعظمهم يذكر تفرده - وهو شيء لا يستطيعون تفسيره. في الواقع ، عندما تسأل المصريين عن الغرض من هذه الحفر الضخمة ، فإنهم يعترفون بأنهم لا يعرفون.

كتب بعض المؤرخين القدماء عن حقيقة أن الأهرامات كان يُعتقد في السابق أنها & # 8220Joseph & # 8217s صناديق تخزين & # 8221 للحبوب ، وربما ترجع جذور هذه القصة إلى حقيقة أن جوزيف صمم الهرم الأول في نفس المجمع الذي فيه تم تخزين الحبوب. ولكن بغض النظر عما يريد & # 8220experts & # 8221 تصديقه بشأن مجمع Step Pyramid ، فإن الأدلة الظرفية تتناسب تمامًا مع قصة جوزيف. وهو أحد أفضل المواقع المحفوظة في مصر - بالتأكيد من المباني القديمة جدًا - وهذا يتفق مع حفظ الله للأدلة الهامة التي تؤكد الدقة الكاملة لكلمته.

البحث عن مقبرة إمحوتب و # 8217
نعلم من الكتاب المقدس أن يوسف مات في مصر وتم تحنيطه ووضعه في نعش.

GEN 50:26 فمات يوسف وهو ابن مئة وعشر سنين. فحنّطوه ووُضع في نعش في مصر.

ولكن ، عندما غادر بنو إسرائيل أثناء الخروج ، أخذت عظامه معهم:

EXO 13:19 وأخذ موسى معه عظام يوسف ، لأنه أقسم بني إسرائيل بشدة ، قائلاً: الله سيفتقدكم ، فتصعدون عظامي معك من هنا.

يقودنا هذا إلى الاعتقاد بأن يوسف كان سيحصل على قبر ملكي في مصر ، ولكن من المحتمل أن يكون قد تم الاستيلاء عليه واستخدامه من قبل شخص آخر ، فنحن لا نعرف حقًا. لكن أحد الألغاز الكبيرة لعلماء المصريات هو قبر إمحوتب - فهم ببساطة لا يستطيعون العثور عليه على الرغم من أنهم يعرفون أنه يجب أن يكون في مكان ما في سقارة. من الأهمية بمكان Imhotep لعلم المصريات ، أنه في دليل سقارة بقلم جيل كامل ، & # 8220 تم إدراج مقبرة إمحوتب & # 8221 كعنوان للموضوع ، فقط لتوضيح أنه لم يتم العثور عليها.

في مناقشتنا لـ & # 8220Imhotep ، الطبيب & # 8221 ، ذكرنا أن النصوص اليونانية القديمة تتحدث عن مكان بالقرب من ممفيس حيث جاء الناس للعبادة & # 8220Imhotep & # 8221 والشفاء. عندما واصل المنقبون البحث عن مقبرة إمحوتب & # 8217s بالقرب من الهرم المدرج ، وجدوا متاهة رائعة من الأنفاق تحت الأرض ، مليئة بطيور أبو منجل (طيور) وثيران (في صالات عرض منفصلة). تظهر النقوش والعملات المعدنية الموجودة هنا أن الناس أتوا إلى هنا للشفاء! لقد وجدوا هذا & # 8220 Sanctuary لـ Imhotep & # 8221 الذي كتبه اليونانيون.

بعد تأليه إمحوتب باسم & # 8220 إله الطب & # 8221 ، حصل على لقب & # 8220 رئيس واحد من أبو منجل & # 8221- وكان هذا اتصال هذه المتاهة بإمحوتب. تم تحنيط مئات الآلاف من طائر أبو منجل وإحضارهم هنا كتقدير لإمحوتب ، لملء هذه الأنفاق.

اكتشف فيما بعد أن هذه الأروقة متصلة بحفرة تمتد إلى غرفة جنائزية تحتوي على نعش فارغ. اكتشفوا أيضًا أن هذه الغرفة تنتمي إلى قبر مصطبة كبير جدًا يحتوي على حجرة ثانية مليئة بالأواني الحجرية المكسورة ، وفي المقبرة & # 8217 كانت مخازن الجرار التي تحمل سداداتها الفخارية انطباع زوسر! هنا دليل قاطع على أن هذا كان قبر شخص مهم للغاية من عهد زوسر و # 8217. لم يتم العثور على نقوش على الجدران وكان التابوت فارغًا. ولكن الأهم من ذلك ، أن هذه المصطبة موجهة إلى الشمال بدلاً من الشرق ، مثل الأهرامات والمصاطب الأخرى. كانت هذه مقبرة مهمة لشخص من زمن زوسر ، لكن التابوت كان فارغًا.

حتى أنه تم العثور على نقش من قبل يوناني مجهول جاء إلى هنا ، يروي كيف تم علاجه - وكان ذلك من خلال حلم! مرة أخرى ، تتحدث الأدلة بصوت عالٍ عن قصة رائعة من الكتاب المقدس - قصة يوسف.


المومياوات المصرية: كشف أسرار فن قديم

المومياوات المصرية نتائج بحث تم إجراؤه استعدادًا لتحنيط جسم إنسان ، وهو الأول من نوعه على الطراز المصري منذ ألفي عام. من خلال هذه الدراسات ، اكتشف عالم المصريات الشهير بوب برير القصص المثيرة عن سرقات المقابر والمومياوات المسروقة ، واللغة المنسية للفراعنة ، ومقابر المومياوات الملكية. بأسلوب سهل الوصول وحيوي ، يكشف برير السياق التاريخي الكامل للثقافة المصرية القديمة ويقدم تفسيرًا معاصرًا رائعًا لها. إلقاء الضوء على أسرارهم وأساطيرهم وطقوسهم المقدسة وكتابتهم الهيروغليفية ، المومياوات المصرية يجلب القدماء إلى الحياة.

Тзывы - Написать отзыв

موميات مصرية: كشف أسرار فن قديم

كل ما تريد معرفته دائمًا عن الممارسة المصرية القديمة لتحنيط الجثث - وأكثر من ذلك بكثير. يحدد برير (السحر المصري القديم ، 1980) النغمة مبكرًا: `` لمدة 15 عامًا ، & # 39 & # 39 يقول. Читать весь отзыв

المومياوات المصرية: كشف أسرار فن قديم

المومياوات. تستحضر الكلمة نفسها إحساسًا بالمرعبة والرهبة والسحر المرضي. ومع ذلك ، فإن عمل Brier & # 39 يستحضر شيئًا مختلفًا تمامًا: مغامرة الاكتشاف. برير (علم المصريات ، طويل. Читать весь отзыв


العمارة المصرية القديمة

الأهرامات هي الرمز الأكثر شهرة لمصر القديمة. على الرغم من أن الحضارات الأخرى ، مثل حضارة المايا أو الصينيين ، استخدمت أيضًا هذا الشكل ، فإن الهرم في العصر الحديث مرادف في أذهان معظم الناس لمصر. لا تزال الأهرامات في الجيزة آثارًا رائعة بعد آلاف السنين من بنائها ، وقد تم جمع المعرفة والمهارة اللازمة لبناءها على مدى قرون عديدة قبل بنائها. ومع ذلك ، فإن الأهرامات ليست قمة العمارة المصرية القديمة ، فهي فقط أقدم وأشهر أشكال التعبير عن الثقافة التي ستستمر في إنشاء المباني والآثار والمعابد المثيرة للاهتمام.

6000 سنة من التاريخ

يبدأ التاريخ المصري القديم قبل عصر ما قبل الأسرات (6000 - 3150 قبل الميلاد) ويستمر حتى نهاية الأسرة البطلمية (323 - 30 قبل الميلاد). القطع الأثرية والأدلة على الرعي الجائر للماشية ، في المنطقة المعروفة الآن باسم الصحراء الكبرى ، تاريخ سكن الإنسان في المنطقة إلى ج. 8000 قبل الميلاد. بنيت فترة الأسرات المبكرة في مصر (حوالي 3150 - 2613 قبل الميلاد) على معرفة أولئك الذين ذهبوا من قبل وتم تحسين الفن والعمارة ما قبل الأسرات. يأتي الهرم الأول في مصر ، هرم زوسر المتدرج في سقارة ، من نهاية فترة الأسرات المبكرة ، وتظهر مقارنة هذا النصب والمجمع المحيط به بمقابر المصطبة في القرون السابقة إلى أي مدى تقدم المصريون في فهمهم للهندسة المعمارية. التصميم والبناء. ومع ذلك ، فإن العلاقة بين هذه الآثار العظيمة وتلك التي تلتها ، مثيرة للإعجاب بنفس القدر.

