الحملة الصليبية البيجينية

الحملة الصليبية البيجينية

كانت الحملة الصليبية الألبجنسية (المعروفة أيضًا باسم حملة كاثارس الصليبية ، 1209-1229 م) ، أول حملة صليبية تستهدف المسيحيين المهرطقين على وجه التحديد - الكاثار في جنوب فرنسا. لم تنجح الحملات المتقطعة على مدى عقدين من الزمن ، بقيادة سيمون الرابع دي مونتفورت ، في قمع البدعة ، وقد حققت هدفها الحقيقي: الضم السياسي لمنطقة لانغدوك ، ووضعها في النهاية تحت سيطرة التاج الفرنسي. شكلت الحملة الصليبية سابقة لمهاجمة إخوانهم المسيحيين والتي تكررت في ألمانيا والبوسنة ومناطق البلطيق.

لانغدوك وكاثار

كانت لانغدوك في العصور الوسطى منطقة في جنوب فرنسا وعاصمتها غير الرسمية تولوز. كانت اللغة الأدبية هناك كانت الأوكسيتانية ، والتي أعطت اسمها للمنطقة الثقافية الأوسع في جنوب فرنسا ، أوكسيتانيا ، والتي كانت لانغدوك جزءًا منها. الحملة الصليبية الألبيجينية الموجهة ضد هذه المنطقة في الربع الأول من القرن الثالث عشر الميلادي أخذت اسمها من ألبي ، مدينة الكاتدرائية على بعد 65 كيلومترًا شمال شرق تولوز. تعني كلمة Albigensian "من Albi" ولكن يُعرف الهراطقة بشكل أكثر دقة باسم Cathars of Languedoc ، حتى لو تم إنشاء أول مركز مهم لهم في Albi.

كان الكاثار ، مع كنائسهم وأساقفتهم وأتباعهم من جميع الطبقات الاجتماعية ، تهديدًا خطيرًا لسلطة الكنيسة الكاثوليكية.

كانت منطقة لانغدوك معقلًا للكاثار ، وهم مجموعة من الزنادقة الذين سعوا إلى الترويج لأفكارهم الخاصة فيما يتعلق بالمشكلة القديمة حول كيف يمكن للإله المسيحي ، وهو إله صالح ، أن يخلق عالماً مادياً يحتوي على الشر. اسمهم مشتق من كاثاروس، وهي الكلمة اليونانية التي تعني "نظيف" أو "نقي" ومن المحتمل أنها مشتقة من زنادقة البوغوميل الأكثر اعتدالًا في بلغاريا البيزنطية. اعتقد الكاثار ، الذين كانوا حاضرين أيضًا في مناطق لومباردي وراينلاند والشمبانيا ، أن هناك مبدأين للخير والشر ، وهو موقف مزدوج لم يكن جديدًا وقد روجته مجموعات مثل باوليسيان في القرن السابع الميلادي. اعتقد الكاثار أن قوة شريرة (إما ملاك ساقط - شيطان - أو إله شرير أبدي) قد خلقت العالم المادي بينما كان الله مسؤولاً عن العالم الروحي. نتيجة لهذا الشر ، يجب أن تجد البشرية طريقة للهروب من أجسادها المادية والانضمام إلى الخير النقي للعالم الروحي. بما أن العالمين كانا منفصلين تمامًا ، لم يؤمن الكاثار بأن الله ظهر على الأرض بيسوع المسيح وصُلب.

عاش الكاثار ، قلقين من المادية ، في مجتمعات منعزلة مع الحد الأدنى من وسائل الراحة ، على الرغم من وجود درجتين من المشاركة النشطة ، أحدهما أكثر صرامة وأتباعه محصورون في الأديرة. لم تكن الكاتار بأي حال المجموعة الدينية الوحيدة في منطقة لانغدوك ، وكانت الكنيسة الكاثوليكية عنصرًا أساسيًا في المجتمع أيضًا ، ولكن بحلول أوائل القرن الثالث عشر الميلادي ، كانت الكاثار ، مع كنائسهم وأساقفتهم وأتباعهم. جميع الطبقات الاجتماعية ، الذين شكلوا أخطر تهديد لسلطة الكنيسة الكاثوليكية في فرنسا. وفقًا لذلك ، كانت هذه المجموعة المحددة هي التي أرسلت البابوية جيشًا للتعامل معها بين عامي 1178 و 1181 م. كانت النتيجة الهزيلة لهذه الحملة عبارة عن عدد قليل من التحويلات والوعود بالإصلاح ، ولكن بحلول العقد الأول من القرن الثالث عشر الميلادي ، كان من الواضح أن العديد من أمراء لانغدوك كانوا لا يزالون يدعمون الكاثار كبديل أقل تكلفة للكاثوليك المحبين للضرائب. السلطات. قرر البابا إنوسنت الثالث (1198-1216 م) ، بعد حملة وعظ فاشلة قام بها مبعوثوه ، أن الوقت قد حان للقضاء على الزنادقة بالقوة. القشة التي قصمت ظهر البعير كانت قتل المندوب البابوي بالقرب من آرل عام 1208 م ، الفعل الذي قام به خادم أقوى لورد لانغدوك ، الكونت ريمون السادس ملك تولوز (حكم من 1194 إلى 1222 م).