الإعلانات

يعود تاريخ أهرامات الجيزة إلى المملكة القديمة (حوالي 2613 - 2181 قبل الميلاد) وتمثل ذروة المواهب والمهارات المكتسبة في ذلك الوقت. ومع ذلك ، كان التاريخ المصري القديم لا يزال أمامه طريق طويل ولامع ، ومع التخلي عن شكل الهرم ، ركز المصريون اهتمامهم على المعابد. العديد من هؤلاء الذين لا تزال أطلالهم موجودة ، مثل مجمع معابد آمون رع في الكرنك ، يلهمون نفس القدر من الرهبة الحقيقية مثل أهرامات الجيزة ، ولكن جميعها ، مهما كانت كبيرة أو متواضعة ، تظهر اهتمامًا بالتفاصيل والوعي بها. الجمال الجمالي والوظائف العملية التي تجعلها من روائع العمارة. لا يزال صدى هذه الهياكل صدى في يومنا هذا لأنه تم تصورها وتصميمها وتربيتها لتخبر قصة أبدية لا تزال تتعلق بكل من يزور المواقع.

العمارة المصرية وخلق العالم

في بداية الوقت ، وفقًا للديانة المصرية ، لم يكن هناك سوى مياه دوامة من الفوضى المظلمة. من هذه المياه البدائية نشأت كومة من الأرض الجافة ، والمعروفة باسم بن بنتدور حولها المياه. على التلة أضاء الإله أتوم الذي نظر إلى الظلام وشعر بالوحدة لذلك تزاوج مع نفسه وبدأ الخليقة.

الإعلانات

كان أتوم مسؤولاً عن الكون المجهول والسماء في الأعلى والأرض في الأسفل. من خلال أبنائه ، كان أيضًا خالق البشر (رغم أنه في بعض الإصدارات تلعب الإلهة نيث دورًا في هذا). العالم وكل ما عرفه البشر جاءوا من الماء ، من الرطوبة ، الرطوبة ، من نوع البيئة المألوفة للمصريين من دلتا النيل. كل شيء تم إنشاؤه بواسطة الآلهة وكانت هذه الآلهة موجودة دائمًا في حياة المرء من خلال الطبيعة.

عندما فاض نهر النيل على ضفافه وأودع التربة الواهبة للحياة التي اعتمد عليها الناس في محاصيلهم ، كان ذلك من عمل الإله أوزوريس. عندما غربت الشمس في المساء ، كان الإله رع في مركبته ينزل إلى العالم السفلي وشارك الناس بكل سرور في الطقوس للتأكد من أنه سينجو من هجمات خصمه أبوفيس ويستيقظ مرة أخرى في صباح اليوم التالي. كانت الإلهة حتحور حاضرة في الأشجار ، واحتفظت باستت بأسرار النساء وحمت المنزل ، وأعطت تحوت للناس موهبة القراءة والكتابة ، وإيزيس ، رغم كونها إلهة عظيمة وقوية ، كانت أيضًا أمًا عزباء قامت بتربية ابنها الصغير حورس في المستنقعات. من الدلتا وتراقب الأمهات على الأرض.

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

عكست حياة الآلهة تلك التي عاشها الناس وكرمهم المصريون في حياتهم ومن خلال أعمالهم. كان يعتقد أن الآلهة قدمت أفضل العوالم لشعب مصر القديمة لدرجة الكمال ، في الواقع ، لدرجة أنها ستستمر إلى الأبد. كانت الحياة الآخرة مجرد استمرار للحياة التي عاشها المرء. ليس من المستغرب إذن أنه عندما شيد هؤلاء الناس آثارهم العظيمة فإنهم سيعكسون نظام الإيمان هذا. تحكي العمارة في مصر القديمة هذه القصة عن علاقة الناس بأرضهم وآلهتهم. يعكس تناسق الهياكل والنقوش والتصميم الداخلي مفهوم الانسجام (ماعت) الذي كان مركزيًا في نظام القيم المصري القديم.

عصور ما قبل الأسرات وأوائل الأسرات

في فترة ما قبل الأسرات في مصر ، ظهرت صور الآلهة والإلهات في النحت والخزف ، لكن الناس لم تكن لديهم بعد المهارة الفنية لإنشاء هياكل ضخمة لتكريم قادتهم أو الآلهة. ظهر شكل من أشكال الحكم خلال هذه الفترة ، لكن يبدو أنه كان إقليميًا وقبليًا ، لا يشبه الحكومة المركزية التي ستظهر في المملكة القديمة في مصر.

الإعلانات

تم بناء المنازل والمقابر في فترة ما قبل الأسرات من الطوب اللبن الذي تم تجفيفه في الشمس (وهي ممارسة استمرت طوال تاريخ مصر). كانت المنازل عبارة عن هياكل من القش من القصب تم دهنها بالطين للجدران قبل اكتشاف صناعة الطوب. كانت هذه المباني المبكرة دائرية أو بيضاوية قبل استخدام الطوب وبعد ذلك أصبحت مربعة أو مستطيلة. اجتمعت المجتمعات معًا للحماية من العناصر والحيوانات البرية والغرباء ونمت لتصبح مدنًا أحاطت نفسها بالجدران.

مع تقدم الحضارة ، كذلك تقدمت العمارة بمظهر النوافذ والأبواب المدعمة والمزينة بإطارات خشبية. كان الخشب أكثر وفرة في مصر في ذلك الوقت ولكنه لم يكن بالكمية التي توحي بنفسه كمواد بناء على أي نطاق كبير. أصبح المنزل البيضاوي المبني من الطوب اللبن منزلًا مستطيلًا بسقف مقبب وحديقة وفناء. يتضح العمل في الطوب اللبن أيضًا في بناء المقابر التي أصبحت ، خلال فترة الأسرات المبكرة في مصر ، أكثر تفصيلاً وتعقيدًا في التصميم. استمر بناء هذه المقابر المستطيلة المبكرة (المصاطب) من الطوب اللبن ولكن في هذا الوقت كان الناس يعملون في الحجر لإنشاء معابد لآلهتهم. بدأت الآثار الحجرية (اللوحات) في الظهور ، إلى جانب هذه المعابد ، من قبل الأسرة الثانية في مصر (حوالي 2890 - 2670 قبل الميلاد).

بدأت المسلات ، وهي عبارة عن نصب حجرية كبيرة منتصبة بأربعة جوانب وقمة مدببة ، بالظهور في مدينة هليوبوليس في هذا الوقت تقريبًا. المسلة المصرية (المعروفة لهم باسم tekhenu، "المسلة" هي الاسم اليوناني) من أفضل الأمثلة على العمارة المصرية التي تعكس العلاقة بين الآلهة والناس حيث نشأوا دائمًا في أزواج وكان يُعتقد أن الاثنين اللذين تم إنشاؤهما على الأرض ينعكسان بقطعتين متطابقتين أثيرت في السماوات في نفس الوقت. تطلبت أعمال المحاجر والنحت والنقل ورفع المسلات مهارة وعمالة هائلة وعلمت المصريين جيدًا كيفية العمل في الحجر وتحريك الأشياء الثقيلة جدًا على بعد أميال عديدة. مهّد إتقان الأعمال الحجرية المسرح للقفزة العظيمة التالية في العمارة المصرية: الهرم.

الإعلانات

تم تصميم مجمع جثث زوسر في سقارة من قبل وزيره وكبير المهندسين المعماريين إمحوتب (حوالي 2667 - 2600 قبل الميلاد) الذي تخيل مقبرة كبيرة لملكه مبنية من الحجر. هرم زوسر ليس "هرمًا حقيقيًا" ولكنه سلسلة من المصاطب المكدسة المعروفة باسم "الهرم التدريجي". ومع ذلك ، فقد كان إنجازًا رائعًا بشكل لا يصدق لم يتم تحقيقه من قبل. يعلق المؤرخ ديزموند ستيوارت على هذا:

يمثل هرم زوسر المدرج في سقارة أحد تلك التطورات التي تبدو بعد ذلك حتمية ولكن ذلك كان مستحيلًا بدون عبقري التجربة. أن المسؤول الملكي إمحوتب كان عبقريًا كما نعرفه ، ليس من الأسطورة اليونانية ، التي حددته بإله الطب إسكولابيوس ، ولكن مما اكتشفه علماء الآثار من هرمه الذي لا يزال مثيرًا للإعجاب. أظهر التحقيق أنه ، في كل مرحلة ، كان مستعدًا للتجربة وفقًا لخطوط جديدة. كان أول ابتكاره هو بناء مصطبة ليست مستطيلة بل مربعة. وثانيته تتعلق بالمواد التي بنيت منها (مذكورة في ناردو ، 125).