الباباوات والملوك

منح البابا إنوسنت الثالث الحملة ضد الهراطقة وضع الحملة الصليبية ، مما يعني أن أموال الكنيسة يمكن أن توجه نحو تحقيقها وأن أولئك الذين قاتلوا فيها يضمنون الفداء عن خطاياهم مثل الصليبيين في الأرض المقدسة. كانت الحملة الصليبية الأولى التي استهدفت المسيحيين على وجه التحديد وليس المسلمين ، على الرغم من أن الحملة الصليبية الرابعة (1202-04 م) ، التي أطلق عليها أيضًا إنوسنت الثالث ، انتهت بنهب القسطنطينية المسيحية التي لم تكن الهدف الأولي للحملة الصليبية. كما أنها المرة الأولى التي دعت فيها الكنيسة قوة دولية من المحاربين لمحاربة الهراطقة. في السابق كانت مثل هذه الهجمات على المستوى المحلي فقط. اكتسبت فكرة مهاجمة الرفقاء المسيحيين شيئًا بفضل شخصيات مثل القديسة مريم من أوينييس الذين ادعوا أن لديهم رؤية أعرب فيها يسوع المسيح عن قلقه من البدعة في جنوب فرنسا ، حتى أن القديسة مريم سافرت بنفسها إلى المنطقة. ما كان مطلوبًا بعد ذلك هو الدعم السياسي لمطابقة الحجج الكنسية لمهاجمة جنوب فرنسا.

قاد الصليبيون سيمون الرابع دي مونتفورت ، وهو رجل ذو خبرة قام بالفعل بحملة ناجحة في المنطقة.

بعد نداء من إنوسنت الثالث وحرم ريمون السادس ملك تولوز ، تم دعم الحملة المقترحة من قبل الملك الفرنسي فيليب الثاني (1180-1223 م) وابنه (المستقبل) لويس الثامن (حكم 1223-1226) CE) كوسيلة لزيادة سيطرة التاج على جنوب فرنسا - في ذلك الوقت كانت المنطقة أكثر تعاطفًا مع ممالك شرق إسبانيا. في الواقع ، كان الكاثار موجودون فقط في منطقة صغيرة من جنوب فرنسا ، لذا ربما كان التبرير الديني للحملات مجرد ذريعة في عملية تشكيل مملكة فرنسا ومنح ملكها وصولاً مباشرًا إلى البحر الأبيض المتوسط. وبناءً على ذلك ، وبدعم من الكنيسة والتاج ، والوعد بمصادرة أراضي البارونات المهزومين ، تم رفع الضرائب في شمال ووسط فرنسا وتجمع الجيش في عام 1209 م. على الرغم من أن الملك الفرنسي كان مشغولاً للغاية بتنافسه مع الملك جون ملك إنجلترا (1199-1216 م) ، إلا أنه قدم فرقة ملكية وكان هناك قادة مشهورون مثل سيمون الرابع دي مونتفورت وليوبولد السادس ، دوق النمسا (ص. 1198-1230 م).

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

الحرب: سيمون دي مونتفورت

عندما غادر الجيش الصليبي ليون وانتقل إلى أسفل نهر الرون في يوليو 1209 م ، واجهت العقبة الأولى. ريموند من تولوز ، زعيم العدو على الأقل من حيث الدعاية ، فتح مفاوضات مع البابا ، وبعد تكفير مناسب والتخلي عن بقعة من الأرض ، انضم إلى الجيش الصليبي كحليف. وفقًا لذلك ، كان الهدف الأول للصليبيين هو مهاجمة ليس تولوز ولكن المنطقة المحيطة بأبي التي يسيطر عليها ريموند روجر ترينكافيل في عام 1209 م. لم يكن ترينكافيل مهرطقًا ولكن أراضيه احتوت على الكثير منهم. قاد الصليبيون سيمون الرابع دي مونتفورت ، وهو رجل ذو خبرة كان قد خاض بالفعل حملة ناجحة في المنطقة قبل عامين ضد جيوش ريموند تولوز. الآن ، حصل سمعان على دعم الكنيسة لغزوه الطموح. إلى جانب جيوش النبلاء والفرسان على كلا الجانبين ، كانت هناك أيضًا ميليشيات محلية ، والأخوية البيضاء ضد الزنادقة ، والأخوية السوداء التي تدعم البارونات المحليين.

في نهاية المطاف ، كانت الوحدة السياسية الضعيفة لأمراء الجنوب وتقليدهم الخاص بالاستقلال الشرس يعني أن الجيش الصليبي انتصر بعد انتصار ، حتى لو كان لدى الأخير مشاكله الخاصة في إبقاء الرجال في الميدان لما بدا أنه مكسب ضئيل لأنفسهم باستثناء انتصار. روحي. في الواقع ، كان على البابا أن يصر على أن الخدمة العسكرية بحد أدنى 40 يومًا فقط هي التي ستضمن مغفرة كاملة للخطايا من قبل المشاركين. وهكذا كانت الحملة متفرقة ووحشية. لقد أصبحت علاقة طويلة الأمد تميزت بالحصار المطول الذي لم يساعده النقص المزمن في المال من جانب De Montfort ، وانزلاق الصليبيين كل 40 يومًا.

تم ذبح سكان بيزيرز ، حوالي 10000 شخص ، بدم بارد من قبل الصليبيين.

كان أول عمل رئيسي عندما تخلى ريموند روجر ترينكافيل عن بيزيرز في 21 يوليو 1209 م. كانت المدينة محاصرة من قبل الصليبيين على أي حال ، وبعد أن تم رفض عرض الهدنة إذا تم تسليم أي زنادقة ، تم نهب المدينة بلا رحمة. قُتل سكان المدينة البالغ عددهم حوالي 10.000 نسمة بدم بارد. ربما كان في المدينة حوالي 700 زنادقة فقط ، وأصبح من الواضح الآن للجميع أن هذه كانت حملة غزو وليس اهتداء. كانت صدمة المذبحة هي أن مدينة ناربون استسلمت على الفور وفر السكان المحليون من أي قلاع وبلدات من المحتمل أن تكون الهدف التالي لهجوم صليبي. سقطت قلعة كاركاسون العظيمة في 14 أغسطس 1209 م وتم وضع ترينكافيل في سجن لن يهرب منه حياً. استولى Simon de Montfort على أراضي Trencavel.

المزيد من الفظائع ستتبع على كلا الجانبين. عندما تم القبض على لافور من قبل De Montfort في عام 1211 م ، تم شنق Aimery ، رب لافور ومونتريال ، وألقيت أخته في بئر ، وتم إعدام 80 من فرسانه وحرق ما يصل إلى 400 Cathars حتى الموت. بالنسبة للزنادقة الذين تم أسرهم ، كانت المحاكمة والموت بالنار مصيرهم المعتاد. بشكل ملحوظ ، على الرغم من أن العديد من أهداف الصليبيين لم تكن معاقل كاثار. تطورت المنطقة بأكملها إلى منطقة حرب دائمة مع ما يترتب على ذلك من انهيار في سيادة القانون والنظام الاجتماعي. في عام 1211 م ، تعمقت الأزمة عندما قرر ريموند من تولوز أن الصليبيين يطالبون بالكثير من المطالب على أراضيه وجعل نفسه العدو الأول مرة أخرى من خلال الاستقلال مرة أخرى.

بعد هزيمة جيش تولوز فوا في Castelnaudary في سبتمبر 1211 م ، استولى De Montfort على مناطق شاسعة من الجنوب عام 1212 م. ريمون ، في هذه الأثناء هرب مؤقتًا إلى إنجلترا. على الرغم من أن شمال فرنسا كان يحرض على خطط الحكومة في المنطقة ، بحلول عام 1213 م ، انتشرت حرب العصابات في كل مكان في الجنوب. استمرت المذابح والحرق والتشويه كلما تم الاستيلاء على بلدة أو قلعة. نتيجة لذلك ، ألغى البابا وضع الحملة الصليبية للحملة ، لكن سيتم إعطاؤها مرة أخرى ، وإن كان ذلك بشكل متقطع على مدار الخمسة عشر عامًا القادمة. في عام 1214 م ، جلب الاضطراب ملوكًا أجانب يشتمون باهتمام في الأراضي المختارة عندما أصبحوا متاحين ، ولا سيما ملك أراغون والملك جون ملك إنجلترا الذين ما زالوا يملكون أراضي في فرنسا.