كان بناء المعبد ، وإن كان على مستوى متواضع ، قد أطلع المصريين بالفعل على الأعمال الحجرية. تخيلت إمحوتب الشيء نفسه على نطاق واسع. تم تزيين المصاطب المبكرة بنقوش ونقوش من القصب والزهور وصور الطبيعة الأخرى ، أراد إمحوتب مواصلة هذا التقليد في مادة أكثر متانة. سيكون لهرم المصطبة العظيم الشاهق نفس اللمسات الدقيقة والرمزية مثل المقابر الأكثر تواضعًا التي سبقته ، والأفضل من ذلك ، أن هذه كلها ستعمل في الحجر بدلاً من الطين الجاف. يعلق المؤرخ مارك فان دي ميروب على هذا:

الإعلانات

استنساخ إمحوتب بالحجر ما تم بناؤه سابقًا من مواد أخرى. كانت لواجهة جدار السياج نفس الكوات مثل المقابر المصنوعة من الطوب اللبن ، وكانت الأعمدة تشبه حزم القصب والبردي ، وتمثل الأسطوانات الحجرية عند عتبات المداخل شاشات من القصب الملفوفة. تم إجراء الكثير من التجارب ، وهو أمر واضح بشكل خاص في بناء الهرم في وسط المجمع. كان لديه العديد من الخطط مع أشكال المصطبة قبل أن يصبح أول هرم تدريجي في التاريخ ، حيث يتراكم ستة مستويات تشبه المصطبة فوق بعضها البعض. كان وزن الكتلة الهائلة تحديًا للبناة ، الذين وضعوا الحجارة في منحدر داخلي لمنع تفكك النصب التذكاري (56).

عند اكتماله ، ارتفع الهرم المدرج 204 قدمًا (62 مترًا) وكان أطول مبنى في عصره. تضمن المجمع المحيط به معبدًا وساحات وأضرحة وأماكن معيشة للكهنة تغطي مساحة 40 فدانًا (16 هكتارًا) ومحاطة بجدار يبلغ ارتفاعه 30 قدمًا (10.5 مترًا). كان للجدار 13 بابًا مزيفًا مقطوعًا بمدخل حقيقي واحد فقط مقطوع في الزاوية الجنوبية الشرقية ، ثم تم إحاطته بخندق بطول 2460 قدمًا (750 مترًا) وعرضه 131 قدمًا (40 مترًا). يقع قبر زوسر الفعلي تحت الهرم في أسفل عمود بطول 92 قدمًا (28 مترًا). كانت حجرة القبر نفسها مغطاة بالجرانيت ، ولكن للوصول إليها ، كان على المرء أن يجتاز متاهة من الممرات ، كلها مطلية بألوان زاهية بنقوش بارزة ومطعمة بالبلاط ، مما يؤدي إلى غرف أخرى أو نهايات مسدودة مليئة بأواني حجرية منحوتة بأسماء سابقة الملوك. تم إنشاء هذه المتاهة ، بالطبع ، لحماية قبر الملك ومقتنياته ، لكنها ، للأسف ، فشلت في إبعاد لصوص القبور القدامى ونُهبت المقبرة في وقت ما في العصور القديمة.

يشتمل هرم زوسر المتدرج على جميع العناصر الأكثر صدى في العمارة المصرية: التناظر والتوازن والعظمة التي تعكس القيم الأساسية للثقافة. استندت الحضارة المصرية على مفهوم ماعت (الانسجام والتوازن) التي فرضتها آلهتهم. كانت العمارة في مصر القديمة ، سواء على نطاق صغير أو كبير ، تمثل دائمًا هذه المثل العليا. تم بناء القصور بمدخلين وغرفتي عرش وصالتين للاستقبال من أجل الحفاظ على التناسق والتوازن في تمثيل كل من صعيد مصر والوجه البحري في التصميم.

المملكة القديمة والأهرامات

واصل ملوك الأسرة الرابعة في المملكة القديمة ابتكارات إمحوتب. كان يُعتقد منذ فترة طويلة أن آخر ملوك الأسرة الثالثة في مصر ، هوني (حوالي 2630 - 2613 قبل الميلاد) ، بدأ مشاريع البناء الضخمة للمملكة القديمة في بناء الهرم في ميدوم ، لكن هذا الشرف يرجع إلى الملك الأول للملك. الأسرة الرابعة سنفرو (2613-2589 قبل الميلاد). كتبت عالمة المصريات باربرا واترسون ، "بدأ سنفرو العصر الذهبي للمملكة القديمة ، وأبرز إنجازاته هي الهرمان اللذان شُيدوا له في دهشور" (50-51). بدأ سنفرو عمله بالهرم في ميدوم الذي يُشار إليه الآن باسم "الهرم المنهار" أو ، محليًا ، باسم "الهرم الزائف" بسبب شكله: فهو يشبه البرج أكثر من الهرم ويستقر غلافه الخارجي حوله في كومة ضخمة من الحصى.

هرم ميدوم هو أول هرم حقيقي تم بناؤه في مصر. يُعرَّف "الهرم الحقيقي" بأنه نصب تذكاري متماثل تمامًا تم ملء خطواته لإنشاء جوانب سلسة تتناقص نحو نقطة في الأعلى. في الأصل ، بدأ أي هرم كهرم متدرج. ومع ذلك ، فإن هرم ميدوم لم يدم ، لأنه تم إجراء تعديلات على التصميم الهرمي الأصلي لإيمحتب ، مما أدى إلى استراحة الغلاف الخارجي على أساس رملي بدلاً من الصخور ، مما تسبب في انهياره. ينقسم العلماء حول ما إذا كان الانهيار قد حدث أثناء البناء أو خلال فترة زمنية أطول.

خدمت تجارب سنفرو مع شكل الهرم الحجري خليفته بشكل جيد. تعلم خوفو (2589-2566 قبل الميلاد) من تجارب والده ووجه إدارته لبناء هرم الجيزة الأكبر ، آخر عجائب الدنيا السبع الأصلية في العالم القديم. خلافًا للاعتقاد السائد بأن نصبه تم بناؤه من قبل العبيد العبريين ، كان العمال المصريون في الهرم الأكبر يتلقون رعاية جيدة ويؤدون واجباتهم كجزء من خدمة المجتمع ، أو كعمال بأجر ، أو خلال الوقت الذي جعل فيه فيضان النيل الزراعة مستحيلة . لاحظ الباحثان بوب برير وهويت هوبس:

لولا الشهرين من كل عام عندما غطت مياه النيل الأراضي الزراعية في مصر ، مما أدى إلى توقف القوى العاملة بأكملها تقريبًا ، لما كان أي من هذا البناء ممكنًا.في مثل هذه الأوقات ، قدم فرعون طعامًا مقابل العمل ووعد بمعاملة مفضلة في العالم الآخر حيث سيحكم تمامًا كما فعل في هذا العالم. لمدة شهرين سنويًا ، تجمع عشرات الآلاف من العمال من جميع أنحاء البلاد لنقل الكتل التي استخرجها طاقم دائم خلال الفترة المتبقية من العام. نظم المراقبون الرجال في فرق لنقل الحجارة على الزلاجات ، وهي أجهزة أكثر ملاءمة من المركبات ذات العجلات لنقل الأشياء الثقيلة فوق الرمال المتحركة. كان الجسر ، المشحم بالمياه ، سهلاً لسحب المنحدر. لم يتم استخدام أي قذائف هاون لتثبيت الكتل في مكانها ، بل كانت مناسبة تمامًا لدرجة أن هذه الهياكل الشاهقة بقيت على قيد الحياة لمدة 4000 عام - وهي عجائب العالم القديم الوحيدة التي لا تزال قائمة حتى اليوم (17-18).

لا يوجد دليل على الإطلاق على أن العبيد العبريين ، أو أي نوع من السخرة ، قاموا ببناء الأهرامات في الجيزة ، أو مدينة بير رمسيس ، أو أي موقع مهم آخر في مصر. من المؤكد أن ممارسة العبودية كانت موجودة في مصر طوال تاريخها ، كما فعلت في كل ثقافة قديمة ، لكنها لم تكن نوع العبودية التي تم تصويرها بشكل عام في الروايات والسينما بناءً على كتاب الخروج التوراتي. يمكن أن يكون العبيد في العالم القديم معلمين ومعلمين للشباب ، ومحاسبين ، وممرضات ، ومدربي رقص ، ومصنعي بيرة ، وحتى فلاسفة. كان العبيد في مصر إما أسرى من حملات عسكرية أو أولئك الذين لا يستطيعون سداد ديونهم وكان هؤلاء الأشخاص يعملون عادة في المناجم والمحاجر.

كان الرجال والنساء الذين عملوا في الهرم الأكبر يعيشون في مساكن وفرتها الدولة في الموقع (كما اكتشفها لينر وحواس في عام 1979 م) وتم تعويضهم جيدًا عن جهودهم. كلما كان العامل أكثر مهارة ، زاد أجره. لا تزال نتيجة عملهم تدهش الناس في العصر الحديث. الهرم الأكبر في الجيزة هو العجب الوحيد المتبقي من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم ، وهو أمر له ما يبرره: حتى اكتمال برج إيفل في عام 1889 م ، كان الهرم الأكبر هو أطول مبنى على الأرض بناه الإنسان. كتب المؤرخ مارك فان دي ميروب:

الحجم يحير العقل: كان ارتفاعه 146 مترًا (479 قدمًا) في 230 مترًا عند القاعدة (754 قدمًا). نقدر أنها تحتوي على 2300000 قطعة من الحجر بمتوسط ​​وزن 2 و 3/4 طن يصل وزن بعضها إلى 16 طنًا. حكم خوفو 23 عامًا وفقًا لـ تورين رويال كانون ، مما يعني أنه طوال فترة حكمه ، كان لابد من استخراج 100000 كتلة سنويًا - حوالي 285 كتلة أو واحدة كل دقيقتين من وضح النهار - طوال فترة حكمه ، ونقلها وارتداء ملابسها ووضعها في مكانها الصحيح. كان البناء خاليًا من العيوب تقريبًا في التصميم. كانت الجوانب موجهة بالضبط نحو النقاط الأساسية وكانت بزاوية 90 درجة بدقة (58).

يعود الهرم الثاني الذي شيد في الجيزة إلى خليفة خوفو خفرع (2558 - 2532 قبل الميلاد) الذي يُنسب إليه أيضًا إنشاء تمثال أبو الهول بالجيزة. ينتمي الهرم الثالث إلى خليفته منقرع (2532 - 2503 قبل الميلاد). نقش من ج. يروي عام 2520 قبل الميلاد كيف جاء منقرع لتفقد هرمه وكلف 50 من العمال بالمهمة الجديدة لبناء قبر لمسؤوله ، ديفن. يقول جزء من النقش: "أمر جلالته بعدم أخذ أي شخص في أعمال السخرة" وأنه يجب إزالة القمامة من موقع البناء (لويس ، 9). كانت هذه ممارسة شائعة إلى حد ما في الجيزة حيث كان الملوك يكلفون المقابر لأصدقائهم والمسؤولين المفضلين.

تقدم هضبة الجيزة اليوم صورة مختلفة تمامًا عما كانت ستبدو عليه في عصر الدولة القديمة. لم يكن الموقع الوحيد على حافة الصحراء كما هو عليه اليوم ولكنه مقبرة كبيرة بها متاجر ومصانع وأسواق ومعابد ومساكن وحدائق عامة والعديد من المعالم الأثرية. كان الهرم الأكبر مغلفًا بغلاف خارجي من الحجر الجيري الأبيض اللامع وظهر من وسط المدينة الصغيرة ، ويمكن رؤيته من أميال حوله. كانت الجيزة مجتمعًا مكتفيًا ذاتيًا كان أفراده موظفين حكوميين ، لكن بناء الآثار الضخمة هناك في الأسرة الرابعة كان مكلفًا للغاية. هرم خفرع ومجمعه أصغر قليلاً من هرم خوفو ومنقرع الأصغر من خفرع وهذا لأنه ، مع استمرار بناء هرم الأسرة الرابعة ، تضاءلت الموارد. تم دفن خليفة منقرع ، شبسيخاف (2503 - 2498 قبل الميلاد) في مصطبة متواضعة في سقارة.

لم تكن تكلفة الأهرامات مالية فحسب ، بل كانت سياسية. لم تكن الجيزة هي المقبرة الوحيدة في مصر في ذلك الوقت ، وكانت كل هذه المواقع تتطلب صيانة وإدارة قام بها الكهنة. مع نمو هذه المواقع ، ازدادت أيضًا ثروة وسلطة الكهنة والحكام الإقليميين (النُحَّل) الذين ترأسوا المقاطعات المختلفة التي كانت موجودة فيها. بنى الحكام اللاحقون للمملكة القديمة المعابد (أو الأهرامات على نطاق أصغر بكثير) لأن هذه كانت بأسعار معقولة أكثر. يشير التحول من نصب الهرم إلى المعبد إلى تحول أعمق في المشاعر التي تتعلق بالقوة المتزايدة للكهنوت: لم تعد الآثار تُبنى لتكريم ملك معين ولكن لإله معين.

الفترة الانتقالية الأولى والمملكة الوسطى

تسببت قوة الكهنة والنورارك ، إلى جانب عوامل أخرى ، في انهيار المملكة القديمة. ثم دخلت مصر العصر المعروف باسم الفترة الانتقالية الأولى (2181 - 2040 قبل الميلاد) حيث حكمت المناطق الفردية نفسها بشكل أساسي. كان الملوك لا يزالون يحكمون من ممفيس لكنهم كانوا غير فعالين.

تم تصوير الفترة الانتقالية الأولى لمصر تقليديًا على أنها فترة تدهور لأنه لم يتم رفع أي آثار عظيمة وتعتبر جودة الفن أدنى من جودة الدولة القديمة. في الواقع ، على الرغم من ذلك ، فإن العمل الفني والهندسة المعمارية مختلفان ببساطة ، وليسا دون المستوى. في المملكة القديمة ، كانت الأعمال المعمارية مدعومة من الدولة ، وكذلك الأعمال الفنية ، وهكذا كانت موحدة إلى حد ما لتعكس أذواق الملوك. في الفترة الانتقالية الأولى ، كان للفنانين والمهندسين المعماريين الإقليميين الحرية في استكشاف الأشكال والأنماط المختلفة. كتبت المؤرخة مارغريت بونسون:

تحت نومارك ، نجت العمارة من انهيار المملكة القديمة. استمرت رعايتهم في المملكة الوسطى ، مما أدى إلى مواقع رائعة مثل بني حسن (حوالي 1900 قبل الميلاد) مع مقابرها المنحوتة في الصخر وكنائس صغيرة كاملة مع أروقة ذات أعمدة وجدران مطلية (32).

عندما وحد منتوحتب الثاني (2061 - 2010 قبل الميلاد) مصر تحت حكم طيبة ، استؤنف التكليف الملكي للفن والعمارة ، ولكن على عكس المملكة القديمة ، تم تشجيع التنوع والتعبير الشخصي. الهندسة المعمارية في المملكة الوسطى ، بدءًا من مجمع الجنائز الكبير لمنتوحتب في دير البحري بالقرب من طيبة ، هي في نفس الوقت ضخمة وشخصية في نطاقها.

في عهد الملك سنوسرت الأول (1971-1926 قبل الميلاد) ، بدأ معبد آمون رع العظيم في الكرنك عندما أقام هذا الملك هيكلًا متواضعًا في الموقع. تم بناء هذا المعبد ، مثله مثل جميع معابد الدولة الوسطى ، مع فناء خارجي ، ومحاكم ذات أعمدة تؤدي إلى قاعات وغرف طقسية ، ومقدس داخلي يضم تمثالًا للإله. تم إنشاء البحيرات المقدسة في هذه المواقع وكان التأثير بأكمله تمثيلًا رمزيًا لبداية العالم والتشغيل المتناغم للكون. يكتب بونسون:

كانت المعابد هياكل دينية تُعتبر "أفقًا" للكائن الإلهي ، وهي النقطة التي ظهر فيها الإله إلى الوجود أثناء الخلق. وهكذا ، كان لكل معبد صلة بالماضي ، وكانت الطقوس التي تتم داخل بلاطه عبارة عن صيغ متوارثة على مدى أجيال. كان المعبد أيضًا مرآة للكون وتمثيلًا للتل البدائي حيث بدأ الخلق (258).

كانت الأعمدة جانبا هاما من رمزية مجمع المعبد. لم يتم تصميمها فقط لدعم السقف ولكن للمساهمة بمعناها الخاص في العمل بأكمله. كانت بعض التصاميم العديدة المختلفة عبارة عن حزمة ورق البردي (عمود منحوت بشكل كبير يشبه قصب البردى) تصميم اللوتس ، وهو شائع في المملكة الوسطى في مصر ، مع فتحة كبيرة مثل زهرة اللوتس ، عمود البرعم الذي يبدو أن عاصمته زهرة غير مفتوحة ، وعمود جد الذي ربما يكون الأكثر شهرة من محكمة عبس في مجمع أهرامات زوسر ولكنه كان مستخدمًا على نطاق واسع في العمارة المصرية ، ويمكن العثور عليه من أحد أطراف البلاد إلى الطرف الآخر. كان الجد رمزًا قديمًا للاستقرار وكثيراً ما كان يستخدم في الأعمدة إما في القاعدة أو في العاصمة (لذلك يبدو أن الجد يرفع السماء) أو كعمود كامل.