استمرت الحرب على المستوى المحلي ، والتي يديرها الآن بشكل أساسي حلفاء تولوز وأولئك البارونات الذين حصلوا على أراضيهم من De Montfort. توفي ريموند من تولوز عام 1222 م وخلفه ابنه ريموند السابع (حكم 1222-1249 م) ، الذي استعاد الكثير من أراضي والده القديمة وحتى كاركاسون في عام 1224 م. لويس ، الملك لويس الثامن الآن بعد وفاة والده عام 1223 م ، كان مصمماً على توسيع مملكته ، وبدعم من البابا هونوريوس الثالث (حكم 1216-1227 م) ، انطلقت حملة صليبية أخرى مع كل الزركشة البابوية. حوصرت أفينيون وأسرها في صيف 1226 م. إدراكًا لما لا مفر منه ، أقسم معظم أمراء لانغدوك إجلالًا للملك لكن ريموند السابع صمد. ثم عاد إلى باريس في نوفمبر 1226 م ، وتوفي لويس الثامن بسبب الزحار.

أصبح ملك فرنسا الجديد ، لويس التاسع (حكم من 1226 إلى 1270 م) ، أحد أكثر الملوك الصليبيين التزامًا في العصور الوسطى ، لذا كانت الحملة الألبيجينسية بمثابة اختبار مثالي للحماسة الدينية التي ستكسبه في النهاية قداسة. جاءت سلسلة من الانتصارات في العامين التاليين ووافق ريموند السابع ملك تولوز على شروط الاستسلام. وهكذا وصلت الحملة الصليبية الألبيجينية إلى نهايتها النهائية بمعاهدة باريس عام 1229 م. كانت منطقة لانغدوك الآن جزءًا من مملكة فرنسا.

ما بعد الكارثة

أدت الحملات إلى تقليص ثروة وسلطة نبل لانغدوك بشكل كبير ، وتم الانتهاء من إعادة تشكيل الخريطة السياسية الملكية بشكل جيد عندما انتقلت ممتلكات ريموند السابع إلى وريثه ، ألفونس أوف بواتييه ، شقيق لويس التاسع ، في عام 1249 م. في غضون ذلك ، لم يتم القضاء على الكاثار واستمرت كنائسهم ومؤسساتهم في المنطقة ، وإن كان ذلك على نطاق محدود. تم إطلاق محكمة تفتيش ولكن هدفها هو التحول من خلال الجدل وليس العنف ؛ ومن آثاره إنشاء جامعة في تولوز عام 1229 م. كان هذا النهج الفكري أبطأ ولكنه أكثر نجاحًا بكثير من الحروب الصليبية وبحلول الربع الأول من القرن الرابع عشر الميلادي لم تعد الكاثار موجودة كجسم منظم ومتميز من المؤمنين.

تعكس بعض الأغاني الشعبية في تلك الفترة غموض الحملة الصليبية الألبيجينية والحقيقة المزعجة لمحاربة المسيحيين للمسيحيين ، وانتقدت الباباوات لمنحهم الحملة صفة الحملة الصليبية ومغفرة الخطايا المشاركين فيها. على سبيل المثال ، مثل القرن الثالث عشر الميلادي لـ Guilhem Figueiraسرفينتس الأغنية تقول:

روما ، في الحقيقة ، أعلم ، بدون أدنى شك ، أنك بخداع عفو كاذب سلمت أباطرة فرنسا للتعذيب بعيدًا عن الجنة ، ويا ​​روما ، قتلت ملك فرنسا الصالح بإغرائه بعيدًا عن باريس. بوعظك الكاذب. (مقتبس في Riley-Smith ، 111)

هناك أيضًا بعض الحنين إلى الماضي وصنع الأساطير التاريخية فيما يتعلق بالحملة الصليبية الألبيجنسية مع الفرنسيين الجنوبيين الذين يستخدمون الحلقة أحيانًا كمثال على استقلالهم الثقافي عن شمال فرنسا المتعجرف الذي تجسده الحكومة المركزية في باريس. لقد ناشد المهرطقون أيضًا العقل الحديث بنمطيتهم النباتية ودورهم المحسن للمرأة ، لكن هذه الجوانب من الثقافة تتجاهل حقيقة وجود فظائع وتعصب على كلا الجانبين خلال الحملة الصليبية التي بدأت عملية قتال المسيحيين الغربيين لبعضهم البعض ، وهو الوضع الذي من شأنه أن يفسد السياسة والمجتمع الأوروبي لقرون بعد ذلك.


شاهد الفيديو: الحروب الصليبية - 2 الصحوة