استمرت المنازل والمباني الأخرى في صنعها من الطوب اللبن خلال عصر الدولة الوسطى ، وكان الحجر يستخدم فقط للمعابد والآثار ، وكان هذا عادةً الحجر الجيري أو الحجر الرملي أو ، في بعض الحالات ، الجرانيت الذي يتطلب مهارة أكبر للعمل فيه. من المملكة الوسطى ، التي فقدت منذ زمن بعيد ، كان مجمع الهرم لأمنمحات الثالث (حوالي 1860 - 1815 قبل الميلاد) في مدينة حوارة.

كان هذا المجمع هائلاً ، ويضم اثنتي عشرة محكمة منفصلة كبيرة تواجه بعضها البعض عبر مساحة واسعة من القاعات ذات الأعمدة والممرات الداخلية المعقدة للغاية لدرجة أن هيرودوت أطلق عليها اسم "المتاهة". تم ربط الملاعب والممرات بشكل أكبر من خلال الممرات والأعمدة والأعمدة بحيث يمكن للزائر أن يسير في قاعة مألوفة ولكن يأخذ منعطفًا غير مألوف وينتهي به المطاف في منطقة مختلفة تمامًا من المجمع عن تلك التي كان ينويها. أدت الأزقة المتقاطعة والأبواب الزائفة المغلقة بسدادات حجرية إلى إرباك الزائر وإرباكه لحماية حجرة الدفن المركزية لهرم الملك. يقال إن هذه الغرفة قد تم قطعها من كتلة واحدة من الجرانيت وكان وزنها 110 أطنان. ادعى هيرودوت أنها كانت أكثر إثارة للإعجاب من أي من العجائب التي رآها على الإطلاق.

الفترة الانتقالية الثانية والمملكة الحديثة

قدم الملوك مثل أمنمحات الثالث من الأسرة الثانية عشر مساهمات كبيرة في الفن والعمارة المصرية واستمرت سياساتهم في عهد الأسرة الثالثة عشر. ومع ذلك ، كانت الأسرة الثالثة عشرة أضعف وحكمت بشكل سيئ ، بحيث تراجعت سلطة الحكومة المركزية في النهاية إلى الحد الذي ظهر فيه شعب أجنبي ، الهكسوس ، في الوجه البحري بينما أخذ النوبيون أجزاء من الأرض في الجنوب. يُعرف هذا العصر بالفترة الانتقالية الثانية لمصر (حوالي 1782 - 1570 قبل الميلاد) حيث كان هناك تقدم طفيف في الفنون.

تم طرد الهكسوس من مصر من قبل أحمس الأول ملك طيبة (حوالي 1570 - 1544 قبل الميلاد) الذي قام بعد ذلك بتأمين الحدود الجنوبية من النوبيين وبدأ العصر المعروف باسم مملكة مصر الجديدة (1570 - 1069 قبل الميلاد). شهدت هذه الفترة بعضًا من أروع الأعمال المعمارية منذ عصر الدولة القديمة. بنفس الطريقة التي يشعر بها الزائرون المعاصرون بالذهول والفتن بالغموض حول كيفية بناء الأهرامات في الجيزة ، وكذلك الحال بالنسبة لمجمع حتشبسوت الجنائزي ، ومعبد آمون في الكرنك ، والعديد من أعمال أمنحتب الثالث ، والمباني الرائعة. رمسيس الثاني مثل أبو سمبل.

بنى حكام الدولة الحديثة على نطاق واسع بما يتماشى مع مكانة مصر الجديدة المرتفعة كإمبراطورية. لم تعرف مصر قط قوة أجنبية مثل الهكسوس تسيطر على أراضيهم ، وبعد أن طردهم أحمس ، بدأ حملات عسكرية لإنشاء مناطق عازلة حول حدود مصر. تم توسيع هذه المناطق من قبل خلفائه ، وعلى الأخص تحتمس الثالث (1458 - 1425 قبل الميلاد) ، حتى حكمت مصر إمبراطورية امتدت من سوريا ، أسفل بلاد الشام ، عبر ليبيا ، ونزولاً عبر النوبة. أصبحت مصر ثرية للغاية خلال هذا الوقت وأصبحت تلك الثروة تنفق على المعابد والمجمعات الجنائزية والآثار.

أعظمها معبد آمون رع في الكرنك. كما هو الحال مع جميع المعابد الأخرى في مصر ، يروي هذا المعابد قصة الماضي ، وحياة الناس ، ويكرم الآلهة ، لكنه كان عملاً هائلاً قيد التقدم مع إضافة كل حاكم في الدولة الحديثة إليه. يغطي الموقع أكثر من 200 فدان ويتألف من سلسلة من الأبراج (بوابات ضخمة تتجه نحو الأعلى إلى الأفاريز) ، تؤدي إلى الأفنية والقاعات والمعابد الأصغر. يفتح الصرح الأول على ساحة واسعة تدعو الزائر أكثر. يفتح الصرح الثاني على Hypostyle Court الذي يبلغ ارتفاعه 337 قدمًا (103 مترًا) في 170 قدمًا (52 مترًا). القاعة مدعومة بـ 134 عمودًا يبلغ ارتفاعها 72 قدمًا (22 مترًا) وقطرها 11 قدمًا (3.5 متر). يقدر العلماء أنه يمكن أن يصلح المرء ثلاثة مبانٍ بحجم كاتدرائية نوتردام داخل المعبد الرئيسي وحده. تعليقات بونسون:

لا يزال الكرنك المجمع الديني الأبرز الذي تم بناؤه على وجه الأرض. تضم 250 فدانًا من المعابد والمصليات والمسلات والأعمدة والتماثيل التي تم بناؤها على مدى 2000 عام ، أرقى جوانب الفن والعمارة المصرية في نصب تذكاري تاريخي رائع من الحجر (133).

كما هو الحال مع جميع المعابد الأخرى ، يعتبر الكرنك نموذجًا للعمارة المتناسقة التي يبدو أنها ترتفع عضوياً من الأرض نحو السماء. الاختلاف الكبير بين هذا الهيكل وأي هيكل آخر هو حجمه الكبير ونطاق الرؤية. حقق كل حاكم ساهم في البناء إنجازات أكبر من أسلافهم لكنه اعترف بمن ذهبوا من قبل. عندما بنى تحتمس الثالث قاعة المهرجانات الخاصة به هناك ، ربما يكون قد أزال آثارًا ومبانيًا لملوك سابقين اعترف بهم بعد ذلك بنقش. يرمز كل معبد إلى الثقافة والعقيدة المصرية ، لكن الكرنك يفعل ذلك بأحرف كبيرة ، ومن خلال النقوش بكل معنى الكلمة. يمكن قراءة آلاف السنين من التاريخ على جدران وأعمدة معبد الكرنك.

ساهمت حتشبسوت (1479-1458 قبل الميلاد) في الكرنك مثل أي حاكم آخر ، ولكنها أيضًا كلفت بمباني بهذا الجمال والروعة التي ادعى الملوك فيما بعد أنها ملك لهم. من بين أعظمها معبدها الجنائزي في دير البحري بالقرب من الأقصر والذي يضم كل جانب من جوانب عمارة معابد المملكة الحديثة على نطاق واسع: مرحلة هبوط على حافة المياه ، وأعمدة العلم (آثار من الماضي) ، وأبراج ، وساحات أمامية ، وقاعات أعمدة. ، وملاذ. تم بناء المعبد في ثلاثة مستويات يصل ارتفاعها إلى 97 قدمًا (29.5 مترًا) ولا يزال الزوار مندهشين من المبنى في يومنا هذا.

بنى أمنحتب الثالث (1386-1353 قبل الميلاد) العديد من المعالم الأثرية في جميع أنحاء مصر لدرجة أن العلماء الأوائل نسبوا إليه حكمًا طويلًا بشكل استثنائي. كلف أمنحتب الثالث أكثر من 250 مبنى ونصبًا ونصبًا ومعبدًا. كان مجمعه الجنائزي يحرسه تمثال ممنون ، بارتفاع 70 قدمًا (21.3 مترًا) ويزن كل منهما 700 طن. يغطي قصره ، المعروف الآن باسم Malkata ، 30 ألف متر مربع (30 هكتارًا) وتم تزيينه وتأثيثه بشكل متقن في جميع أنحاء غرف العرش والشقق والمطابخ والمكتبات وقاعات المؤتمرات وقاعات المهرجانات وجميع الغرف الأخرى.

على الرغم من أن أمنحتب الثالث اشتهر بحكمه الفخم ومشاريع البناء الضخمة ، إلا أن الفرعون اللاحق رمسيس الثاني (1279-1213 قبل الميلاد) معروف أكثر. لسوء الحظ ، يرجع هذا إلى حد كبير إلى أنه غالبًا ما يتم مساواته بفرعون لم يذكر اسمه في كتاب الخروج التوراتي وأصبح اسمه معروفًا من خلال التعديلات السينمائية للقصة والتكرار المستمر للسطر من خروج 1:11 أن العبيد العبريين بنوا مدنه لبيثوم وبير رمسيس.

قبل وقت طويل من توصل مؤلف سفر الخروج إلى قصته ، اشتهر رمسيس الثاني بمآثره العسكرية وحكمه الفعال ومشاريعه الإنشائية الرائعة. أشاد الكتبة المصريون والزوار الأجانب بمدينته بير رمسيس ("مدينة رمسيس") في الوجه البحري ، لكن معبده في أبو سمبل هو تحفة فنية له. يبلغ ارتفاع المعبد 98 قدمًا (30 مترًا) وطوله 115 قدمًا (35 مترًا) ، وهو مقطوع من منحدرات صخرية صلبة ، مع أربعة تماثيل ضخمة تحيط بالمدخل ، اثنان على كل جانب ، يصور رمسيس الثاني على عرشه 65 قدمًا (20). أمتار طويلة. تحت هذه الأشكال العملاقة توجد تماثيل أصغر (لا تزال أكبر من الحياة) تصور أعداء رمسيس الذين غزاهم النوبيون والليبيون والحثيون. مزيد من التماثيل تمثل أفراد عائلته ومختلف الآلهة ورموز القوة الحامية. الممر بين العملاق ، من خلال المدخل المركزي ، تم تزيين الجزء الداخلي من المعبد بنقوش تظهر رمسيس ونفرتاري يكرمان الآلهة.

يتماشى أبو سمبل تمامًا مع الشرق ، بحيث تشرق الشمس مباشرة في 21 فبراير و 21 أكتوبر ، مرتين في السنة في الحرم الداخلي لإلقاء الضوء على تماثيل رمسيس الثاني والإله آمون. هذا جانب آخر من جوانب العمارة المصرية القديمة الذي يميز معظم ، إن لم يكن كل ، المعابد والآثار العظيمة: المحاذاة السماوية. من أهرامات الجيزة إلى معبد آمون بالكرنك ، وجه المصريون مبانيهم وفقًا للنقاط الأساسية وتماشياً مع الأحداث السماوية. كان الاسم المصري للهرم مير، بمعنى "مكان الصعود" (اسم "الهرم" يأتي من الكلمة اليونانية بيراميس تعني "كعكة القمح" وهو ما اعتقدوا أن الهياكل تبدو عليه) حيث كان يعتقد أن شكل الهيكل نفسه سيمكن الملك الميت من الصعود نحو الأفق وبدء المرحلة التالية من وجوده في الحياة الآخرة بسهولة أكبر. وبنفس الطريقة ، تم توجيه المعابد لدعوة الإله إلى الحرم الداخلي وأيضًا ، بالطبع ، توفير الوصول عندما أرادوا الصعود مرة أخرى إلى عوالمهم الأعلى.

العصر المتأخر وسلالة البطالمة

تراجعت الدولة الحديثة حيث اكتسب كهنة آمون في طيبة قوة وثروة أكبر من الفرعون بينما ، في نفس الوقت ، أصبحت مصر محكومة من قبل ملوك أضعف وأضعف. بحلول عهد رمسيس الحادي عشر (1107-1077 قبل الميلاد) ، كانت الحكومة المركزية في بير رمسيس غير فعالة تمامًا وكان كبار الكهنة في طيبة يمتلكون كل السلطة الحقيقية.

تتميز الفترة المتأخرة من مصر القديمة بغزوات الآشوريين والفرس قبل وصول الإسكندر الأكبر عام 331 قبل الميلاد. يقال إن الإسكندر قد صمم مدينة الإسكندرية بنفسه ثم تركها لمرؤوسيه ليبنيها بينما كان يواصل غزواته. أصبحت الإسكندرية جوهرة مصر بسبب هندستها المعمارية الرائعة ونمت لتصبح مركزًا كبيرًا للثقافة والتعلم. وأشاد بها المؤرخ سترابو (63 قبل الميلاد - 21 م) في إحدى زياراته ، فكتب:

يوجد بالمدينة ساحات عامة رائعة وقصور ملكية تغطي ربع أو حتى ثلث المنطقة بأكملها. فكما أن كل ملوك ، بدافع من العظمة ، يضيف بعض الزخرفة إلى المعالم العامة ، فإنه سيوفر لنفسه على نفقته مسكنًا بالإضافة إلى أولئك الموجودين بالفعل (1).

أصبحت الإسكندرية المدينة المثيرة للإعجاب التي يشيد بها سترابو في عهد سلالة البطالمة (323 - 30 قبل الميلاد). بدأ بطليموس الأول (323 - 285 قبل الميلاد) إنشاء مكتبة الإسكندرية العظيمة والمعبد المعروف باسم السرابيوم والذي اكمله بطليموس الثاني (285 - 246 قبل الميلاد) الذي بنى أيضًا Pharos of Alexandria الشهيرة ، المنارة العظيمة التي كانت واحدة من عجائب الدنيا السبع.

واصل الحكام الأوائل للسلالة البطلمية تقاليد العمارة المصرية ، ومزجوها مع ممارساتهم اليونانية الخاصة ، لإنشاء مبانٍ وآثار ومعابد رائعة. انتهت السلالة بوفاة آخر ملكة ، كليوباترا السابعة (69 - 30 قبل الميلاد) ، وضمت روما إلى البلاد. ومع ذلك ، فإن إرث المهندسين المعماريين المصريين لا يزال قائماً من خلال الآثار التي تركوها وراءهم.تستمر الأهرامات والمعابد والآثار المهيبة في مصر في إلهام وإثارة الزائرين في يومنا هذا. تصور إمحوتب ومن تبعوه نصبًا من الحجر تتحدى مرور الزمن وتحافظ على ذاكرتهم حية. إن الشعبية المستمرة لهذه الهياكل اليوم تكافئ تلك الرؤية المبكرة وتحقق هدفها.


كشف غموض الهيروغليفس

منذ الانهيار الأخير للإمبراطورية المصرية القديمة ، كافح الناس لفهم الصور التفصيلية التي استخدمها المصريون لوصف حياتهم لأكثر من ثلاثين قرنًا. كانت الصور ، المسماة بالهيروغليفية ، موجودة في كل مكان في مصر: في المقابر المشتركة ، في الآثار والمعابد ، وخاصة في غرف الدفن المزخرفة للحكام المصريين ، الذين يطلق عليهم الفراعنة ، والتي كانت موجودة داخل الأهرامات العظيمة. كانت الحروف الهيروغليفية عبارة عن صور صغيرة للأشياء الشائعة بما في ذلك الريش والأسود والطيور والأواني والعديد من العناصر الأخرى. في الوقت الذي كان اليونانيون يتاجرون فيه ويحكمون مصر بين حوالي 332 قبل الميلاد و 146 قبل الميلاد ، كان الغرباء يعرفون كيفية قراءة الهيروغليفية ، والتي تشكل لغة معقدة. ولكن مع وصول الإمبراطورية الرومانية إلى السلطة في مصر بعد 146 قبل الميلاد ، اختفت القدرة على فهم الهيروغليفية. أصبحت الكتابة الهيروغليفية والقصة التي رواها لغزًا كبيرًا حير المؤرخين لما يقرب من ألفي عام.

حاول العلماء والمؤرخون على مر السنين فهم ما تعنيه الكتابة الهيروغليفية. قدم أشخاص مختلفون تفسيرات مختلفة ، لكن لم يوافق أحد على الإطلاق. ثم في عام 1799 قام الجنود الفرنسيون المتمركزون بالقرب من مدينة رشيد بمصر باكتشاف عظيم. وجد الملازم الفرنسي بيير فرانسوا كزافييه بوشار حجرًا رماديًا كبيرًا يحتوي على ثلاثة أنواع مختلفة من الكتابة: الهيروغليفية المصرية ، والنص الديموطيقي (الكتابة اليومية للمصريين القدماء) ، واليونانية. يعتقد بوشار أن الحجر قد يحمل مفتاح الكشف عن سر الكتابة الهيروغليفية وسرعان ما وافق آخرون. كان الحجر ، الذي أصبح يُعرف باسم حجر رشيد ، يحتوي على المعلومات اللازمة لترجمة كلتا اللغتين المصرية المفقودة. فهم القراء المعاصرون اليونانية وكانوا بحاجة إلى إجراء روابط بين النص اليوناني والكتابة الديموطيقية والهيروغليفية ، وسيتم حل اللغز. لكن الأمر لم يكن بهذه السهولة.

في عام 1801 ، استولى الإنجليز ، الذين كانوا في حالة حرب مع فرنسا ، على حجر رشيد ونقلوه إلى المتحف البريطاني في إنجلترا. سافر علماء المصريات ، الذين يدرسون ثقافة مصر القديمة ، إلى المتحف البريطاني لمحاولة فك شفرة حجر رشيد ، الذي تحطمت قطع منه وفقدت. كان الطبيب الإنجليزي المعروف والموهوب توماس يونغ (1773-1829) أول من حاول ذلك. قام بترجمة اليونانية ثم حاول مطابقة الأنماط في تلك اللغة مع الأنماط في اللغتين المصريتين المفقودتين. اكتشف الكثير حول كيفية عمل اللغات. على سبيل المثال ، تعلم أن الرموز تمثل الأصوات وأن النص الديموطيقي كان وثيق الصلة بالهيروغليفية. لكنه لم يستطع جعل اللغات متطابقة تمامًا.

ابتداءً من عام 1807 ، بدأ فرنسي يُدعى جان فرانسوا شامبليون بدراسة حجر رشيد. لمدة خمسة عشر عامًا حاول كسر الكود ، تسابق ضد يونج لمعرفة من سينجح أولاً. أخيرًا في عام 1822 ، حقق Champollion تقدمًا كبيرًا. لقد فهم أن الصور لا تمثل الأصوات الفردية للأحرف الفردية ولكن للأصوات الأكثر تعقيدًا. على سبيل المثال ، اكتشف أن الكتابة الهيروغليفية لطائر يعرف باسم أبو منجل تمثل الإله المصري تحوت. استبدل صوت "تحوت" بصورة الطائر وفعل الشيء نفسه مع أصوات أخرى. عملت خطته. لقد فك شفرة حجر رشيد ، ويمكن للناس أخيرًا فهم الكتابة الهيروغليفية المصرية.

سافر شامبليون إلى مصر لتأكيد اكتشافه. زار المعابد الشاسعة التي كانت جدرانها مغطاة بالهيروغليفية ، وصب فوق لفائف البردي القديمة ، وهي شكل من أشكال الورق القديم. كان أول رجل "يقرأ" تاريخ مصر القديمة منذ أكثر من ألف عام. قام شامبليون بعمل قاموس مترجم وشرح قواعد الكتابة المصرية. سرعان ما تعلم الآخرون قراءة اللغات المفقودة. اليوم نعرف الكثير عن مصر القديمة بفضل عمل العلماء الذين اكتشفوا أسرار الكتابة الهيروغليفية.


القرابة وسفاح القربى في مصر القديمة

انزعج فضولي خلال إحدى دوراتي في متحف بيتري. في مواجهة كل هذه القطع الأثرية وآثار سلالات الفراعنة ، تذكرت فجأة بقصص سفاح القربى والزواج بين الأخ والأخت التي كانت شائعة في مصر القديمة بين الطبقة الحاكمة. في الآونة الأخيرة ، تم طرح الموضوع مرة أخرى من قبل زائر آخر. ثم تم إخباري عن مظهر أخناتون المخنث الذي يمكن أن يكون نتيجة لممارسات سفاح القربى في ذلك الوقت. يبدو أن هذه الممارسة شائعة وقد جعلتني هذه القصص أفكر على الفور في الآلهة اليونانية والرومانية وعلاقاتهما المعقدة والحب الأسري. وبهذا الفكر جاء سؤال واحد: لماذا يتزوج الفراعنة من أختهم وأمهم وأقاربهم الآخرين؟ لتكون بمثابة آلهة حية؟ للحفاظ على نقاء دمائهم؟

الشكل 1: تمثال صغير من الحجر الجيري لإخناتون ونفرتيتي والأميرة (تل العمارنة). [متحف بيتري ، UC004]

وتبع ذلك العديد من الأسئلة الأخرى: إذا كان سفاح القربى مقبولًا في مصر القديمة بين الطبقة الحاكمة ، فهل كان الجميع يتسامح معه؟ ما الذي يجعله غير مقبول في الدول الغربية اليوم؟ الصحة؟ الأخلاق؟ هل لا يزال الزواج بين الأشقاء و / أو أبناء العمومة من الدرجة الأولى مسموحًا به في الوقت الحاضر في بعض البلدان؟ وما هي مخاطر علاقات سفاح القربى؟

من مصر القديمة إلى عائلة هابسبورغ في أوروبا ، على مر التاريخ حالات القرابة - خاصة بين أفراد الطبقات الحاكمة - عديدة. من المثير للدهشة أن هذه الممارسة استمرت طالما استمرت عندما بدأت القوانين الدينية والمدنية في منعها وعندما بدأت المخاطر المرتبطة بهذه الممارسة معروفة منذ القرن الخامس قبل الميلاد ، كان القانون المدني الروماني يحظر بالفعل على الأزواج الزواج إذا كانوا كانت ضمن أربع درجات من القرابة (بوشار 2010). منذ نصف القرن التاسع الميلادي ، رفعت الكنيسة هذا الحد إلى الدرجة السابعة من القرابة ، كما تم تغيير طريقة حساب الدرجات. في الآونة الأخيرة ، جادل الفلاسفة والمفكرون المعاصرون بأن تحريم سفاح القربى كان ظاهرة عالمية ، ما يسمى بمحرمات سفاح القربى. لكن هذه النظرية تبدو قابلة للجدل في ضوء الحالة المصرية.

فلماذا تم قبول وممارسة سفاح القربى في مصر القديمة ومؤخراً بين أفراد العائلة المالكة مثل هابسبورغ (القرنين السادس عشر والثامن عشر)؟ وكيف ألقى العلم الضوء على العلاقات الأسرية وممارسات سفاح القربى والأمراض الناتجة عنها؟

لنأخذ أولاً حالة الأسرة الثامنة عشر ، أول سلالة من المملكة الجديدة لمصر القديمة.

سفاح القربى في مصر القديمة: حالة الأسرة الثامنة عشرة

هناك وفرة من الأدلة التي تبين أن الزيجات أو العلاقات الجنسية بين أعضاء "الأسرة النووية" (أي الوالدين ، والأطفال) كانت شائعة بين أفراد العائلة المالكة أو فئات خاصة من الكهنة لأنهم كانوا يمثلون الإلهي على الأرض. غالبًا ما كانوا يتمتعون بامتياز لفعل ما كان محظورًا على أفراد الأسرة العادية. خلال الفترة البطلمية (305 إلى 30 قبل الميلاد) استخدم الملك بطليموس الثاني هذه الممارسة باعتبارها "موضوعًا رئيسيًا للدعاية ، يؤكد على طبيعة الزوجين ، التي لا يمكن أن تلتزم بالقواعد الإنسانية العادية" (شوفو ، م. ).

الشكل 2: نقش غائر من المرمر يصور إخناتون ونفرتيتي وابنته ميريتاتن. خراطيش آتون المبكرة على ذراع الملك وصدره. من العمارنة ، مصر. الأسرة الثامنة عشر. [متحف بيتري ، UC401]

لكن دعونا نعود إلى الأسرة الثامنة عشر (1549/1550 قبل الميلاد إلى 1292 قبل الميلاد). في عام 2010 ، قام فريق من الباحثين المصريين والألمان بتحليل 11 مومياء مؤرخة من الأسرة الثامنة عشرة والتي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتوت عنخ آمون (حواس ، زاهي ، وآخرون). تم مسح المومياوات واستخراج الحمض النووي على أنسجة العظام. مكنتهم المعلومات التي حصلوا عليها من هذه التحليلات من التعرف على المومياوات ، وتحديد العلاقات الدقيقة بين أفراد العائلة المالكة ، والتكهن بالأمراض المحتملة وأسباب الوفاة.

تظهر نتائج تحاليل الحمض النووي أن توت عنخ آمون كان بلا شك الطفل المولود من علاقة أخ وأخت من الدرجة الأولى بين إخناتون وأخت إخناتون (انظر الشكل 3). علاوة على ذلك ، قدم المؤلفان إجابة على المظهر المخنث لأخناتون. لقد أظهروا في الواقع أن المظهر المؤنث الذي أظهره فن الفرعون أخناتون (يُرى أيضًا بدرجة أقل في تماثيل ونقوش توت عنخ آمون) لم يكن مرتبطًا بشكل من أشكال التثدي أو متلازمة مارفان كما هو مقترح في الماضي. لم يكن من المحتمل أن يكون إخناتون ولا توت عنخ آمون قد أظهروا بنية بدنية غريبة أو أنثوية بشكل ملحوظ. من المحتمل أن يكون التمثيل الفني للأشخاص في فترة العمارنة مرتبطًا بالإصلاحات الدينية لإخناتون.

ومع ذلك ، قد يكون لعلاقة سفاح القربى بين إخناتون وأخته عواقب أخرى. عانى الفرعون توت عنخ آمون من تشوه خلقي في الاعتدال (يسمى أيضًا "حنف القدم"). كما كشفت فحوصات التصوير المقطعي لمومياء توت عنخ آمون أن الفرعون كان يعاني من نخر عظمي لفترة طويلة ، مما قد يتسبب في إعاقة المشي. كان هذا مدعومًا بالأشياء الموجودة بجوار مومياءه. هل تعلم أنه تم العثور على 130 عصا وعصا في قبرها؟

شكل 3: شجرة أنساب توضح العلاقة بين المومياوات المختبرة التي تعود إلى الأسرة الثامنة عشر (المصدر: حواس ، زاهي ، وآخرون).

الشكل 4: مسح قدمي توت عنخ آمون (حواس ، زاهي وآخرون)

يمكن أن تنتهي هذه المقالة حول زواج الأقارب وزواج المحارم بسهولة هنا. علمنا أن سفاح القربى كان يمارس في مصر القديمة لأسباب استراتيجية من أجل الحفاظ على الرمزية التي تربط الفرعون بإله حي. لقد رأينا أيضًا كيف يمكن أن يساعدنا العلم في كشف القصص الحقيقية الكامنة وراء الأساطير والتكهنات والشائعات.

قد يكون هذا مثاليًا تقريبًا لكن محرمات سفاح القربى أكثر تعقيدًا من هذا. كما لاحظ بول جون فراندسن ، "في مجتمع (مثل مصر القديمة) يُمارس فيه سفاح القربى الأسري ، لا يوجد تناقض بين ما هو مشروع بين أفراد العائلة المالكة وبين عامة الناس". في الواقع ، على عكس ما هو معترف به في كثير من الأحيان ، لم يكن سفاح القربى مقصوراً على الطبقة الحاكمة فقط. في بلاد فارس ومصر القديمة ، كانت توجد أيضًا علاقات سفاح القربى بين أفراد العائلات النووية غير الملكية (Frandsen P. J.). هذا يدل على أن علاقة سفاح القربى في الأسرة النووية يمكن أن تكون أكثر من مجرد دعاية وأن أسبابًا أخرى ربما تكون قد حفزت هذه الممارسة. وقد قيل أن هذا تم لأسباب اقتصادية حيث كان من الممكن أن يكون زواج الأقارب وسيلة للحفاظ على التركة غير مقسمة و / أو تجنب دفع مهر العروس. ومع ذلك ، تم رفض هذه الحجج. حتى الآن ، لا يوجد تفسير معقول لعدم وجود محرمات سفاح القربى في مصر القديمة وبلاد فارس.

ترقب رسالتي التالية ، حيث سأتحدث عن سفاح القربى في عائلة هابسبورغ الملكية والملك تشارلز الثاني ملك إسبانيا (يُطلق عليه أيضًا "المسحور")!

بوشار ، كونستانس بريتان. تلك من دمي: تكوين عائلات نبيلة في العصور الوسطى في فرنسا. مطبعة جامعة بنسلفانيا ، 2001.

شوفو ، ميشيل. مصر في عصر كليوباترا: التاريخ والمجتمع تحت البطالمة. مطبعة جامعة كورنيل ، 2000.

حواس ، زاهي وآخرون. "النسب وعلم الأمراض في عائلة الملك توت عنخ آمون & # 8217." جاما ، المجلد. 303 ، لا. 7 ، 2010 ، ص 638-647.

فراندسن ، بول جون ، مم. زواج المحارم والأقارب المقربين في مصر القديمة وبلاد فارس: فحص الأدلة. متحف توسكولانوم برس ، 2009.


الفراعنة المصريون القدماء (درس)

التخطيط والموارد لمعلمي المرحلة الابتدائية. تشمل موضوعات التاريخ لدينا العصر الحجري إلى العصر الحديدي ، والرومان ، والأنجلو ساكسون ، والفيكتوريين ، وسلالة شانغ ، وما إلى ذلك ، وتتوسع القائمة كل شهر ، مع وحدات محو الأمية للربط بالموضوعات أيضًا. تمت تجربة واختبار مواردنا الشائعة في مئات الفصول الدراسية.

شارك هذا

pdf، 24.56 ميجا بايت ppt، 76.11 ميجا بايت

درس كامل لـ KS2 لتقديم الفراعنة في مصر القديمة ، بما في ذلك خطة الدرس التفصيلية وشرائح Powerpoint وأوراق موارد التلاميذ. يمكن العثور على هذا الدرس أيضًا في حزمة تخطيط قدماء المصريين لـ KS2.

من هم الفراعنة المصريون القدماء؟
يستكشف هذا الدرس دور الفراعنة ويقدم بعض الشخصيات المهمة. سيلعب التلاميذ لعبة "العثور على الفرعون" للتعرف على الشخصيات المهمة والمواعيد. سوف يتعلمون عن الرموز المهمة المرتبطة بالفراعنة ويستخدمونها لتصميم تابوت ملكي.

للتعرف على بعض أشهر الفراعنة المصريين
لاستكشاف معنى الرموز المرتبطة بالفراعنة

تتضمن خطة الدرس أفكارًا مختلفة لتكييف الأنشطة مع احتياجات فصلك. هذا هو الدرس الثالث من حزمة التخطيط لقدماء المصريين.

احصل على هذا المورد كجزء من حزمة ووفر ما يصل إلى 44٪

الحزمة عبارة عن حزمة من الموارد مجمعة معًا لتدريس موضوع معين ، أو سلسلة من الدروس ، في مكان واحد.


مصادر مجانية لمصر القديمة: مواد مطبوعة وأنشطة و # 038 المزيد

كما ذكرت من قبل ، لم أكن أبدًا من عشاق التاريخ. ومع ذلك ، هناك فترات من التاريخ أجدها رائعة أكثر من غيرها. مصر القديمة هي واحدة من تلك الفترات. أجد عصر الملكات والفراعنة ليس ممتعًا فحسب ، بل مثيرًا للفضول.

عندما كبرت ، أتذكر أنني قمت بالعديد من التقارير والمشاريع المختلفة المتعلقة بالملك توت عنخ آمون. لقد أذهلني تمامًا أن صبيًا في عمري سيكون مسؤولاً عن مجموعة كاملة من الناس. بالكاد تمكنت من الحفاظ على نظافة غرفتي لمدة أسبوع ، ولم يكن هناك طريقة ممكنة يمكنني من خلالها السيطرة على مجموعة أشخاص.

سواء كان أطفالك يدرسون مصر القديمة أو كانوا مفتونين بإحدى الملكات أو الفراعنة لمشروع معين ، فإنك & # 8217 ستحتاج إلى موارد ومواد مطبوعة لمساعدتك على البدء. لقد جمعت بعض المواد المطبوعة والأنشطة والمزيد للمساعدة في إنشاء وحدة دراسية ، إذا كنت ترغب في الدراسة عن مصر القديمة.


المومياوات المصرية: كشف أسرار فن قديم

المومياوات المصرية نتائج بحث تم إجراؤه استعدادًا لتحنيط جسم إنسان ، وهو الأول من نوعه على الطراز المصري منذ ألفي عام. من خلال هذه الدراسات ، اكتشف عالم المصريات الشهير بوب برير القصص المثيرة عن سرقات المقابر والمومياوات المسروقة ، واللغة المنسية للفراعنة ، ومقابر المومياوات الملكية. بأسلوب سهل الوصول وحيوي ، يكشف برير السياق التاريخي الكامل للثقافة المصرية القديمة ويقدم تفسيرًا معاصرًا رائعًا لها. إلقاء الضوء على أسرارهم وأساطيرهم وطقوسهم المقدسة وكتابتهم الهيروغليفية ، المومياوات المصرية يجلب القدماء إلى الحياة.

Тзывы - Написать отзыв

موميات مصرية: كشف أسرار فن قديم

كل ما تريد معرفته دائمًا عن الممارسة المصرية القديمة لتحنيط الجثث - وأكثر من ذلك بكثير. يحدد برير (السحر المصري القديم ، 1980) النغمة مبكرًا: `` لمدة 15 عامًا ، & # 39 & # 39 يقول. Читать весь отзыв

المومياوات المصرية: كشف أسرار فن قديم

المومياوات. تستحضر الكلمة نفسها إحساسًا بالمرعبة والرهبة والسحر المرضي. ومع ذلك ، فإن عمل Brier & # 39 يستحضر شيئًا مختلفًا تمامًا: مغامرة الاكتشاف. برير (علم المصريات ، طويل. Читать весь отзыв


شاهد الفيديو: إدينى عقلك. الحقونا 2013 ح 1


تعليقات:

  1. Nestor

    أعتقد أنك لست على حق. أدخل سنناقش. اكتب لي في PM ، سنتحدث.

  2. Madison

    تفكيرك رائع

  3. Mazudal

    انا يعجبني!!!!!!!!!

  4. Thornton

    أعتقد أنك ترتكب خطأ. اكتب لي في PM.

  5. Daimmen

    ما هي الكلمات الرائعة

  6. Nataxe

    ))))))))))))))))) لا يضاهى



اكتب رسالة